معنى صفرد

والصفد بالتحريك: العَطاءُ.

والصَفَدُ أيضاً: الوَثاقُ.

وأَصْفَدْتُهُ إصْفاداً، أي أعْطَيْتُهُ مالاً، ووَهبْتُ له عَبْداً.

والصِفادُ: ما يوثَقُ به الأسيرُ من قِدٍّ وقيد وغل.

والاصفاد: القيود.

[صفرد] الصِفْرِدُ: طائِرٌ تُسمِّيه العامّةُ أبا المَليحِ.

وفي المَثَل: " أَجْبَنُ من صفرد ".

[صلد] حَجَرٌ صَلْدٌ: أي صُلْبٌ أَمْلَسُ.

وأَرْضٌ صَلْدَةٌ وجَبينٌ صَلْدٌ.

قال رؤبة:براق أصلاد الجبين الاجله * وصَلَدَ الزَنْدُ يَصْلِدُ بالكسر صُلوداً: إذا صَوَّتَ ولم يُخْرِجْ ناراً.

وأَصْلَدَ الرَجُلُ: أي صَلَدَ زَنْدُهُ.

والأَصْلَدُ: البخيل.

والصَلودُ: القِدْرُ البطيئة الغَلْي، والفَرَسُ الذي لا يَعْرَقُ.

وناقةٌ صَلودٌ ومِصْلادٌ، أي بكيئَةٌ.

[صلخد] الصلخدى: القوى الشديد، مثل الصلخدم، والياء والميم زائدتان.

يقال جَمَلٌ صَلْخَدٌ وسَلْجَمٌ، وجَمَلٌ صَلَخْدىً بتحريك اللام.

وناقة صلخداة، وجمل صُلاخِدٌ بالضم، والجمع صَلاخِدُ بالفتح.

صفرد] الصِفْرِدُ: طائِرٌ تُسمِّيه العامّةُ أبا المَليحِ.

وفي المَثَل: " أَجْبَنُ من صفرد ".

صِّفْرِدُ، كزِبْرِجٍ: أبو المَليحِ، وهو طائرٌ جَبانٌ.

• الإِصْفَعيدُ، بكسر الهمزةِ وفتح الفاءِ وكسر العينِ المهملة: الخَمْرُ.

• الصَّلْدُ، ويكسرُ: الصُّلْبُ الأَمْلَسُ،كالصَّلَوْدَدِ، كسَفَرْجَلٍ، وفَرَسٌ لا يَعْرَقُ،كالصَّلُودِ، كصَبورٍ، مَذْمومٌ.

وصَلَدَتِ الدابَّةُ تَصْلِدُ: ضَرَبَتْ بِيَدَيْها الأرضَ في عَدْوِها،وـ في الجَبَلِ: صَعَّدَ، • كـ الشَّمَرْذاة.

• الشَّهادةُ: خَبَرٌ قاطِعٌ،وقد شَهِدَ، كعَلِمَ وكرُمَ، وقد تُسَكَّنُ هاؤُهُ.

وشَهِدَهُ، كسَمِعَهُ، شُهوداً: حَضَرَهُ،فهو شاهِدٌ، ج: شُهودٌ وشُهَّدٌ.

وشَهِدَ لِزَيْدٍ بكذا شَهادةً: أدَّى ما عندَهُ من الشَّهادَةِ،فهو شاهِدٌ، ج: شَهْدٌ، بالفتح،جج: شُهودٌ وأشْهادٌ.

واسْتَشْهَدَهُ: سألَهُ أن يَشْهَدَ.

والشَّهيدُ، وتُكْسَرُ شينُهُ: الشاهِدُ، والأَمينُ في شَهادَةٍ، والذي لا يَغيبُ عن عِلْمِهِ شيءٌ، والقَتيلُ في سبيلِ الله،لأن مَلائِكَةَ الرحْمةِ تَشْهَدُهُ، أو لأَن الله تعالى وملائكتَهُ شُهودٌ له بالجَنَّةِ،أو لأَنه ممَّن يُسْتَشْهَدُ يومَ القيامةِ على الأمَمِ الخاليةِ،إأو لسُقوطِه على الشاهِدَةِ، أي: الأرضِ، أو لأَنه حَيٌّ عندَ ربِّهِ حاضرٌ،أو لأَنه يَشْهَدُ مَلَكوتَ الله ومُلْكَهُ، ج: شُهَداءُ،والاسمُ: الشَّهادَةُ.

وأشْهَدُ بكذا، أي: أحْلِفُ.

وشاهَدَهُ: عايَنَهُ.

وامرأةٌ مُشْهِدٌ: حَضَرَ زوْجُها.

والتَّشَهُّدُ في الصَّلاةِ: م.

والشَّاهِدُ: من أسْماء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، واللِّسانُ، والمَلَكُ، ويومُ الجُمعَةِ، والنَّجْمُ، وما يَشْهَدُ على جَوْدَةِ الفَرَسِ من جَرْيِهِ، وشِبْهُ مُخاطٍ يَخْرُجُ مع الوَلَدِ،وـ من الأُمورِ: السَّريعُ.

وصَلاةُ الشَّاهِد: صَلاةُ المَغْرِبِ.

والمَشْهودُ: يومُ الجُمعَة، أو يومُ القيامَةِ، أو يومُ عَرَفَةَ.

والشَّهْدُ: العَسَلُ، ويضمُّ،والشُّهْدَةُ أخَصُّ، ج: شِهادٌ، وماءٌ لِبَنِي المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ.

و{شَهِدَ الله أنَّهُ لا إله إلا هو}، أي: عَلِمَ الله، أو قال الله، أو كَتَبَ الله،وأشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، أي: أعْلَمُ، وأُبَيِّنُ.

وأشْهَدَهُ: أحْضَرَهُ،وـ فُلانٌ: أمْذى،كشَهَّدَ،وـ الجارِيَةُ: حاضَتْ، وأدْرَكَتْ،وأُشْهِدَ، مَجْهولاً: قُتِلَ في سَبيلِ الله،كاسْتُشْهِدَ، فهو مُشْهَدٌ.

والمَشْهَدُ والمَشْهَدَةُ والمَشْهُدَةُ: مَحْضَرُ الناسِ.

وشُهودُ الناقَةِ: آثارُ مَوْضِعِ مَنْتِجها من دَمٍ أو سَلًى.

(وكزُبَيْرٍ: الزَّاهِدُ عُمَرُ بنُ سَعْدِ بنِ شُهَيْدٍ أميرُ حِمْصَ، وأحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ شُهَيْدٍ: الأَديبُ).

• التَّشْويدُ: طُلوعُ الشَّمْسِ، وارْتِفاعُها،كالتَّشَوُّدِ، أو الصَّوابُ، بالذالِ.

• شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ: طَلاهُبالشِّيدِ، وهو: ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ، وقولُ الجوهريِّ: من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء، غَلَطٌ، والصَّوابُ: مِلاطٍ بالميم، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ، وهو الطِّين.

والمَشيدُ: المَعْمولُ به.

وكمُؤَيَّدٍ: المُطَوَّلُ.

وقولُ الجوهريِّ: المُشَيَّدُ للجَمْعِ، غَلَطٌ،وإنما المُشَيَّدَةُ: جَمْعُ المُشَيَّدِ.

والإِشادَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئِ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ، والإِهْلاكُ.

