معنى صردح

وتصريح الخمر: أن يذهب عنها الزَبَد، تقول: قد صَرَّحَتْ من بَعْدِ تَهْدارٍ وإزبادٍ.

وصَرَّح فلانٌ بما في نفسه، أي اَظْهَرَهُ.

وفي المثل: " صَرَّحَ الحقّ عن مَحْضِهِ "، أي انكشف.

وتقول أيضاً: " صَرَّحَتْ كَحْلُ "، أي أحدبت وصارت صريحة، أي خالصة في الشدة.

والصمارح بالضم: الخالص من كل شئ والميم زائدة، ويروى عن أبى عمرو: " الصمادح " بالدال، ولا أظنه محفوظا.

[صردح] الصَرْدَح: المكان المستوي، والصِرْداحُ مثله.

[صفح] صفح الشئ: ناحيته.

وصفح الإنسان: جَنْبُه.

وصَفْحُ الجبل: مُضْطَجَعُه.

وأما قول بشر: رضيعة صفح بالجباة (" بالجباه ") ملمة * لها بلق فوق الرؤوس مشهر فهو اسم رجل من كلب جاور قوما من بنى عامر فقتلوه غدرا.

يقول: غدرتكم بزيد بن ضباء الاسدي، أخت غدرتكم بصفح الكلبى.

وصفحة كل شئ: جانبه.

ونظر إليَّ بِصَفْحِ وجهه وبصُفْح وجهه، أي بِعُرْضِه.

قال أبو عبيدة: يقال ضربه بصفح السيف - والعامة تقول: بصفح السيف مفتوحة - أي بعرضه.

وصفيحة الوجه: بَشَرَةُ جِلْدِه.

وصَفائح الباب: أَلْواحه.

والصَفيحة: السَيْفُ العَريض، وكذلك الحجر العريض.

ووجه كل شئ عريضٍ صَفيحةٌ.

وصَفَحْتُ عن فلانٍ، إذا أعْرضْتَ عن ذَنْبِه.

وقد ضَرَبْتُ عنه صَفْحاً، إذا أعْرَضْتَ عنه وتركتَه.

وصَفَحْتُ الإبلَ على الحوْض، إذا أَمْرَرْتَها.

وصفَحْتُ فُلاناً وأصفحتُه، إذا سألك فردَدْتَه.

وصَفَحْتُهُ وأَصْفَحْتُهُ جميعاً، إذا ضَرَبْتَهُ بالسيف مصفحا، أي بعرضه.

وتصفحت الشئ، إذا نَظَرتَ في صَفَحاتِه.

والمصافحة: الأخْذُ باليد.

والتَصافُحُ مثله.

وتقول: وَجْه هذا السيف مُصْفَحٌ (العريض، ويشدد) ، أي عريض، من أَصْفَحْتُهُ.

والمصفح أيضاً: الممال.

وفى الحديث " قلب المؤمن مصفح على الحق ".

والمُصْفَحُ أيضاً: السادس من سهام الميسر.

ويقال له المسبل أيضا.

صردح] الصَرْدَح: المكان المستوي، والصِرْداحُ مثله.

صَّرْدَحُ، كجعفرٍ وسِرْدابٍ: المكانُ المُسْتوي.

وضَرْبٌ صُرَادِحِيُّ، بالضم: شديدٌ بَيِّنٌ.

• الصَّرَنْفَحُ: الصَّيَّاحُ.

• الصَّرَنْقَحُ: الشَّديدُ الشَكيمة، الذي لا يُخْدَعُ ولا يُطْمَعُ فيما عندَه، والظَّريفُ.

• المِصْطَحُ، كمِنْبَرٍ: الصَّحْراءُ ليس بها رِعْيٌ، ومكانٌ يُسَوُّونَهُ لِدَوْسِ الحَصيدِ فيه.

صردح: الصَّرْدُح: المكانُ الصّلب.

صلدح: الصَّلْدَحُ: هو الحجرُ العريضُ .

وجاريةٌ صَلْدَحةٌ: عريضةٌ.

