معنى شيل

شالَ يَشيل، شِلْ، شَيْلاً ومَشالاً، فهو شائل، والمفعول مَشِيل • شال الشَّيءَ: رفعه وحمله (انظر: ش و ل - شالَ) "شال الحجرَ/ حِمْلاً- شال غطاءَ القدر- شال أمتعتَه ورحل: " ° شال الهَمَّ: احتمله وعاناه.

شِيالة [مفرد]: ١ - حرفة الشَّيَّال.

٢ - أجرة الشَّيَّال.

شَيْل [مفرد]: مصدر شالَ.

شائل [مفرد]: اسم فاعل من شالَ.

شَيّال [مفرد]: ج شيّالون وشَيَّالة: حمّال، يقوم بحمل الأشياء الثقيلة نيابة عن أصحابها نظيرَ مبلغٍ من المال "أعطى حقائبَه للشَّيَّال ليوصّلها لمنزله".

شَيْلَة [مفرد]: ج شَيَلات وشَيْلات: ١ - اسم مرَّة من شالَ.

٢ - حجر ثقيل أو قطعة من حديد وغيره يَمتحنُ بها الرجُلُ قوَّته، برفعها عن الأرض.

٣ - حِمْل، ثقل "كان يحمل شَيْلةً ثقيلة".

شَيَّالة [مفرد]: ١ - مؤنَّث شَيّال.

٢ - أداة ذات أفرع أو طبقات توضع فيها الحلوى والمكسَّرات ونحوها.

٣ - خِرقة ترفع بها القدر عن النار.

مَشيل [مفرد]: اسم مفعول من شالَ.

شيلا سناأي يأخذ بنت لبون فيقول: هذه بنت مخاض، فقد خفضها عن سنها التى هي فيها.

وتكون له بنت مخاض فيقول لى بنت لبون، فقد رفع السن التى هي له إلى سن أخرى أعلى منها.

وتكون له بنت لبون فيأخذ حقة.

وشالَ الميزانُ، إذا ارتفعت إحدى كِفَّتَيه.

وشالَتِ الناقةُ بذَنَبها تَشولُه وأشالَتْه، أي رفعتْه.

قال النَمْر بن تَولَبٍ يصف فرساً: جَمومُ الشَدِّ شائِلَهُ الذُنابى تَخالُ بياضَ غُرَّتِها سِراجا وشالَ ذَنبُها، أي ارتفع.

قال الراجز (" أحيحة بن الجلاح ") : تأبري يا خيرة الفسيل تأبري من حنذ (موضع قريب من المدينة وهو المراد في هذا البيت.

قاله المؤلف) فشولى أي ارتفعي.

أبو زيد: تشاول القوم: تناول بعضُهم بعضاً في القتال بالرماح.

والمُشاوَلَةُ مثله.

والشَوْلُ: الماءُ القليلُ في أسفل القِربة، والجمع أَشْوالٌ.

قال الأعشى:وصَبَّ رُواتُها أشوالها (=) *والشول أيضا: النوق التى خفَّ لبنها وارتفع ضَرعُها وأتى عليها من نِتاجها سبعة أشهر أو ثمانية، الواحدة شائِلةٌ، وهو جمع على غير القياس.

يقال منه: شَوَّلَتِ الناقة بالتشديد، أي صارت شائِلَةً.

وقول الشاعر (هو أبو النجم) :حتَّى إذا ما العَشْرُ عنها شَوَّلا * يعني ذهب وتصرّم.

وأما الشائِلُ بلا هاءٍ فهي الناقةُ التي تَشولُ بذَنَبِها للّقاح ولا لبن لها أصلا، والجمع شول مثل راكع وركع.

قال أبو النجم:كأنّ في أذنابِهِنَّ الشُوَّلِ (من عبس الصيف قرون الايل) * وشَوْلَةُ العقربِ: ما تَشولُ من ذَنَبِها.