والشِّيادُ: الدُّعاءُ بالإِبِلِ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ، كالتَّشْييدِ.

وشادَ يَشيدُ: هَلَكَ.

فَصْلُ الصَّاد• صَخَدَتْهُ الشمسُ، كنَفَعَ: أحْرَقَتْهُ،وـ الصُّرَدُ: صاحَ،وـ إليه صُخوداً: اسْتَمَعَ.

وصَخِدَ النَّهارُ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ حَرُّهُ.

ويومٌ صَيْخُودٌ وصَخْدانٌ، ويُحَرَّكُ: شَديدُ الحَرِّ.

وصَخْرَةٌ صَيْخودٌ وصَيخادٌ: شَديدَةٌ.

والصَّيْخَدُ: عَيْنُ الشمسِ.

وأصْخَدَ: دَخَلَ في الحَرِّ،وـ الحْرِباءُ: تَصَلَّى بِحَرِّ الشمس.

والمَصْخَدَةُ: الهاجِرَةُ، ج: مَصاخِدُ.

وصَخْدٌ، وقد يُمْنَعُ: د.

والصَّيْخَدونُ: الصَّلابَةُ،وواحِدٌ قاحِدٌ صاخِدٌ، أي: صُنْبورٌ.

• صَدَّ عنه صُدوداً: أعْرَضَ،وـ فلاناً عن كذا صَدَّاً: مَنَعَهُ، وصَرَفَهُ،كأَصَدَّهُ.

وصَدَّ يَصُدُّ ويَصِدُّ صَديداً: ضَجَّ.

ودارِي

صفرد: الصِّفرِد: طائرٌ أعظمُ من العُصفور، يألَفُ البيُوتَ، وهو أجبَنُ الطَّير، [يقال: أجبَنُ من صِفرِدٍ] (ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين) .

صفرد: الصِّفْرِدُ: طَائِرٌ أَعظم مِنَ العُصفور.

وَفِي الْمَثَلِ: أَجْبَنُ مِنْ صِفْرِدٍ؛

ابْنُ الأَعرابي: هُوَ طَائِرٌ جَبان يَفْزَعُ مِنَ الصَّعْوَة وَغَيْرِهَا؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ طَائِرٌ يَأْلَفُ الْبُيُوتَ وَهُوَ أَجْبَنُ طائر، والله أَعلم.

صلد: حَجر صَلْد وصَلُود: بيِّن الصَّلادة والصُّلُودِ صُلْب أَمْلَسُ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَصْلاد.

وَحَجَرٌ أَصْلَد: كَذَلِكَ؛

قَالَ المُثَقَّبُ العَبْدي:يَنْمِي بنُهَّاضٍ إِلى حارِكٍ .

ثَمَّ، كَرُكْنِ الحجَر الأَصْلدِقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَتَرَكَهُ صَلْداً؛

قَالَ اللَّيْثُ:والصَّخَدانُ: شِدَّةُ الْحَرِّ.

وَقَدْ صَخَدَ يومُنا يَصْخَدُ صَخَداناً، وصَخِدَ صَخَداً، فَهُوَ صاخِدٌ وصَيْخُود.

وصَيْخَد وصَخَدان وصَخْدان، الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ: شَديدُ الْحَرِّ، وَلَيْلَةٌ صَخْدانةٌ.

وصَخَدَتْه الشَّمْسُ تَصْخَدُه صَخْداً: أَصابته وأَحرقته أَو حَميت عَلَيْهِ.

وَيُقَالُ: أَتيته فِي صَخَدان الْحَرِّ وصَخْدانِه أَي فِي شدَّته.

والصَّاخِدَة: الْهَاجِرَةُ.

وَهَاجِرَةٌ صَيْخُودٌ: مُتَّقِدة.

وأَصْخَدَ الحِرْباءُ: تَصَلَّى بحرِّ الشَّمْسِ وَاسْتَقْبَلَهَا؛

وَقَوْلُ كَعْبٍ:يَوْمًا يَظَلُّ بِهِ الحِرْباءُ مُصْطَخِداً، .

كأَنَّ ضاحِيَه بالنارِ مَمْلُولالمصْطَخِدُ: الْمُنْتَصِبُ؛

وَكَذَلِكَ المصْطَخِم، يَصِفُ انْتِصَابَ الْحِرْبَاءِ إِلى الشَّمْسِ فِي شِدَّةِ الحرِّ.

وصَخْرة صَيْخُودٌ: صَمَّاء راسِيَة شَدِيدَةٌ.

والصَّيْخُود: الصَّخْرَةُ الْمَلْسَاءُ الصُّلْبة لَا تحرَّك مِنْ مَكَانِهَا وَلَا يُعْمَلُ فِيهَا الْحَدِيدُ؛

وأَنشد:حمراءُ مِثْلُ الصَّخْرَة الصَّيْخُودوَهِيَ الصَّلُود.

والصَّيْخُود: الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي لَا يَرْفَعُهَا شَيْءٌ وَلَا يأْخُذ فِيهَا مِنْقارٌ وَلَا شَيْءٍ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:يَتْبَعْنَ مِثْلَ الصَّخْرَةِ الصَّيْخودِوَقِيلَ: صَخْرَةٌ صَيْخود وَهِيَ الصُّلبة الَّتِي يَشْتَدُّ حَرُّهَا إِذا حَمِيَتْ عَلَيْهَا الشَّمْسُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كرَّم اللَّهُ وَجْهَهُ: ذَوَاتُ الشَّناخِيب الصُّمِّ مِنْ صَياخِيدِها، جَمْعُ صَيْخُود وَهِيَ الصَّخْرَةُ الشَّدِيدَةُ، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ.

وصَخَد فُلَانٌ إِلى فُلَانٍ يَصْخَد صُخوداً إِذا استَمع مِنْهُ وَمَالَ إِليه، فَهُوَ صَاخِدٌ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:هلَّا عَلِمْتَ، أَبا إِياسٍ، مَشْهَدي، .

أَيَّامَ أَنتَ إِلى المَوالي تَصْخَدُ؟

والسُّخْدُ: دَمٌ وَمَا فِي السَّابِياءِ، وَهُوَ السَّلَى الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الْوَلَدُ.

والسَّخْد: الرَّهَل والصُّفْرَة فِي الْوَجْهِ، وَالصَّادُ فِيهِ لُغَةٌ على المضارعة.

صدد: الصَّدّ: الإِعْراضُ والصُّدُوف.

صَدَّ عَنْهُ يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدّاً وصُدُوداً: أَعرض.

وَرَجُلٌ صادٌّ مِنْ قَوْمٍ صُدَّاد،، وامرأَة صادَّةٌ مِنْ نِسوة صَوادَّ وصُدَّادٍ أَيضاً؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:أَبْصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلَةٌ، .

وَقَدْ أَراهُنَّ عَنْهُمْ غَيْرَ صُدَّادِ (عني).

وَيُقَالُ: صَدَّهُ عَنِ الأَمر يَصُدُّه صَدّاً مَنَعَهُ وَصَرَفَهُ عَنْهُ.