وصَرْحَةِ الدَّارِ: وَهُوَ مَا اسْتَوَى وظَهَرَ، وإِنْ لم يَظْهَرَ فَهُوَ صَرْحَةٌ بَعْدَ أَن يكون مُستوِياً حَسَناً.

قَالَ: وَهُوَ الصّحراءُ، فِيمَا زعم أَبو أَسْلَمَ، وأَنشد للرّاعي:كأَنها حِين فاضَ الماءُ واخْتَلَفتْفَتْخاءُ لاحَ لَها بالصَّرْحَةِ الذِّيبُوَفِي أَن البَيْت للنُّعمان بن بشير يصف فَرساً.

وَفِي نُسخة: صَقْعَاءُ، بدل: فتخاءَ.

والصَّرْحَةُ أَيضاً: موضعٌ.

والصّريحان: قبيلةٌ.

[صردح]: المكانُ المُسْتَوِي) الواسِعُ الأَمْلَسُ.

وَقيل: هُوَ المكانُ الصُّلْبُ.

وَفِي حَدِيث : .

قَالَ: الصَّرْدَحُ الأَرْضُ المَلْسَاءُ، وجمْعها صَرَادِحُ.

والصَّرْدَحَةُ: الصَّحراءُ الّتي لَا تُنْبِتُ، وَهِي غَلَظٌ من الأَرْضِ مُستَوٍ.

وَعَن كُراع: الصِّرْداحُ: الفَلاةُ الّتي لَا شَيْءَ فِيهَا.

وَعَن ابْن شُميل: الصِّرْدَاحُ: الصَّحراءُ الّتي لَا شَجَرَ بهَا وَلَا نَبْتَ.

وَعَن أَبي عَمرٍ و: هِيَ الأَرضُ البابِسَةُ الّتي لَا شَجَرَ بهَا.

وصُمَادِحيٌّ، فيهمَا ، وسيأْتي.

[صرطح]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الصَّرْطَح: المَكَانُ الصُّلْبُ، وكذالك الطِّرْطَاح؛

وَالسِّين لُغَة.

[صرفح]: ، أَي الشَّدِيدُ الصَّوْتِ، وَهُوَ أَيضاً الشديدُ : (الصَّرْدَح، كجَعْفَرٍ وسِرْدابٍ: المكانُ المُسْتَوِي) الواسِعُ الأَمْلَسُ.

وَقيل: هُوَ المكانُ الصُّلْبُ.

وَفِي حَدِيث (أَنَسٍ) : (رَأَيْتُ النّاسَ فِي إِمارةِ أَبي بَكرٍ جُمِعوا فِي صَرْدَحٍ، يَنْفُذُهُم البَصَرُ ويُسْمِعُهم الصَّوْتُ) .

قَالَ: الصَّرْدَحُ الأَرْضُ المَلْسَاءُ، وجمْعها صَرَادِحُ.

والصَّرْدَحَةُ: الصَّحراءُ الّتي لَا تُنْبِتُ، وَهِي غَلَظٌ من الأَرْضِ مُستَوٍ.

وَعَن كُراع: الصِّرْداحُ: الفَلاةُ الّتي لَا شَيْءَ فِيهَا.

وَعَن ابْن شُميل: الصِّرْدَاحُ: الصَّحراءُ الّتي لَا شَجَرَ بهَا وَلَا نَبْتَ.

وَعَن أَبي عَمرٍ و: هِيَ الأَرضُ البابِسَةُ الّتي لَا شَجَرَ بهَا.

(وضَرْبٌ صُرادِحيٌّ) وصُمَادِحيٌّ، (بالضّمّ) فيهمَا (: شَدِيدٌ بَيِّنٌ) ، وسيأْتي.

[صرطح]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الصَّرْطَح: المَكَانُ الصُّلْبُ، وكذالك الطِّرْطَاح؛

وَالسِّين لُغَة.

[صرفح]: (الصَّرَنْفَح: الصَّيّاحُ) ، أَي الشَّدِيدُ الصَّوْتِ، وَهُوَ أَيضاً الشديدُعَلِيَ وعمّار: (الصَّفِيحُ الأَعْلَى من مَلَكُوتِه) .