وتسمَّى العقربُ شَوَّالَةً (علمان للعقرب) .

والشَوْلَةُ: كوكبان نيِّران متقاربان ينزلهما القمر، يقال لهما حُمَةُ خُفِّ العقرب (في اللسان والقاموس " حمة العقرب " فقط) .

والمشول: منجل صغير.

وشوال: أوّل أشهر الحج، والجمع شَوَّالاتٌ وشَواوِيلُ.

ورجلٌ شَوِلٌ، أي خفيفٌ في العمل والخدمة مثل شُلْشُلٍ.

وقولهم في المثل للإنسان ينصح القومَ: " أنْتَ شَوْلَةُ الناصحةُ "، قال ابن السكيت: كانت شَوْلَةُ أَمَةٌ لعُدْوانَ رَعناءَ، وكانت تنصح مواليها فتعود نصيحتها وبالاً عليهم، لحمقها.

[شهل] الشهلة في العين: أن يشوب سوادَها زُرْقةٌ.

وعينٌ شَهْلاءُ، ورجلٌ أَشْهَلُ العين بيِّنُ الشَهَلِ.

وأنشد الفراء.

ولا عَيْبَ فيها غَيْرَ شُهْلَةِ عَيْنِها كذاك عِتاقُ الطير شهلا عيونها (" شهل عيونها ") قال: وبعض بنى أسد وقصاعه ينصبون غير إذا كان في معنى إلا، تم الكلام قبلها أو لم يتم.

والشهلاء: الحاجة.

وامرأةٌ شَهْلَةٌ، إذا كانت نَصَفاً عاقلةً، وذلك اسمٌ لها خاصّةً لا يوصف به الرجل.

قال: بات ينزى دلوه تنزيا (=) كما تنزى شهلة صبياوشهل بن شيبان الزمانى الملقب بفند.

والمشاهلة، المشارة والمقارصة ومراجعة الكلام.

قال الراجز (هو أبو الاسود العجلى) : قد كان فيما بيننا مشاهله فأدبرت غضبى تمشى البادله (ثم تولت وهى تمشى البادله.

قال ابن برى صوابه: تمشى البازله بالزاى، مشية سريعة)

شِيلًا سِنَّا؟

أَي يأْخُذُ بنتَ لَبُون فَيَقُولُ هَذِهِ بِنْتُ مَخاض فَقَدْ خَفَضَها عَنْ سِنِّها الَّتِي هِيَ فِيهَا، وَتَكُونُ لَهُ بنْتُ مَخاضٍ فَيَقُولُ لِي بِنْتُ لَبُون، فَقَدْ رَفَع السِّنَّ الَّتِي هِيَ لَهُ إِلى سِنٍّ أُخرى أَعلى مِنْهَا، وَتَكُونُ لَهُ بِنْتُ لَبُون فيأْخذ حِقَّةً؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ:حَتَّى إِذا اشْتَالَ سُهَيْلٌ فِي السَّحَرواشْتَالَ هُنَا: بِمَعْنَى شَالَ، مِثْلُ ارْتَوى بِمَعْنَى رَوِيَ.

الْمُحْكَمُ: وأَشَالَ الحَجَرَ وشَالَ بِهِ وشَاوَلَهُ رَفَعه.

والمِشْوَالُ: حَجَرٌ يُشالُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

الْيَزِيدِيُّ: أَشَلْتُ المِشْوَلَة فأَنا أُشِيلُها إِشَالةً، وشُلْتُ بِهَا أَشُولُ شَوْلًا وشَوَلاناً، قَالَ: والمِشْوَلةُ الَّتِي يُلْعَب بِهَا.