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَصَدَّها مَا كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ؛

يُقَالُ عَنِ الإِيمان، العادةُ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا لأَنها نشأَت وَلَمْ تَعْرِفْ إِلا قَوْمًا يَعْبُدُونَ الشَّمْسَ، فصَدَّتها العادةُ، وَهِيَ عَادَتُهَا، بِقَوْلِهِ: إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ؛

الْمَعْنَى صَدَّها كونُها مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ عَنِ الإِيمان.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَلَا يَصُدَّنَّكم ذَلِكَ.

وصدَّه عَنْهُ وأَصَدَّه: صَرَفَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ*؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أَصَدَّ نِشاصَ ذِي القَرْنَيْنِ، حَتَّى .

تَوَلَّى عارِضُ المَلِكِ الهُماموصَدَّدَه: كأَصَدَّه؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ لِذِي الرُّمَّةِ:أُناسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسَّيْفِ عنهمُ، .

صُدُود السَّواقي عَنْ أُنوفِ الحَوائِمِوَهَذَا الْبَيْتُ أَنشده الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ عَلَى هَذَا النَّصِّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُ إِنشاده:صُدُودَ السَّواقي عن رؤُوسِ المخارِموالسَّواقي: مَجاري الْمَاءِ.

والمَخْرِم: مُنْقَطَعُأَما اللَّهُ تَعَالَى فَلَا نِهَايَةَ لسُودَدِه لأَن سُودَدَه غَيْرُ مَحْدود؛

وَقِيلَ: الصَّمَدُ الدائم الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلقه؛

وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُصمَد إِليه الأَمر فَلَا يُقْضَى دُونَهُ، وَهُوَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي لَيْسَ فَوْقَهُ أَحد، وَقِيلَ: الصَّمَدُ الَّذِي صَمَد إِليه كُلُّ شَيْءٍ أَي الَّذِي خَلق الأَشياءَ كُلَّهَا لَا يَسْتَغْني عَنْهُ شَيْءٌ وَكُلُّهَا دَالٌّ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ.

وَرُوِيَ عَنْعُمَرَ أَنه قَالَ: أَيها النَّاسُ إِياكم وتَعَلُّمَ الأَنساب والطَّعْن فِيهَا، فوَالذي نفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ قُلْتُ: لَا يَخْرُجُ مِنْ هَذَا الْبَابِ إِلا صَمَدٌ، مَا خَرَجَ إِلا أَقَلُّكم؛

وَقِيلَ: الصَّمَد هُوَ الَّذِي انْتَهَى فِي سَوْدَدِه وَالَّذِي يُقْصَد فِي الْحَوَائِجِ؛

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الصَّمَدُ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي لَا يَعْطَشُ وَلَا يَجوع فِي الْحَرْبِ؛

وأَنشد:وسَاريةٍ فَوْقَها أَسْوَدُ .

بِكَفِّ سَبَنْتَى ذَفيفٍ صَمَدْقَالَ: السَّارِيَةُ الْجَبَلُ المُرْتَفِعُ الذاهبُ فِي السَّمَاءِ كأَنه عَمُودٌ.

والأَسود: الْعَلَمُ بِكَفِّ رَجُلٍ جَرِيء.

والصمَد: الرَّفِيعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

والصَّمْدُ: المَكانُ الْغَلِيظُ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الأَرض لَا يَبْلُغُ أَن يَكُونَ جَبَلًا، وَجَمْعُهُ أَصْمادٌ وصِماد؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْر الأَجْزَلوالمُصَمَّدُ: الصُّلْب الَّذِي لَيْسَ فِيهِ خَوَر.

أَبو خِيرَةَ: الصَّمْد والصِّماد مَا دَقَّ مِنْ غلَظِ الْجَبَلِ وتواضَعَ واطْمأَنَّ ونَبَتَ فِيهِ الشَّجَرُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الصَّمْدُ الشَّدِيدُ مِنَ الأَرض.

بناءٌ مُصْمَدٌ أَي مُعَلًّى.

وَيُقَالُ لِمَا أَشرَفَ مِنَ الأَرض الصَّمْدُ، بإِسكان الْمِيمِ.

ورَوْضاتُ بَنِي عُقَيْل يُقَالُ لَهَا الصِّمادُ والرّبابُ.

والصَّمْدَة والصُّمْدة: صَخْرة رَاسِيَةٌ فِي الأَرض مُسْتَوِيَةٌ بِمَتْنِ الأَرض وَرُبَّمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئًا؛

قَالَ:مُخالِفُ صُمْدَةٍ وقَرِينُ أُخرى، .

تَجُرُّ عَلَيْهِ حاصِبَهَا الشَّمالُوَنَاقَةٌ صَمْدَة وصَمَدة: حُمِلَ عَلَيْهَا فَلَمْ تَلْقَحْ؛

الْفَتْحُ عَنْ كُرَاعٍ.

وَيُقَالُ: نَاقَةٌ مِصْمادٌ وَهِيَ الْبَاقِيَةُ عَلَى القُرِّ والجَدْبِ الدائمةُ الرِّسْلِ؛

ونوقٌ مَصامِدُ ومَصامِيدُ؛

قَالَ الأَغلب:بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالحِ، .

ولُقَّحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِوالصَّمْدُ: مَاءٌ لِلرَّبَابِ وَهُوَ فِي شاكلةٍ فِي شقِّ ضَرِيَّةَ الجنوبيِّ.

صمخد: الصَّمَخْدَدُ: الْخَالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

صمرد: الصِّمْرِدُ، بِالْكَسْرِ، مِنَ الإِبل: النَّاقَةُ الْقَلِيلَةُ اللَّبَنِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأُرى الْمِيمُ زَائِدَةً.

غَيْرُهُ: والصِّمْرِدُ النَّاقَةُ الغَزيرة اللَّبَنِ.

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الصَّمارِدُ الغَنم المهازِيل.

والصَّمارِيدُ: الْغَنَمُ السِّمانُ.

والصَّمارِيدُ: الأَرَضُون الصِّلاب.

وبئرٌ صِمْرِدٌ: قلية الْمَاءِ؛

وأَنشد:جُمَّةُ بِئر مِنْ بِئارٍ مُتَّحِ، .

ليْسَتْ بِثَمْدٍ للشِّباك الرُّشَّحِوَلَا الصَّمارِيدِ البِكاءِ البُلَّحِصمعد: رَجُلٌ صِمَعْدٌ: صُلب، وَالْغَيْنُ لُغَةٌ.

والمُصْمَعِدُّ: الذَّاهِبُ.

واصْمَعَدّ فِي الأَرض: ذهَبَ فِيهَا وأَمْعَن؛

قَالَ الأَزهري: الأَصل أَصْعَد فَزَادُوا الْمِيمَ وَقَالُوا اصْمَعَدّ فَشَدَّدُوا.

والمُصْمَعِدُّ: الْوَارِمُ إِمَّا مِنْ شَحْمٍ وإِما مِنْ مَرَضٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَصْبَحَ وَقَدِ اصْمَعَدَّتْ قدماهُأَي انتفَختا ووَرِمَتا.

والمُصْمَعِدُّ: الْمُسْتَقِيمُ مِنَ الأَرض؛

قَالَ رُؤْبَةُ:عَلَى ضَحُوك النَّقْبِ مُصْمَعِدّأَو فَذَهَبَ صَاعِدًا.