(ووَجْه كلِّ شيْءٍ عَريضٍ) : صَفيحٌ وصَفِيحةٌ.

(والمُصْفَحُ كمُكْرَم: العَرِيضُ) من كلّ شَيْءٍ، (ويُشدَّد) ، وَهُوَ الأَكثر.

(و) المُصْفَح إِصفاحاً: (الّذِي اطْمَأَنّ جَنْبَا رَأْسِه ونَتَأَ جَبِينُه) فخَرَجَت وظَهَرَتْ قَمَحْدُوَتُه.

(و) المُصْفَحُ من السُّيوف: (المُمَالُ) والمُصَابي الّذي يُحرَّفُ على حَدِّه إِذا ضُربَ بِهِ، ويُمالُ إِذا أَرادوا أَن يُغْمِدُوه.

(و) قَالَ ابْن بُزُرْج: المُصْفَح: (المَقْلوبُ) .

يُقَال: قَلَبْتُ السَّيْفَ وأَصْفَحْتُه وَصَابَيْتُه: بِمَعْنى واحدٍ.

(و) المُصْفَح (من الأُنوف: المُعْتَدِلُ القَصَبَةِ) المُسْتَوِيها بالجَبْهَة.

(و) المُصْفَح (من الرُّؤُوسِ: المَضْغُوطُ من قِبَلِ صُدْغَيْهِ حتّى طالَ) ، وَفِي نُسْخَة: فطالَ (مَا بينَ جَبْهَتِه وقَفاه) .

وَقَالَ أَبو زيدٍ: من الرُّؤوس المُصْفَحُ إِصْفاحاً.

وَهُوَ الّذِي مُسِحَ جَنْبَا رَأْسِه ونَتَأَجَبينُه، فخرَجَ، وظَهَرَتْ قَمَحْدُوتُه، والأَرْأَس: مِثْلُ المُصْفَح، وَلَا يُقَال: رُؤاسِيّ.

(و) المُصْفَحُ (من القُلوب) المُمَالُ عَن الحَقِّ.

وَفِي الحَدِيث: (قَلْبُ المُؤْمِنِ مُصْفَحٌ على الحقِّ) أَي مُمالٌ عَلَيْهِ، كأَنّه قد جَعَلَ صَفْحَه، أَي جانِبَه عَلَيْهِ.

وَقَوله: (مَا اجْتَمَعَ) مأْخوذٌ من حديثِ حُذَيفةَ أَنه قَالَ: (القُلُوبُ أَربعةٌ: فقَلْبٌ أَغْلَفُ، فذالِكَ قَلْبُ الكافرِ؛

وقَلْبٌ مَنْكُوسٌ، فذالك قَلْبٌ رَجَعَ إِلى الكُفْر بعد الإِيمان؛

وقَلْبٌ أَجْرَدُ مِثْلُ السرَاجِ يُزْهِر، فذالك قَلْبُ المُؤْمِن؛

وقَلْبٌ مُصْفَحٌ اجْتَمع (فِيهِ الإِيمانُ والنِّفَاقُ)) (فَمَثَلُ الإِيمان فِيهِ كمَثَل بَقْلَةٍ يُمهدُّهَا الماءُ العَذْبُ، ومَثَلُ النِّفَاقِ فِيهِ كمَثَلِ قَرْحَةٍ يُمِدّها القَيْحُ والدَّمُ، وَهُوَ لأَيِّهما غَلَبَ) .

قَالَ ابْن الأَثير: المُصْفَح: الَّذِي لَهُ وَجْهَانِ، يَلْقَى أَهْلَ الكُفْرِ بوَجْهٍ، وأَهْلَ الإِيمانِ بوجهٍ، وصَفْحُ كلِّ شَيْءٍ وَجْهُهالسَّحَابِ بسيوفٍ عِرَاض.

وَقَالَ ابْن سَيّده: المُصفَّحَاتُ: السُّيوفُ، لأَنها صُفِّحَتْ حِين طُبِعَتْ، وتَصْفيحُها تَعْرِيضُها ومَطْلُها.