وشَالَ السائلُ يَدَيْهِ إِذا رَفَعهما يسأَل بِهِمَا؛

وأَنشد:وأَعْسَرَ الكَفِّ سأْآلًا بِهَا شَوِلًاقَالَ: وأَما قَوْلُ الأَعشى:شاوِ مِشَلٌّ شَلُولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُفالشَّوِلُ الَّذِي يَشُول بِالشَّيْءِ الَّذِي يَشْتَرِيهِ صاحبُه أَي يَرْفَعُهُ.

ورجُل شَوِلٌ أَي خَفِيفٌ فِي العَمَل والخِدْمة مِثْلُ شُلْشُل.

الْمُحْكَمُ: والشَّوِلُ الْخَفِيفُ.

وشَاوَلَهُ وشَاوَلَ بِهِ: دَافَعَ؛

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الحكم:فَشاوِلْ بِقَيْسٍ فِي الطِّعانِ، وَلَا تَكُنْ .

أَخاها، إِذا مَا المَشْرَفِيَّةُ سُلَّتِوشَالَتْ نَعامتُه: خَفَّ وغَضِبَ ثُمَّ سَكَن.

وشَالَتْ نَعامَةُ الْقَوْمِ: خَفَّتْ مَنازلُهم مِنْهُمْ.

وَيُقَالُ لِلْقَوْمِ إِذا خَفُّوا ومَضَوْا: شَالَتْ نَعامَتُهم.

وشَالَت نَعامَتُهم إِذا تفرَّقت كَلِمتُهم.

وشَالَت نَعامَتُهم إِذا ذَهَبَ عِزُّهم؛

وَفِي حَدِيثِابْنِ ذِي يَزَنَ:أَتى هِرَقْلًا، وَقَدْ شَالَتْ نَعامَتُهم، .

فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَه النَّصْرَ الَّذِي سَالَايُقَالُ: شَالَتْ نَعامَتُهم إِذا مَاتُوا وتَفَرّقوا كأَنهم لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلا بَقِيَّة، والنَّعامَة الجماعةُ.

والشَّوْلُ: بَقِيَّةُ الْمَاءِ فِي السِّقاء والدَّلْو، وَقِيلَ: هُوَ الْمَاءُ الْقَلِيلُ يَكُونُ فِي أَسفل القِرْبة والمَزادة.

وَفِي الْمَثَلِ: مَا ضَرَّ نَابًا شَوْلُها المُعَلَّق؛

يُضْرَب ذَلِكَ لِلَّذِي يُؤمر أَن يأْخذ بالحَزْم وأَن يَتَزَوَّد وإِن كَانَ يَصِيرُ إِلى زَادٍ؛

وَمِثْلُ هَذَا المَثَل: عَشِّ وَلَا تَغْتَرَّ أَي تَعَشَّ وَلَا تَتَّكلْ أَنك تَتَعَشَّى عِنْدَ غَيْرِكَ، وَالْجَمْعُ أَشوَالٌ؛

قَالَ الأَعشى:حَتَّى إِذا لمَعَ الدَّلِيلُ بثَوْبه .

سُقِيَتْ، وصَبَّ رُواتُها أَشْوَالَهاوشَوَّلَ فِي القِرْبَة: أَبْقى فِيهَا شَوْلًا.

وشَوَّلَ الماءُ: قَلَّ.

وشَوَّلَت المَزادةُ وجَزَّعَتْ إِذا بَقيَ فِيهَا جُزْعَةٌ مِنَ الْمَاءِ، وَلَا يُقَالُ شَالَتِ المَزادةُ كَمَا يُقَالُفانْضَمَّ وَانْشَمَرَ.

وشَمَلَ الرجلُ وانْشَمَلَ وشَمْلَلَ: أَسرع، وشَمَّر، أَظهروا التَّضْعِيفَ إِشعاراً بإِلْحاقِه.

وَنَاقَةٌ شِمِلَّة، بِالتَّشْدِيدِ، وشِمَال وشِمْلالٌ وشِمْلِيلٌ: خَفِيفَةٌ سَرِيعَةٌ مُشَمَّرة؛

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَير:وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْلِيل (حَرْفٌ أَخُوهَا أَبُوهَا مِنْ مُهَجَّنَةٍ .

وَعَمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شِمْلِيل).

الشِّمْلِيل، بِالْكَسْرِ: الخَفِيفة السَّريعة.

وَقَدْ شَمْلَلَ شَمْلَلَةً إِذا أَسْرَع؛

وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ يَصِفُ فَرَسًا:كأَني بفَتْخاءِ الجَنَاحَينِ لَقْوَةٍ، .

دَفُوفٍ مِنَ العِقْبانِ، طَأْطأْتُ شِمْلاليوَيُرْوَى:عَلَى عَجَلٍ منها أُطَأْطِئُ شِمْلاليوَمَعْنَى طأْطأَت أَي حَرَّكْت واحْتَثَثْت؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: رِوَايَةُ أَبي عَمْرٍو شِمْلالي بإِضافته إِلى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ أَي كأَني طأْطأْت شِمْلالي مِنْ هَذِهِ النَّاقَةِ بعُقابٍ، وَرَوَاهُ الأَصمعي شِمْلال مِنْ غَيْرِ إِضافة إِلى الْيَاءِ أَي كأَني بِطَأْطأَتي بِهَذِهِ الْفَرَسِ طَأْطأْتُ بعُقابٍ خَفِيفَةٍ فِي طَيَرانِها، فشِمْلال عَلَى هَذَا مِنْ صِفَةِ عُقاب الَّذِي تُقَدِّره قَبْلَ فَتْخاء تَقْدِيرُهُ بعُقاب فَتْخاء شِمْلالٍ.

وطَأْطأَ فُلَانٌ فرسَه إِذا حَثَّها بساقَيْه؛

وَقَالَ المرَّار:وإِذا طُوطِئَ طَيّارٌ طِمِرّقَالَ أَبو عَمْرٍو: أَراد بقوله أُطَأْطِئُ شِمْلالي يَدَه الشِّمَال، والشِّمَالُ والشِّمْلالُ وَاحِدٌ.

وجَمَلٌ شِمِلٌّ وشِمْلالٌ وشِمْلِيلٌ: سَرِيعٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:بأَوْبِ ضَبْعَيْ مَرِحٍ شِمِلِوأُمُّ شَمْلَة: كُنْيَةُ الدُّنْيا، عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:مِنْ أُمِّ شمْلَة تَرْمِينا، بِذائفِها، .

غَرَّارة زُيِّنَتْ مِنْهَا التَّهاوِيلوالشَّمَالِيلُ: حِبَال رِمالٍ مُتَفَرِّقَةٌ بِنَاحِيَةِ مَعْقُلةَ.

وأُمُّ شَمْلَة وأُمُّ لَيْلَى: كُنْيَةُ الخَمْر.

وَفِي حَدِيثِمازنٍ بقَرْية يُقَالُ لَهَا شَمائِل، يُرْوَى بِالسِّينِ وَالشِّينِ، وَهِيَ مِنْ أَرض عُمَان.

وشَمْلَةُ وشِمَالٌ وشامِلٌ وشُمَيْلٌ: أَسماء.

شمردل: الشَّمَرْدَلُ، بِالدَّالِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ، مِنَ الإِبل وغيرِها: القَوِيُّ السَّرِيعُ الفَتِيُّ الحَسَنُ الخَلْق، والأُنثى بالهاء؛

قَالَ المُساوِر بْنُ هِنْدٍ:إِذا قُلْت عُودُوا، عَادَ كلُّ شَمَرْدَلٍ .

أَشَمَّ مِنَ الفِتْيانِ، جَزْلٍ مَوَاهِبُهوالشَّمَرْدَلَةُ: النَّاقَةُ الْحَسَنَةُ الجميلةُ الخَلْق.