وَلَا يَجُوزُ أَن تَقُولَ: وَصَاعِدًا لأَنك لَا تُرِيدُ أَن تُخْبِرَ أَن الدرهَم مَعَ صاعِدٍ ثَمَنٌ لِشَيْءٍ كَقَوْلِكَ بِدِرْهَمٍ وَزِيَادَةٍ، وَلَكِنَّكَ أَخبرت بأَدنى الثَّمَنِ فَجَعَلْتَهُ أَولًا ثُمَّ قَرَّرْتَ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ لأَثْمانٍ شَتَّى؛

قَالَ: وَلَمْ يُرَدْ فِيهَا هَذَا الْمَعْنَى وَلَمْ يُلْزِم الواوُ الشَّيْئَيْنِ أَن يَكُونَ أَحدهما بَعْدَ الْآخَرِ؛

وصاعِدٌ بَدَلٌ مِنْ زَادَ وَيَزِيدُ، وَثُمَّ مِثْلُ الْفَاءِ إِلَّا أَنّ الْفَاءَ أَكثر فِي كَلَامِهِمْ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَصَاعِدًا حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ، أَلا تَرَى أَن تَقْدِيرَهُ فَزَادَ الثمنُ صاعِداً؟

وَمَعْلُومٌ أَنه إِذا زاد الثمنُ لم يمكن إِلا صاعِداً؛

وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ:كَفى بالنَّأْيِ مِنْ أَسْماءَ كافٍغَيْرَ أَن لِلْحَالِ هُنَا مَزِيَّةً أَي فِي قَوْلِهِ فَصَاعِدًا لأَن صَاعِدًا نَابَ فِي اللَّفْظِ عَنِ الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ زَادَ، وَكَافٍ لَيْسَ نَائِبًا فِي اللَّفْظِ عَنْ شَيْءٍ، أَلا تَرَى أَن الْفِعْلَ النَّاصِبَ لَهُ، الَّذِي هُوَ كَفَى مَلْفُوظٌ بِهِ مَعَهُ؟

والصعيدُ: المرتفعُ مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: الأَرض الْمُرْتَفِعَةُ مِنَ الأَرض المنخفضةِ، وَقِيلَ: مَا لَمْ يُخَالِطْهُ رَمْلٌ وَلَا سَبَخَةٌ، وَقِيلَ: وَجْهُ الأَرض لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً؛

وَقَالَ جَرِيرٌ:إِذا تَيْمٌ ثَوَتْ بِصَعِيد أَرْضٍ، .

بَكَتْ مِنْ خُبْثِ لُؤْمِهِم الصَّعيدُوَقَالَ فِي آخَرِينَ:والأَطْيَبِينَ مِنَ التُّرَابِ صَعيداوَقِيلَ: الصَّعِيدُ الأَرضُ، وَقِيلَ: الأَرض الطَّيِّبَةُ، وَقِيلَ: هُوَ كُلُّ تُرَابٍ طَيِّبٍ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً*؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ: صَعِيداً جُرُزاً: الصَّعِيدُ التُّرَابُ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: هِيَ الأَرض المستوية؛

وقال الشافعي: لا يَقع اسْمُ صَعيد إِلّا عَلَى تُرَابٍ ذِي غُبار، فأَما البَطْحاءُ الْغَلِيظَةُ وَالرَّقِيقَةُ والكَثِيبُ الْغَلِيظُ فَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ صَعِيدٍ، وإِن خَالَطَهُ تُرَابٌ أَو صَعِيدٌ (قوله [تراب أو صعيد إلخ] كذا بالأَصل ولعل الأَولى تراب أو رمل أو نحو ذلك) أَو مَدَرٌ يَكُونُ لَهُ غُبار كَانَ الَّذِي خَالَطَهُ الصعيدَ، وَلَا يُتَيَمَّمُ بِالنَّوْرَةِ وَبِالْكُحْلِ وبالزِّرْنيخ وَكُلُّ هَذَا حِجَارَةٌ.

وَقَالَ أَبو إِسحاق: الصعيد وجه الأَرض.

قال: وَعَلَى الإِنسان أَن يَضْرِبَ بِيَدَيْهِ وَجْهَ الأَرض وَلَا يُبَالِيَ أَكان فِي الْمَوْضِعِ ترابٌ أَو لَمْ يَكُنْ لأَن الصَّعِيدَ لَيْسَ هُوَ الترابَ، إِنما هُوَ وَجْهُ الأَرض، تُرَابًا كَانَ أَو غَيْرِهِ.

قَالَ: وَلَوْ أَن أَرضاً كَانَتْ كُلُّهَا صَخْرًا لَا تُرَابَ عَلَيْهِ ثُمَّ ضَرَبَ الْمُتَيَمِّمُ يدَه عَلَى ذَلِكَ الصَّخْرِ لَكَانَ ذَلِكَ طَهُوراً إِذا مَسَحَ بِهِ وَجْهَهُ؛

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَتُصْبِحَ صَعِيداً؛

لأَنه نِهَايَةُ مَا يَصْعَدُ إِليه مِنْ بَاطِنِ الأَرض، لَا أَعلم بَيْنَ أَهل اللُّغَةِ خِلَافًا فِيهِ أَن الصَّعِيدَ وَجْهُ الأَرض؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ أَبو إِسحاق أَحسَبه مذهَبَ مَالِكٍ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ وَلَا أَسْتَيْقِنُه.

قَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ للحَديقَةِ إِذا خَرِبت وَذَهَبَ شَجْراؤُها: قَدْ صَارَتْ صَعِيدًا أَي أَرضاً مُسْتَوِيَةً لَا شَجَرَ فِيهَا.

ابْنُ الأَعرابي: الصعيدُ الأَرضُ بِعَيْنِهَا.

والصعيدُ: الطريقُ، سُمِّيَ بِالصَّعِيدِ مِنَ التُّرَابِ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ صُعْدانٌ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:وتِيهٍ تَشابَهَ صُعْدانُه، .

ويَفْنى بهِ الماءُ إِلَّا السَّمَلْوصُعُدٌ كَذَلِكَ، وصُعُداتٌ جَمْعُ الْجَمْعِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: إِياكم والقُعُودَ بالصُّعُداتِ إِلَّا مَنْ أَدَّى حَقَّها؛

هِيَ الطُّرُقُ، وَهِيَ جَمْعُ صُعُدٍ وصُعُدٌ جمعُ صَعِيد، كَطَرِيقٍ وطرُق وطُرُقات، مأْخوذ مِنَ الصَّعيدِ وَهُوَ التُّرَابُ؛

وَقِيلَ: هِيَ جَمْعُ صُعْدَةٍ كظُلْمة، وَهِيَ فِناءُ بَابِ الدَّارِوَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: صَدْآءُ، بِالْهَمْزِ، مِثْلَ صَدْعاءَ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: سأَلت عَنْهُ رَجُلًا فِي الْبَادِيَةِ فَلَمْ يَهْمِزْهُ.

والصُّدَّادُ: (هو كرمان وكتاب كما في القاموس): الطريق إِلى الماء.

صدصد: صَدْصَدُ: اسْمُ امْرأَة.

والصَّدْصَدَةُ: ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ (زاد في القاموس الصداصد كعلابط جبل لهذيل) صرد: الصَّرْدُ والصَّرَدُ: البَرْدُ، وَقِيلَ: شِدَّتُهُ، صَرِدَ، بِالْكَسْرِ، يَصْرَدُ صَرَداً، فَهُوَ صَرِدٌ، مِنْ قَوْمٍ صَرْدَى.