ويُروَى بِكَسْر الفاءِ، كأَنّه شَبَّهَ تَكَشُّفَ الغَيْثِ إِذا لَمعَ مِنْهُ البَرْقُ فانْفَرَجَ ثمّ الْتعقَى بعْدَ خُبخوِّه بتصفيحِ النِّساءِ إِذا صَفَّقْن بأَيْدِيهِنّ.

قلت: هاكذا عبارَة (الصّحاحِ) ، وصَوَابه: الغَيْم، بدل: الغَيْث.

ويُعلَم من هاذا أَن المصفِّحات على رِوَايَة الْكسر من الْمجَاز، فتأَمّلْ.

(والتَّصْفيحُ) مثلُ (التَّصْفيق) .

وَفِي الحَدِيث: (التَّسْبِيح للرِّجال والتَّصْفِيحُ للنِّساءِ) .

ويُرْوَى أَيضاً بِالْقَافِ.

يُقَال: صَفَّحَ بيدَيْهِ وصَفَّقَ.

قَالَ ابنُ الأَثير: هُوَ من ضَرْبِ صَفْحَةِ الكَفِّ الأُخْرَى، يَعْنِي إِذَا سَهَا الإِمامُ يُنبِّهِه المأْمومُ، إِن كَانَ رَجلاً قَالَ: سُبْحَانَ الله، وإِن كَانَت امرأَةً ضَرَبَتْ كَفَّهَا على كَفِّهَا الأُخْرَى، عِوَضَ الكلامِ.

وروى بَيْت لبيد:كأَنّ مُصفِّحاتٍ فِي ذُراهُجَعلَ المُصفِّحَاتِ نِساءً يُصفِّقن بأَيْدِيهنّ فِي مأْتَمٍ، شبَّهَ صَوتَ الرّعدِ بتصفِيقِهنّ.

ومَنْ رَوَاهُ: مصفَّحاتٍ، أَراد بهَا السُّيوفَ العَرِيضةَ، شَبَّهَ بَريقَ البَرْقِ ببَرِيقِها.

(و) قَالَ ابْن الأَعرابيّ (فِي جَبْهتِه صَفَحٌ، محرّكَةً، أَي عُرْضٌ) ، بِسُكُون الراءِ، (فاحِشٌ) .

وَفِي حَدِيث ابنِ الحَنَفيّة، أَنه ذَكَرَ رَجلاً مُصْفَحَ الرَّأْسِ، أَي عَرِيضه.

(وَمِنْه إِبراهِيمُ الأَصفحُ مُؤذِّنُ المَدينةِ) ، على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسَّلام.

قَالَ شَيخنَا: الأَصفح مُؤَذِّن الْمَدِينَة، يَرْوِي عَن أَبي هُرَيْرَةَ، وَعنهُ ابنُه إِبراهيمُ؛

قَالَه ابْن حِبَّانَ.

فالصّواب إِبراهيمُ بنُ الأَصْفَحِ.

(والصِّفَاحُ، كِكتَا، ويُكْرَه فِي الخَيْلِ: شَبِيهٌ بالمَسْحَة فِي عُرْضِأَي بعُرْضِه.

وضَرَبه بصُفْح السَّيْف، وصَفْحِهِ.

(و) ج، صِفَاحٌ بِالْكَسْرِ، وأَصْفاحٌ.

وصَفْحَتَا السَّيْفِ: وَجْهَاه.

(و) أَمّا قولُ بشْرٍ:رَضِيعةُ صَفْحٍ بالجِبَاهِ مُلِمَّةٌلَهَا بَلَقٌ فَوْقَ الرُّؤوسِ مُشَهَّرُفَهُوَ اسْم (رَجُل من بني كَلْب) ابنِ وَبْرَة، وَله حديثٌ عِنْد الْعَرَب.

فَفِي (الصّحاح) أَنه جاوَرَ قَوْماً من بني عامِرٍ فقَتَلُوه غَدْراً.

يَقُول: غَدْرَتُكُم بزَيْدِ بن ضَبّاءَ الأَسَديِّ أُخْتُ غَدْرَتِكم بصَفْحٍ الكَلْبيِّ.