الْمُحْكَمُ: وشَمَرْدَلٌ والشَّمَرْدَل كِلَاهُمَا اسْمُ رجُل، قَالَ: دَخَلتْ فِيهِ اللَّامُ كَدُخُولِهَا في الحَرِث والحَسَن والعَبّاس وَسَقَطَتْ مِنْهُ عَلَى حَدِّ سُقُوطِهَا فِي قولك حَرِث وحَسَن وعَبّاس، عَلَى مَا قَدْ أَحْكَمه سِيبَوَيْهِ فِي الْبَابِ الَّذِي ترْجَمه بِقَوْلِهِ هَذَا بَابٌ يَكُونُ فِيهِ الشَّيْءُ غَالِبًا عَلَيْهِ اسمٌ، يَكُونُ لِكُلِّ مَنْ كَانَ مِنْ أُمَّته أَو كَانَ فِي صِفَتِهِ مِنَ الأَسماء الَّتِي تَدْخُلُهَا الأَلف وَاللَّامُ، وَتَكُونُ نَكِرته الجامعةَ لِمَا ذكرتُ مِنَ الْمَعَانِي، فَتَفَهَّمْه هُنالك، فإِنه فَصْل غامِضُ الأَحكام فِي صِناعة الإِعراب وقَلَّ مَنْ يَأْبَهُ لَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: الهَمَرْجَلُ الجَمَل الضَّخْم وَمِثْلُهُ الشَّمَرْدَل.

اللَّيْثُ:نَكرة عِنْدَ سِيبَوَيْهِ لأَنه بِزِنَة جَمْعِ الْجَمْعِ، قَالَ: وَيَنْصَرِفُ عِنْدَ الأَخفش فِي النَّكِرَةِ، فإِن حَقَّرته انْصَرَفَ عِنْدَهُمَا لأَنه عَرَبيٌّ، وفارَقَ السَّرَاوِيل لأَنها أَعجمية؛

وأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ:وَمَا ظَنِّي، وظَنِّي كلُّ ظَنٍّ، .

أَمُسْلِمُني إِلى قَوْمٍ شَرَاحِيقَالَ الْفَرَّاءُ: أَراد شَرَاحِيل فرَخَّمَ فِي غَيْرِ النِّدَاءِ، وَقَالَ أَمُسْلِمُني، وَوَجْهُ الْكَلَامِ أَن يَقُولَ أَمُسْلِمِي، بِحَذْفِ النُّونِ كَمَا يَقُولُ هُوَ ضَارِبي؛

قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: كُلُّ اسْمٍ كَانَ فِي آخِرِهِ إِيل أَو إِلٌّ فَهُوَ مُضَافٌ إِلى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ، إِذ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ مَصْرُوفًا لأَن الإِيل والإِلَّ عَرَبيّان (قوله [لَأَنَّ الْإِيلَ وَالْإِلَّ عَرَبِيَّانِ] كذا في المحكم ومعناها ظاهر من العبارة الآتية في الترجمة بعدها).

شرحبيل: شُرَحْبيلُ: اسْمُ رَجُلٍ، وَقِيلَ هِيَ أَعجمية؛

قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: كُلُّ اسْمٍ كان في آخره إِيل أَو إِلٌّ فَهُوَ مُضَافٌ إِلى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَن ذَلِكَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، إِذ لَوْ صَحَّ لصُرِف جِبْرِيل وأَشباهه لأَنه مُضَافٌ إِلى إِيل وإِلى إِلٍّ، وَهُمَا مُنْصَرِفَانِ لأَنهما عَلَى ثَلَاثَةِ أَحرف، وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يُرْفَعَا فِي حَالِ الرَّفْعِ وَيُنْصَبَا فِي حَالِ النَّصْبِ وَيُخْفَضَا فِي حَالِ الْخَفْضِ، كَمَا يَكُونُ عَبْد اللَّهِ، وَاللَّهُ أَعلم.