اللَّيْثُ: الصَّرَدُ مَصْدَرُ الصَّرِدِ مِنَ الْبَرْدِ.

قَالَ: وَالِاسْمُ الصَّرْد مَجْزُومٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:بِمَطَرٍ لَيْسَ بِثَلْجٍ صَرْدوَفِي الْحَدِيثِ:ذاكِرُ اللَّهِ فِي الْغَافِلِينَ مثلُ الشَّجَرة الخَضْراء وسَطَ الشَّجر الَّذِي تَحَاتَّ وَرَقه مِنَ الصَّرِيد؛

هُوَ الْبَرْدُ، وَيُرْوَى: مِنَ الجَلِيد.

وَفِي الْحَدِيثِ:سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَمَّا يَمُوتُ فِي الْبَحْرِ صَرْداً، فَقَالَ: لَا بأْس بِهِ، يَعْنِي السَّمَكَ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ مِنَ البَرْد.

ويومٌ صَرِدٌ ولَيلَةٌ صَرِدَةٌ: شَدِيدَةُ الْبَرْدِ.

أَبو عَمْرٍو: الصَّرْد مَكَانٌ مُرْتَفع مِنَ الْجِبَالِ وَهُوَ أَبردها؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:أَسَدِيَّةٌ تُدْعَى الصِّرادَ، إِذا .

نَشِبوا، وتَحْضُر جانِبَيْ شِعْر (قوله [تدعى] ولعله تدع أي تترك.

وقوله [شعر جبل] كذا بالأَصل، بكسر الشين، وسكون العين، وإن صح هذا الضبط فهو جبل ببلاد بني جشم، أما بفتح الشين، فهو جبل لبني سليم أو بني كلاب كما في القاموس.

وهناك شعر، بِضَمِّ الشِّينِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ أيضاً، جبل آخر ذكره ياقوت) قَالَ: شِعْر جَبَل: الْجَوْهَرِيُّ: الصَّرْدُ الْبَرْدُ، فَارِسِيٌّ معرَّب.

والصُّرُودُ مِن الْبِلَادِ: خِلَافُ الجُرُوم أَي الحارَّة.

ورَجُلٌ مِصْراد: لَا يَصْبِرُ عَلَى الْبَرْدِ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: هُوَ الَّذِي يَشْتَدُّ عَلَيْهِ الْبَرْدُ وَيَقِلُّ صَبْرُه عَلَيْهِ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: هُوَ الَّذِي يَجِدُ الْبَرْدَ سَرِيعًا؛

قَالَ السَّاجِعُ:أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدا، .

لَا يَشْتَهي أَن يَرِدَاوَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ سأَله رَجُلٌ فَقَالَ: إِني رَجُلٌ مِصْرادٌ؛

هُوَ الَّذِي يَشْتَدُّ عَلَيْهِ الْبَرْدُ وَلَا يُطيقُه.

والمِصرادُ أَيضاً: القَويُّ عَلَى الْبَرْدِ؛

فَهُوَ مِنَ الأَضداد.

والصُّرَّادُ: رِيحٌ بارِدَةٌ مَعَ نَدًى.

وريحٌ مِصرادٌ: ذاتُ صَرَد أَو صُرَّادٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا رأَيْنَ حَرْجَفاً مِصرادَا، .

وَلَّيْنَها أَكْسِيَةً حِداداوالصُّرَّادُ والصُّرَّيْدُ والصَّرْدَى: سَحَابٌ بَارِدٌ تسْفِرُه الرِّيحُ.

الأَصمعي: الصُّرَّادُ سَحَابٌ بَارِدٌ نَدِيٌّ لَيْسَ فِيهِ مَاءٌ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: غَيْم رَقِيقٌ لَا مَاءَ فِيهِ.

ابْنُ الأَعرابي: الصَّرِيدَة النَّعْجَةُ الَّتِي قَدْ أَنحلها الْبَرْدُ وأَضَرَّ بِهَا، وَجَمْعُهَا الصَّرائِدُ؛

وَفِي الْمُحْكَمِ: الصَّرِيدَة الَّتِي أَنحلها الْبَرْدُ وأَضَرَّ بِهَا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:لَعَمْرُكَ، إِني والهِزَبْرَ وَعَارِمًا .

وثَوْرَةَ عِشْنا فِي لُحوم الصَّرائدِوَيُرْوَى:[فَيا لَيْتَ أَنِّي وَالْهِزَبْرَ]وأَرضٌ صَرْدٌ: بَارِدَةٌ، وَالْجَمْعُ صُرُود.

وصَرِدَ عَنِ الشيءِ صَرَداً وَهُوَ صَرِدٌ: انْتَهَى؛

الأَزهري: إِذا انْتَهَى الْقَلْبُ عَنْ شَيْءٍ صَرِدَ عَنْهُ، كَمَا قَالَ:أَصْبَحَ قَلْبِي صَرِداقَالَ: وَقَدْ يُوصَفُ الْجَيْشُ بالصَّرَد.

وجيشٌ صَرَدٌومَمَرُّ النَّاسِ بَيْنَ يَدَيْهِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:ولَخَرَجْتم إِلى الصُّعْداتِ تَجْأَرُونَ إِلى اللَّهِ.

والصَّعِيدُ: الطريقُ يَكُونُ وَاسِعًا وضَيِّقاً.

والصَّعيدُ: الموضعُ العريضُ الواسعُ.

والصَّعيدُ: الْقَبْرُ.

وأَصْعَدَ فِي العَدْو: اشْتَدَّ.

وَيُقَالُ: هذا النَّبَاتُ يَنْمي صُعُداً أَي يَزْدَادُ طُولًا.

وعُنُقٌ صاعِدٌ أَي طَوِيلٌ.

وَيُقَالُ فُلَانٌ يَتَتَبَّعُ صُعَداءَه أَي يَرْفَعُ رأْسه وَلَا يُطأْطِئُه.

وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ: إِنها لَفِي صَعِيدَةِ بازِلَيْها أَي قَدْ دَنَتْ ولمَّا تَبْزُل؛

وأَنشد:سَديسٌ فِي صَعِيدَةِ بازِلَيْها، .

عَبَنَّاةٌ، وَلَمْ تَسْقِ الجَنِيناوالصَّعْدَةُ: القَناة، وَقِيلَ: الْقَنَاةُ الْمُسْتَوِيَةُ تَنْبُتُ كَذَلِكَ لَا تَحْتَاجُ إِلى التَّثْقِيفِ؛

قَالَ كَعْبُ بْنُ جُعَيْل يَصِفُ امرأَةً شَبَّهَ قَدَّها بالقَناة:فإِذا قامتْ إِلى جاراتِها، .

لاحَتِ السَّاقُ بِخَلْخالٍ زجِلْصَعْدَةٌ نابِتَةٌ فِي حائرٍ، .

أَيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْوَقَالَ آخَرُ:خَريرُ الرِّيحِ فِي قَصَبِ الصِّعادِوَكَذَلِكَ القَصَبَةُ، وَالْجَمْعُ صِعادٌ، وَقِيلَ: هِيَ نَحْوٌ مِنَ الأَلَّةِ، والأَلَّةُ أَصغر مِنَ الحَرْبَةِ؛

وَفِي حَدِيثِالأَحنف:إِنَّ عَلَى كُلِّ رَئِيسٍ حَقَّا.