(و) صَفَحَ (كَمَنَعَ: أَعْرَضَ وتَرَكَ) ، يَصْفَحُ صَفْحاً.

يُقَال: ضَرَبْتُ عَن فُلان صَفْحاً، إِذا أَعْرَضْتَ عَنهُ وتَرَكْته.

وَمن المَجَاز: {٦.

٠٣٠ اءَفنضرب عَنْكُم.

صفحا} (الزخرف: ٥) مَنْصُوب على المَصْدر، لأَنّ معنى قَوْله أَنُعْرِضُ عَنْكُم الصَّفْحَ، وضَرْبُ الذِّكْرِ رَدُّه وكَفُّه، وَقد أَضْرَبَ عَن كَذَا، أَي كَفَّ عَنهُ وتَرَكَه.

(و) صَفَحَ (عَنهُ) يَصْفَح صَفْحاً: أَعْرَضَ عَن ذَنْبه.

وَهُوَ صَفُوحٌ وصَفّاحٌ: (عَفَا) .

وصَفَحْتُ عَن ذَنْبِ فُلانٍ، وأَعْرَضْت عَنهُ، فَلم أُؤَاخِذْه بِهِ.

(و) صَفَحَ (الإِبِلَ على الحَوْضِ) إِذا (أَمَّرَها عَلَيْهِ) إِمراراً.

(و) صَفَحَ (السَّائلَ) عَن حاجتِه يَصْفَحه صَفْحاً: (رَدَّه) ومنعَه.

قَالَ:ومَنْ يُكْثِرِ التَّسْآلَ يَا حُرَّ لَا يَزَلْيُمَقَّتُ فِي عينِ الصَّدِيقِ ويُصْفَحُ(كأَصْفَحَه) .

يُقَال: أَتاني فُلانٌ فِي حاجةٍ فأَصْفَحْتُه عَنْهَا إِصفاحاً، إِذَا طَلَبَها فَمَنَعْته.

وَفِي حَدِيث أُمِّ سَلَمة: (لَعَلَّه وَقَفَ على بابِكم سائِلٌ فأَصْفَحْتُموه) ، أَي خيَّبتُمُوه.

قَالَ ابْن الأَثير: يُقَال: صَفَحْتُه،إِذَا أَعْطَيْته، وأَصْفَحْتُه، إِذا حَرَمْته.

(و) صَفَحَه (بالسّيفِ) وأَصْفَحه: (ضَرَبَه) بِهِ (مُصْفَحاً) كمُكْرَم، (أَي بعُرْضِه) .

وَقَالَ الطِّرِمّاح:فلمَّا تَناهَتْ وَهْيَ عَجْلَى كأَنّهاعلَى حَرْفِ سَيْفِ حَدُّه غيْرُ مُصْفَحِوضَرَبه بالسيْفِ مُصْفَحاً ومَصْفوحاً.

عَن ابْن الأَعْرَابيّ، أَي مَعرَّضاً.

وَفِي حَدِيث سعدِ بن عُبَادةَ: (وَلَو وَجَدْتُ مَعهَا رَجلاً لضَرَبْتُه بالسّيفِ غيرَ مُصْفح) .

يُقَال: أَصْفَحَه بالسّيفِ، إِذَا ضَرَبه بعُرْضِه دونَ حَدِّه، فَهُوَ مُصْفِحٌ بالسَّيفِ، (والسّيْفُ) مُصْفَحٌ، يُرْوَيانِ مَعًا.

وسيْقً مُصْفَحٌ ومُصَفَّحٌ: عَرِيضٌ.

وَتقول: وَجْهُ هاذَا السَّيْفِ مُصْفَحٌ، أَي عَريض، من أَصْفَحْتُه.

وَقَالَ رَجلٌ من الخَوَارج: (لَنَضْرِبَنَّكم بالسُّيُوف غيرَ مُصْفَحَاتٍ) .

يَقُول: نَضْرِبكم بحَدِّها لَا بعُرْضها.

(و) صَفَحَ (فُلاناً) يَصْفَحُه صَفْحاً: (سَقَا أَيَّ شَرابٍ كانَ ومَتَى كَانَ.

(و) صَفح (الشَّيْءَ: جَعَلَه عَريضاً) .

قَالَ:يَصْفَحُ للقِنَّةِ وَجْها جَأْبَاصَفْحَ ذِرَاعَيْهِ لعَظْمٍ كَلْبَاأَراد صَفْحَ كَلْبٍ ذِرَاعيه، فقَلَب.

وَقيل: هُوَ أَن يبسُطَهما ويُصَيِّرَ العَظْمَ بَيْنَهما لِيَأْكُله.

وهاذا البيتُ أَوردِ الأَزهريّ، قَالَ: وأَنشد أَبو الْهَيْثَم، وذَكَرَه، ثمَّ قَالَ: وصَفَ حبْلاً عَرَّضه فاتِلُه حِين فَتَله فصارَ لَه وَجْهَانِ، فَهُوَ مَصْفوحٌ، أَي عريضٌ.

قَالَ: وقولُه: صَفْحَ ذِراعيْه، أَي كَمَا يَبْسُط الكلبُ ذِراعيه على عرْقٍ يُوَتِّده على الأَرْضِ بذِراعيْه يَتَعرَّقُه.

ونَصَبَ كلْباً على التَّفْسِيرِ.

(كصَّفحَه) تَصْفيحاً.

وَمِنْه قَوْلهم: رَجُلٌ مُصفَّحُ الرَّأْسِ، أَي عَريضُها.

(و) صَفَحَ (القَوم) صَفْحاً، (و) كَذَا (وَرَقَ المُصْحفِ) ، إِذا (عَرَضَهَا) ،وناحِيَتُه.

وَهُوَ مَعْنَى الحدِيثِ الآخَرِ: (شَرُّ الرِّجَالِ ذُو الوَجْهَيْنِ: الذِي يأْتي هؤلاءِ بِوَجْهٍ وهاؤُلاءِ بوَجْهٍ) .

وَهُوَ المنافِق.

وجعَلَ حُذَيْفَةُ قَلْبَ المُنَافقِ الّذِي يأْتي الكخفَّارَ بوَجْهِ، وأَهْلَ الإِيمانِ بوَجْهٍ آخَرَ، ذَا وَجْهَيْنِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَقَالَ شَمرٌ فِيمَا قرَأْتُ بخَطّه: القَلْبُ المُصْفَح، زَعَمَ خالِدٌ أَنه المُضْجَعُ الّذِي فِيهِ غِلٌّ، الّذي لَيْسَ بخالِصِ الدِّينِ.

قلْت: فإِذا تأَمّلْت مَا تَلَوْنا عَلَيْك عَرَفتَ أَن قَول شَيخنَا رَحمَه الله تَعَالَى: كَيفَ يَجتمعانِ؟

وَكَيف يَكُون مِثْلُ هاذا من كَلَام الْعَرَب، والنفاقُ والإِيمانُ لفظانِ إِسلاميّانِ؟

فتأَمّلْ فإِنه غيرُ مُحَرَّر، انْتهى نَشَأَ من عَدَم اطّلاعه على نُصُوص العُلمَاءِ فِي بابِه.

(و) المُصْفَحٌ: (السّادِسُ من سهَامِ المَيْسِرِ) ، وَيُقَال لَهُ: المُسْبِلُ، أَيضاً.

وَقَالَ أَبو عُبيد: من أَسماءِ قِدَاحِ المَيْسِرِ المُصْفَحُ والمُعَلَّى.

(و) المُصْفَح (من الوُجوه: السَّهْلُ الحَسَنُ) ، اللِّحْيَانيّ.

(والصَّفُوحُ: الكَرِيمُ) ، لأَنّه يَصْفَح عمّن جَنَى عَلَيْهِ.

(و) أَمّا الصَّفُوح مِن صِفَات الله تَعَالَى فَمَعْنَاه (العفُوُّ) عَن ذُنوبِ العِبَاد، مُعْرِضاً عَن مُجازاتِهم بالعُقُوبةِ تَكَرُّماً.