أَن يَخْضِبَ الصَّعْدَةَ أَو تَنْدَقَّاقَالَ: الصَّعْدةُ الْقَنَاةُ الَّتِي تَنْبُتُ مُسْتَقِيمَةً.

والصَّعْدَةُ مِنَ النِّسَاءِ: المستقيمةُ الْقَامَةِ كأَنها صَعْدَةُ قَناةٍ.

وجوارٍ صَعْداتٌ، خفيفةٌ لأَنه نَعْتٌ، وثلاثُ صَعَداتٍ لِلْقَنَا، مُثَقَّلة لأَنه اسْمٌ.

والصَّعُودُ مِنَ الإِبل: الَّتِي وَلَدَتْ لِغَيْرِ تَمَامٍ وَلَكِنَّهَا خَدَجَتْ لِسِتَّةِ أَشهر أَو سَبْعَةٍ فَعَطَفَتْ عَلَى ولدِ عامِ أَوَّلَ، وَقِيلَ: الصَّعُود النَّاقَةُ تُلْقي ولَدها بعد ما يُشْعِرُ، ثُمَّ تَرْأَمُ ولدَها الأَوّل أَو وَلَدَ غَيْرِهَا فَتَدِرُّ عَلَيْهِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الصَّعُود النَّاقَةُ يَمُوتُ حُوارُها فَتَرْجِعُ إِلى فَصِيلِهَا فَتَدِرُّ عَلَيْهِ، وَيُقَالُ: هُوَ أَطيب لِلَبَنِهَا؛

وأَنشد لِخَالِدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكِلَابِيِّ يَصِفُ فَرَسًا:أَمَرْتُ لَهَا الرِّعاءَ، ليُكْرِمُوها، .

لَهَا لَبَنُ الخلِيَّةِ والصَّعُودِقَالَ الأَصمعي: وَلَا تَكُونُ صَعُوداً حَتَّى تَكُونَ خادِجاً.

والخَلِيَّةُ: النَّاقَةُ تَعْطِف مَعَ أُخرى عَلَى وَلَدٍ وَاحِدٍ فَتَدِرَّانِ عَلَيْهِ، فَيَتَخلى أَهلُ الْبَيْتِ بِوَاحِدَةٍ يَحْلُبُونها، وَالْجَمْعُ صَعائد وصُعُدٌ؛

فأَما سِيبَوَيْهِ فأَنكر الصُّعُدَ.

وأَصْعَدَتِ الناقةُ وأَصْعَدَها، بالأَلف، وصَعَّدَها: جَعَلَهَا صَعُوداً؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والصُّعُد: شَجَرٌ يُذاب مِنْهُ القارُ.

والتَّصْعِيدُ: الإِذابة، وَمِنْهُ قِيلَ: خلٌّ مُصَعَّدٌ وشرابٌ مُصَعَّدٌ إِذا عُولج بِالنَّارِ حَتَّى يُحَوَّلَ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ طَعْمًا وَلَوْنًا.

وبَناتُ صَعْدَةَ: حَميرُ الوَحْش، وَالنِّسْبَةُ إِليها صاعِديّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:فَرَمَى فأَلحَق صاعِدِيّاً مِطْحَراً .

بالكَشْحِ، فاشتملتْ عَلَيْهِ الأَضْلُعُوَقِيلَ: الصَّعْدَةُ الأَتان.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه خَرَجَ عَلَى صَعْدَةٍ يَتْبَعُها حُذاقيٌّ، عَلَيْهَا قَوْصَفٌ لَمْ يَبْق مِنْهَا إِلا قَرْقَرُها؛

الصَّعْدَةُ: الأَتان الطَّوِيلَةُ الظَّهْرِ.

والحُذاقِيُّ: الجَحْشُ.

والقَوْصَفُ: القَطيفة.

وصَرْدٌ، مَجْزُومٌ: تَرَاهُ مِنْ تُؤَدَتِه كأَنه (قوله [من تؤدته كأَنه إلخ] عبارة الأَساس كأَنه من تؤدة سيره جامد) سَيْرُه جَامِدٌ، وَذَلِكَ لِكَثْرَتِهِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ:بأَرْعَنَ مِثْلِ الطَّوْدِ تحْسَبُ أَنَّهُم .

وُقُوفٌ لِحَاجٍ، والرِّكابُ تُهَمْلِجوَقَالَ خُفَافُ بنُ نُدْبَةَ:صَرَدٌ تَوَقَّصَ بالأَبْدان جُمْهُوروالتَّوَقُّصُ: ثِقَل الوَطْءِ عَلَى الأَرض.

والتَّصريدُ: سَقْيٌ دُونَ الرَّيِّ؛

وَقَالَ عُمَرُ يَرْثِي عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ:يُسْقَوْنَ مِنْهَا شَراباً غَيْرَ تَصْرِيدوَفِي التَّهْذِيبِ: شُرْبٌ دُونَ الرَّيِّ.

يُقَالُ: صَرَّدَ شُرْبه أَي قطعَه.

وصَرِدَ السِّقاءُ صَرَداً أَي خرج زُبْدُه متقطعاً فَيُداوى بِالْمَاءِ الحارِّ، وَمِنْ ذَلِكَ أُخِذَ صَرْدُ الْبَرْدِ.

والتَّصْرِيدُ فِي الْعَطَاءِ: تَقْليله، وَشَرَابٌ مُصَرَّدٌ أَي مُقَلَّل، وَكَذَلِكَ الَّذِي يُسقَى قَلِيلًا أَو يُعْطى قَلِيلًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا تَصرِيداًأَي قَلِيلًا.

وصَرَّدَ الْعَطَاءَ: قَلَّله.

والصَّرْدُ: الطعنُ النافذُ.

وصَرِد الرمحُ والسَّهم يَصْرَدُ صَرَداً: نَفَذَ حدُّه.

وصَرَدَه هُوَ وأَصْرده: أَنْفَذَه مِنَ الرَّميَّة، وأَنا أَصْرَدْتُه؛

وَقَالَ اللَّعِينُ المِنْقَريُّ يُخَاطِبُ جَريراً وَالْفَرَزْدَقَ:فَمَا بُقْيا عليَّ تَرَكْتُماني، .

ولكِنْ خِفْتُما صَرَدَ النِّبالوأَصْرَدَ السهمُ: أَخْطَأَ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ فِي بَيْتِ اللَّعِينِ: مَنْ أَراد الصَّوَابَ قَالَ: خِفْتُمَا أَن تُصِيبَ نِبالي، وَمَنْ أَراد الخَطَأَ قَالَ: خفْتما إِخْطاءَ نِبَالِكُمَا.

والصَّرَدُ والصَّرْدُ: الخَطَأُ فِي الرُّمْحِ وَالسَّهْمِ وَنَحْوِهُمَا، فَهُوَ عَلَى هَذَا ضِدٌّ.

وَسَهْمٌ مِصْرادٌ وصاردٌ أَي نَافِذٌ.

وَقَالَ قُطْرُبٌ: سَهْمٌ مُصَرِّد مُصِيبٌ، وَسَهْمٌ مُصْرِدٌ أَي مُخْطِئ؛

وأَنشد فِي الإِصابة:عَلَى ظَهْرِ مِرْنانٍ بسَهْمٍ مُصَرِّدأَي مُصِيب؛

وَقَالَ الْآخَرُ:أَصْرَدَه الموتُ وَقَدْ أَطَلَّاأَي أَخْطَأَه.

والصُّرَدُ: طَائِرٌ فَوْقَ الْعُصْفُورِ، وَقَالَ الأَزهري: يَ

وعَلى التسكين قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت، فِي قصّة الذَّبيح، وجَرَى على أَنه إِسحاق، كَمَا ذَهَبَ إِليه أَهلُ الكتَابَيْن:واشْدُدِ الصَّفْدَ أَن أَحيدَ من السِّكِّين حَيْدَ الأَسير ذِي الأَغْلالِوَقَالَ ناظم الفصيح:ورَجُلاً أَصْفَدْتَ فَهُوَ مصْفَدُأَعطيتَه مَالا وذاكَ الصَّفَدُوآخراً صَفَدْتَه بغُلِّوَصَارَ مَصْفُوداً: لأَجْل غِلِّوَجعل بَعضهم الإِصفاد من الأَضداد وَيُقَال: المصدَرُ من العَطية الإِصفادُ، وَمن الوَثاق الصَّفْد.

صَفَدُ، من جَبَل لُبنانَ، مِنْهُ المُؤَرِّخُ صلاحُ الدِّين خَليلُ بنُ أَيْبَكَ بن عبد الله الصَّفَديُّ، وَآخَرُونَ.

الصَّفادُ، ، بِكَسْر الْقَاف، من حَديدٍ، أَو غُلَ، الجمْع: ، وَهِي ، قَالَ ابْن سَيّده: لَا نعلَمه كُسِّر على غير ذالك، قَصَروه على بناءِ أَدْنَى العَدَد.

وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَءاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى الاْصْفَادِ} قيل: هِيَ الأَغلالُ.

وَقيل: القُيدُ، واحدُهَا صَفَدٌ وصَفْدٌ وصفَادٌ، وَتقول: إِنْ أَفَدْتني حَرْفاً، فقد أَصْفَدتَني أَلْفاً.

أَي أَعطيتَني.

وَتقول: الصَّفَدُ صَفَدٌ، أَي العطَاءُ قَيْدٌ.

وَفِي الحَدِيث: هُوَ أَن يَقْرِن بَيْنَ قَدَمَيْه مَعاً، كأَنَّهُمَا فِي قَيْد.

وَمن الْمجَاز: صَفَّدته بكلامي تَصْفيداً، إِذا غَلَبْتَه.

[صفرد]: أَبو المَلِيح.

و) فِي الْمثل قَالَ ابْن الأَعرابيّ: يَفزَع من الصَّعْوَة وغَيْرَها.

وَقَالَ الليْث.

هُوَ طائرٌ يأْلَفُ البُيُوتَ، وَهُوَ أَجبَنُ طائرٍ.

: (الصَفْرِد، كزِبْرِجٍ: أَبو المَلِيح.

و) فِي الْمثل (أَجْبَنُ من صِفْرِد) قَالَ ابْن الأَعرابيّ: (هُوَ طائرٌ جَبَان) يَفزَع من الصَّعْوَة وغَيْرَها.

وَقَالَ الليْث.

هُوَ طائرٌ يأْلَفُ البُيُوتَ، وَهُوَ أَجبَنُ طائرٍ.

وَفِي حَدِيث مُعاذِ بنِ عمرِو بن الجَمُوحِ فِي قَتْلِ أَبي جهل: (فَصَمَدْتُ لَهُ حَتَّى أَمْكَنَتْنِي مِنْهُ غِرَّةٌ) أَي وَثَبْتُ لَهُ وقَصَدْته، وانتظرْت غَفْلَتُه.

(و) الصَّمْد (الضَّرْبُ) يُقَال: صَمَدَه بالعَصا صَمْداً وَصَمَلَه، إِذا ضَرَبه بهَا، عَن أَبي زَيْدٍ.

(و) الصَّمْد: (النَّصَبُ) .

(و) الصَّمْد: (ماءٌ للضِّبابِ) ، كَمَا فِي التكملة، وَفِي اللّسَان: للرِّباب، وَهُوَ فِي شاكِلَةٍ فِي شِقِّ ضَرِيَّةَ الجَنُوبِيِّ وَقيل: هُوَ قريبٌ من وادٍ بِحَزْن بنِي يَرْبُوع.

وَيُقَال لِمَا أَشرفَ من الأَرض: الصَّمْدُ، بإِسكان الْمِيم.

(و) الصَّمْد: (المكانُ المرتفعُ الغَلِيظُ) من الأَرضِ، لَا يَبلُغُ أَن يكون جبَلاً، وجمْعه: أَصْمادٌ، وصِمَادٌ قَالَ أَبو النَّجْم:يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْرِ الأَجْزَلِوَمثله فِي (الرَّوْض الأُنُف) والغَرِيبَين للهَرَوِيّ.

وَقَالَ أَبو خَيْرة: الصَّمْدُ والصِّمادُ: مَا دَقَّ من غ ٢ لَظِ الجَبَلِ، وتَواضَعَ واطْمَأَنَّ، ونَبَتَ فِيهِ الشَّجَرُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: الصَّمْدُ: الشَّدِيدُ من الأَرْضِ.

(و) الصَّمْدُ: (تَأْثِير لَفْح الشَّمْسِ فِي الوَجْهِ) ، يُقَال: صَمَدَته الشَّمْسُ، أَي صَقَرَته بِلَفْحِها.

(و) الصَّمَد (بِالتَّحْرِيكِ: السَّيِّد) المُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَه أَمْرٌ.

وَهُوَ من صِفاتِهِ تعالَى وتَقدَّس، (لأَنَّه) أُصْمِدَتْ إِليه الأُمورُ فَلم يَقْضِ فِيهَا غَيْرُه.

وَقيل: الَّذِي يُصْمَد إِليه فِي الحَوائِجِ، أَي (يُقْصَدُ) ، وأَنشد الجوهريُّ:عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلتُ لَهُخُذْها حُذَيْفُ فأَنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُوَقيل: الصَّمَدُ: الَّذِي لَا يَطْعَمُ.

وَقيل: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الَّذِي قد انْتهى سُودَدُه.

قَالَ الأَزهريُّ: أَمَّا اللهُ تَعَالَىهاذا التوقُّف مَعَ شيخِنا، رَحمَه الله تَعَالَى.

(و) الصِّمَادُ: (الجلَادُ والضِّرَابُ) من صامَده فَهُوَ مُصامِدٌ.

(و) الصِّمَاد: (مَا يَلُفُّهُ الإِنسانُ على رأْسِهِ من خِرْقةٍ أَو مِنْدِيلٍ) أَو ثَوبٍ (دُونَ العِمَامةِ) ، وَقد صَمَّد رأَسَه تَصْمِيداً، إِذا لَفَّ، مِن ذالك.

(والصَّمْدَةُ: صَخْرةٌ راسِيَةٌ فِي الأَرضِ مُسْتَوِيَةٌ بهَا) أَي بمَتْنِ الأَرضِ، (أَو مُرْتَفِعَةٌ) .