(و) الصَّفوحُ فِي نَعْتِ (المَرْأَة: المُعْرِضَةُ الصَّادَّةُ الهاجِرَةُ) ، فأَحْدُهما ضِدُّ الآخَرِ.

قَالَ كُثَيِّرٌ يَصِفُ امرأَةً أَعْرَضَتْ عَنهُ:صَفُوحاً فمَا تَلْقَاكَ إِلاّ بَخِيلةًفمَنْ مَلَّ مِنْهَا ذالك الوَصْلَ مَلَّت (كأَنّهَا لَا تَسْمَحَ إِلاّ بصَفْحَتِها) .

(والصّفَائِحُ: قَبَائلُ الرَّأْسِ) ، واحِدتُها صَفِيحَةٌ.

(و) الصَّفَائِحُ: (ع.

و) الصَّفَائحُ (من البابِ: أَلْوَاحُه.

و) قَوْلهم: اسْتَلُّوا الصَّفائحَ، أَي (السُّيوف العَرِيضَة) ، واحدتُها صَفيحةٌ.

وقولُهُم: كأَنَّهَاصَفِيحَةٌ يَمَانِيَة.

(و) الصَّفائْح: (حِجَارَةٌ عِرَاضٌ رِقَاقٌ) .

والوَاحِدُ كالوَاحِدِ.

يُقَال: وُضِعتْ على القَبْرِ الصَّفَائِحُ، (كالصُّفّاح، كرُمّانِ) ، وَهُوَ العَريض.

والصُّفَّاح أَيضاً من الحجَارةِ كالصَّفَّائحِ، الواحدةُ صُفّالحَةٌ، وَفِي (اللِّسَان) : وكلُّ عريضِ من حِجارةٍ أَو لَوْحٍ ونَحْوِهما صُفّاحَةٌ وَالْجمع صُفّاح؛

وصَفِيحةٌ والجمْعُ صَفَائِحُ.

وَمِنْه قَول النّابِغة:ويُوقِدْنَ بالصُّفّاحِ نارَ الحُبَاحِبِقَالَ الأَزهريّ: وَيُقَال للحجَارةِ العَرِيضَةِ: صَفائِحُ، واحِدتُها صَفيحةٌ وصَفيحٌ.

قَالَ لَبيد:وصَفَائِحاً صُمًّا، رَوَاسِيها يُسَدِّدْنَ الغُضونَا (وَهُوَ) قَالَ شيخُنا: هَكَذَا بالتّذكير فِي سائِر النُّسخ، والأَوْلَى: وَهِي (الإِبلُ الّتي عَظُمتْ أَسْنِمَتُهَا) ، فكاد سَنامُ النَّاقَةِ يأْخُذُ قَرَاها، وَهُوَ مجازٌ، أَنشد ابْن الأَعرابيّ:وصُفَّاحَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ مَنَحْتُهَاعِيَالَ ابنِ حَوْبٍ جَنَّبَتْه أَقارِبُهْشَبَّه النّاقةَ بالصُّفّاحة، لصَلَابتها.

وابْنُ حَوْبٍ رَجلٌ مَجودٌ مُحْتَاجٌ.

(ج صُفّاحَاتٌ وصَفافِيحُ) .

(و) الصُّفّاح (: ع قُرْبَ ذَرْوَةَ) ، فِي ديار غَطفانَ بأَكْنَافِ الحِجازِ لبني مُرَّةَ.

(والمُصفَّحَة، كمعظَّمَة المُصَرّاة) .

وَفِي (التَّهْذِيب) : ناقَةٌ مُصفَّحةٌ ومُصَرَّاةٌ ومُصَوَّاةٌ ومُصَرَّبَة: بِمَعْنى واحدٍ.

(و) المُصَفَّحَةُ: (السَّيْف، ويُكْسَر ج مُصَفَّحَاتٌ) .

وَقيل المُصَفَّحاتُ: السُّيوفُ العَريضةُ.