وَفِي التَّهْذِيب: ورُبمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئاً، قَالَ:مُخَالِفُ صَمْدَةٍ وقَرِينُ أُخْرَىتَجُرُّ عَلَيْهِ حاصِبَها الشَّمَالُوَيُقَال: الصُّمْدة، بالضّمّ.

(و) الصَّمْدَةُ، بِالْفَتْح، وبالتحريك: (النَّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ الَّتِي) حُمِل عَليها (لم تَلْقَحْ) ، الفتْح عَن كُرَاع.

(والمُصَوْمِدُ: الغَلِيظُ) المُشْرِف.

(والمُصَمَّد، كمُعَظَّمٍ: المقصودُ) ، يُقَال: بَيتٌ مُصَمَّدٌ.

(و) المُصَمَّد: (الشيْءُ الصُّلْبُ مَا) ، أَي الَّذِي لَيْسَ (فِيهِ خَوَرٌ) ، بِالتَّحْرِيكِ نَقله الصاغانيّ.

(و) يُقَال: (ناقَة مِصْمادٌ) ، أَي (باقِيةٌ على القُرِّ والجَدْبِ، دائِمَةُ الرِّسْلِ) ، بِكَسْر الراءِ، وَسُكُون السِّين (ج: مَصامِدُ ومَصامِيدُ) ، قل الأَغلب:بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالِحَولِقَحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:تَصَمَّدَ لَهُ بالعَصَا: قَصَد.

وَقيل: تَصَمَّد رأْسَهُ بالعَصَا: عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ.

وأَصْمَدَ إِليه الأَمْرَ: أَسْنَده.

وبِنَاءٌ مُصَمَّدٌ: مُعَلًّى.

والصِّمَادُ، بِالْكَسْرِ: رَوْضَاتُ بَنِي عُقَيْلً، والرَّبابُ.

وصُمَادٌ، كَغُرَابً: جَبَلٌ.

وصَمُودٌ، كزَبُورٍ: اسمُ صَنَمٍ كَانَ لعادٍ يَعْبدونه، قالَ يَزِيد بن سَعْدٍ،فَلَا نِهايَة لِسُودَدِه، لأَن سُودَدَه غيرُ مَحْدُودٍ (و) قيل: الصَّمَدُ: (الدائمُ) الْبَاقِي بعد فَنَاءٍ خَلْقِهِ.

وَهُوَ من الرّجال: الَّذِي لَيْسَ فَوقَه أَحَدٌ.

وَقيل: الصَّمَد: الَّذِي صَمَدَ إِليه كُلُّ شيْءٍ، أَي الَّذِي خَلَق الأَشْيَاءَ كُلَّها، لَا يَسْتَغْنِي عَنهُ شيءٌ، وكُلُّها دَالٌّ على وَحْدَانِيَّتِهِ.

ورُوِيَ عَن عُمَرَ أَنَّه قَالَ: (أَيُّهَا الناسُ، إِيَّاكم وتَعَلُّمَ الأَنسابِ والطَّعْنَ فِيهَا، فوالذي نَفْسُ محمّدٍ بيَدِه لَو قُلْتُ لَا يَخْرُجُ من هاذا البابِ إِلَّا صَمَدٌ مَا خَرَجَ إِلَّا أَقَلُّكُمْ.

(و) الصَّمَدُ: (الرَّفِيعُ) من كلِّ شيْءٍ.

(و) قيل: الصَّمَدُ (مُصْمَتٌ) ، وَهُوَ الَّذِي (لَا جَوْفَ لَهُ) وَهُوَ المُصْمَدُ أَيضاً، عَن مَيْسَرة، وهاذا لَا يجوز على الله تَعَالَى.

(و) قَالَ أَبو عَمْرٍ و: الصَّمَدُ: (الرَّجُلُ) الَّذِي (لَا يَعْطَشُ وَلَا يَجُوعُ فِي الحَرْبِ) ، وأَنشد المُؤرِّجُ:وسارِيَةٍ فوقَها أَسوَدٌبِكَفِّ سَبَنْتًى ذَفِيفٍ صَمَدْالسَّارِيةُ: الجَبلُ المرتفعُ الذَّاهِبُ فِي السماءِ كأَنه عَمود، والأَسْود: العَلَم.

(و) الصَّمَدُ: (القَوْمُ لَا حِرْفَةَ لَهُمْم وَلَا شَيْءٍ يَعِيشُون بِهِ.

(و) صِمَادٌ، (ككِتَاب: سِدَادُ القارُورَةِ) ، قَالَه ابنُ الأَعرابِيّ قَالَ: والسِّدَادُ غَيرُ العِفَاصِ، وَقد صَمَدْتُها أَصْمَدُهَا، (أَو عِفاصُهَا) ، قَالَه اللَّيْث (وَقد صَمَدَهَا) يَصْمَدُهَا (كمَنَعَ) قَالَ شيخُنا: وهاذا من الغرائبِ الَّتِي لَا نَظِيرَ لَهَا، لأَنَّ الفِعْلَ لَيْسَ بحلْقِيِّ العَيْنِ، وَلَا اللَّامِ، فَلَا مُوجِبَ لِفَتْحِه فِي المُضَارِعِ، كَمَا هُوَ ظَاهر.

قلت.

وَقد رأَيتُ فِي التكملة.

مُجَوَّداً، بخطِّ الصاغانِيِّ: وَقد صَمَدَهَا يَصْمُدها بضمّ الْمِيم.

فالحقُّ فِيتَكُون لَهُ رَغوة، وَيُقَال: خَرَجَ الدَّمُ صَلْداً وصَلْتاً، بِمَعْنى واحدٍ.

[صلخد]: (جَمَلٌ صَلْخَدٌ: (وصِلَخْد، وصِلَّخْدٌ وصِلْخَادٌ، وصَلَخْدًى، وصُلَاخِدٌ (كجَعْفَرٍ، وحِضَجْرٍ، وجِرْدَحْلٍ، وقِرْطَاس، وسَبَنْتى، وعُلابِطٍ) ، كلّ ذالك: المُسِنُّ، (الصُّلْبُ، القَوِيُّ) الشدِيدُ، الطويلُ.

(أَو) هُوَ: (الشَّهْمُ الماضِي) من الإِبلِ، وَقيل: للفَحْل الشَّدِيدِ: صَلَخْدًى، بِالتَّنْوِينِ، والأُنثى: صَلَخْداة.

وَفِي الصّحاح: الصَّلَخْدَى: القَوِيُّ الشَّدِيدُ، مثل الصَّلَخْدَمِ، الياءُ والميمُ زائدتان.

وَيُقَال: جَمَلٌ صَلَخْدًى، وناقة صَلَخْدَاةٌ.

وجَمَلٌ صُلَاخِدٌ بالضمّ، وَالْجمع: صَلاخِدُ، وأَنشد اللَّيْث:وأَتلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْم صَلَخْدَمٌوَقَالَ رؤبةُ:كأَنَّ رُبًّا سالَ بعد الإِعقادْعلى لَدِيدَيْ مُصْمَئِلَ صِلْخَادْ(واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً: انتصبَ قائِماً) ، وَهُوَ مُصْلَخِدُّ (وناقَة صَيْلَخُودٌ: شَدِيدةٌ) ، وَهُوَ أَنثى صَلَخْدًى.