وَقَالَ لَبيد يَصف سَحاباً:كأَنّ مُصفَّحاتٍ فِي ذُرَاهوأَنْواحاً عليهنّ المَآلِيقَالَ الأَزهريّ: شَبَّهَ البَرْقَ فِي ظُلْمةوَفِي نسخَة: عَرَضهما، وَهِي الصَّواب، (واحِداً واحِداً.

و) صَفَحَ (فِي الأَمرِ) إِذا (نَظر) فِيهِ، (كَتَصَفَّحَ) ، يُقَال: تَصَفَّحَ الأَمْرَ وَصَفَحَه: نَظَرَ فِيهِ.

وَقَالَ اللّيث: وصَفح القَوْمَ وتَصَفَّحُهم: نَظَر إِليهم طَالباً لإِنسانٍ.

وصَفَحَ وُجُوهَهم وتَصفَّحها: نَظَرَها مُتعرِّفاً لَهَا.

وتَصفَّحْتُ وُجوهَ القَوْمِ، إِذا تأَمَّلْتَ وُجوهَهم تَنظُرُ إِلى حِلَاهم وصُوَرِهم وتَتَعرَّفُ أَمْرَهم.

وأَنشد ابْن الأَعْرَابيّ:صَفحْنَا الحُمُولَ للسَّلامِ بنظْرَةفلمّ يَكُ إِلاّ وَمْؤُها بالحَوَاجِبِأَي تَصفَّحْنا وُجوهَ الرِّكاب وتَصَفَّحْت الشَّيْءَ، إِذا نَظَرْت فِي صَفَحَاته.

وَفِي (الأَساس) : تَصفَّحَه: تَأَمَّله ونَظَرَ فِي صَفَحَاتِه: والقَوْمَ: نَظَرَ فِي أَحْوَالِهم وَفِي خِلالِهم، هَل يَرَى فُلاناً.

وتَصَفَّحَ الأَمْرَ.

قَالَ الخَفَاجيّ فِي العِناية فِي أَثْنَاءِ القِتَال: التَّصفُّحُ: التَّأَمُّلُ لَا مُطْلَقُ النَّظَرِ، كَمَا فِي (الْقَامُوس) قَالَ شيخُنا: قلت: إِن النّظر هُوَ التأَمُّل، كَمَا صَرَّح بِهِ فِي قَوْلهم: فِيهِ نَظَرٌ، ونَحْو، فَلَا مُنافاةَ.

قلت: وَبِمَا أَوْرَدْنَا من النُّصُوصِ المتقدِّمِ ذِكْرُهَا يَتَّضِحُ الحقُّ ويَظْهَرَ الصَّوَابُ.

(و) صَفَحَت (النّاقَةُ) تَصْفَح (صُفُوحاً) بالضّمّ: (ذَهَبَ لَبنُها) وَوَلَّى، وَكَذَلِكَ الشَّاةُ، (فَهِيَ صافِحٌ) .

قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: الصَّافحُ: النّاقَةُ الّتي فَقَدَتْ وَلَدَهَا فغَرَزَتْ وذَهَبَ لَبَنُهَا.

(والمُصافحَةُ: الأَخْذُ باليَدِ، كالتَّصَافُح) .

والرَّجُلُ يُصَافِحُ الرَّجلَ: إِذا وَضَعَ صُفْحَ كَفِّه فِي صُفْحِ كَفِّه، وصُفْحَا كَفَّيْهمَا: وَجْهَاهُما.

وَمِنْه حَدِيث: (المُصَافَحَة عندَ اللِّقَاءِ:) وَهِي مُفاعَلة من إِلْصاقِ صُفْحِ الكَفِّ بالكفِّ وإِقبال الوَجْهِ على الوجْهِ؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) و (الأَساس) و (التَّهْذِيب) ، فَلَا يُلْتَفَت إِلى مَنْ زَعَمَ أَن المُصَافَحَة غيرُ عربيّ.

(و) ملائكةُ (الصَّفيح) الأَعْلَى: هُوَ من أَسماءِ (السّماءِ) .

وَفِي حَدِيثالخُصُومةِ، كالصَّرَنْقَح.

وصَرّحَ ثعلبٌ أَن الْمَعْرُوف إِنما هُوَ بالفاءِ.