معنى ضجج

ضَجَّ بـ ضجَجْتُ، يَضِجّ، اضْجِج/ ضِجَّ، ضَجًّا وضجيجًا، فهو ضاجّ، والمفعول مَضْجوج به • ضجَّ بالشَّكوى: صاح وجلَّب من مشقَّة أو جزع أو غيرهما "ضجَّتِ القاعةُ بالتصفيق- ضجَّ البعيرُ من الحِمل- ضجّ بالبكاء: انتحب".

أضجَّ يُضجّ، أضْجِجْ/أضِجَّ، إضجاجًا، فهو مُضِجّ • أضجَّ القومُ: جلّبوا وصاحُوا "أضجّ المشاهدُون في الملعب تشجيعًا للاّعبين".

ضجّ [مفرد]: مصدر ضَجَّ بـ.

ضجَّة [مفرد]: جَلَبة وصياح غير مرغوب فيه وغير مُتوقّع "علت ضجَّةُ الجماهير- أثار ضجَّة حول أمر تافه" ° ضجّة إعلاميّة: دعاية واسعة في الصحف والتليفزيون عن عملٍ ما أو حادثة أو شخص- أحدث ضجَّة/ عمل ضجَّة: أحدث أثرًا واضحًا، سبَّب ردَّ فعلٍ قويًّا.

• ضجَّة كلاميَّة: (سة) جعجعة تهدِّد بالحرب كخطاب ناريّ يُلقيه رئيس دولة أو أحد ممثِّليه، يُعتبر تهديدًا للطّرف المعنيّ بإعلان الحرب عليه.

ضجيج [مفرد]: ١ - مصدر ضَجَّ بـ.

٢ - جعجعة عالية من الأصوات غير المفهومة.

(أَضَجَّ) الْقَوْمُ (إِضْجَاجًا) جَلَبُوا وَصَاحُوا.

فَإِنْ جَزِعُوا مِنْ شَيْءٍ وَغَلَبُوا قِيلَ: (ضَجُّوا) يَضِجُّونَ بِالْكَسْرِ (ضَجِيجًا) وَ (الضَّجَّةُ) الْجَلَبَةُ.

ضجج] أبو عبيد: أضَجَّ القوم إضْجاجاً، إذا جلَّبوا وصاحوا: فإذا جزعوا من شئ وغلبوا قيل: ضجُّوا يَضِجُّونَ ضَجيجاً.

والضَجوجُ من النُوق: التي تَضِجُّ إذا حُلِبت.

وسمعت ضجة القوم، أي حلبتهم.

وضجاه مضاجة وضجاجا: شاغبه وشاره.

والاسم الضجاج بالفتح.

لهم ضجيج وضجاج، وقد ضجوا.

قال:ذكرتك والحجيج لهم ضجيج .

بمكة والقلوب لها وجيبوضج البعير من الحمل.

وفي مثل " إن ضج فزده وقرا " وسمعت له ضجة منكرة.

(ضجج):"الضِجاج - ككتاب: ثَمَرُ نَبْت أو صِمْغٌ تَغْسِل به النساء رؤسهن.

ويُقَوَّي بالقِلْي ثم يُغْسَل به الثوبُ فيُنَقِّيه تَنْقِيَةَ الصابون، وكلّ شَجَرة تُسَمّ بها السباع أو الطير.

وضَجَّجَها: سمها ".

° المعنى المحوري حِدّة تُذِيبُ اللصوق والتماسك كما يُذِيب الضِجَاجُ الوَسَخَ اللاصق، وكما تَقْتُل الشجَرة المذكورةُ السبَاعَ والطير.

ومنه "الضَجَاج - كسحاب: العاج، وهو مثل السوار للمرأة " (سوار من ذبل وهو عَظْم ظهر السلحفاة، أظنه يصنع بإذابة ذلك العظم).

ومن ذلك "ضَجَّ البعيرُ: صاح.

والضَجِيج: الصياح عند المكروه والمشقة والجَزَع ".

فإصدار الصوت المعبر عن الألم هو الذوبان لأن الأصل أن البعير لا يصيح من الألم إلا إذا فاق الألمُ كل طاقته على الحمل.

ثم أُطْلِق من ذلك فقيل "ضَجّة القوم: جَلَبَتهم ".

ضجج: ضَجَّ يَضِجُّ ضَجّاً وضَجيجاً وضَجَاجاً وضُجاجاً، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: صَاحَ، وَالِاسْمُ الضَّجَّة.

وضَجَّ الْبَعِيرُ ضَجيجاً وضَجَّ الْقَوْمُ ضَجاجاً.

قَالَ: وضَجَّ الْقَوْمُ يَضِجُّون ضَجيجاً: فَزِعُوا مِنْ شَيْءٍ وغُلِبوا، وأَضَجُّوا إِضْجاجاً إِذا صَاحُوا فجَلَّبُوا.

أَبو عَمْرٍو: ضَجَّ إِذا صَاحَ مُسْتَغِيثًا.

وَسَمِعْتُ ضَجَّة الْقَوْمِ أَي جَلَبتهم؛

وَفِي حَدِيثِحُذيفة: لَا يأْتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَضِجُّون مِنْهُ إِلّا أَرْدَفَهُمُ اللَّهُ أَمراً يشغَلُهم عَنْهُ.

الضَّجيج: الصِّياح عِنْدَ الْمَكْرُوهِ والمشَقَّة والجزَع.

وضاجَّه مُضاجَّة وضِجاجاً: جَادَلَهُ وشارَّه وشاغَبَه، وَالِاسْمُ الضَّجَاج، بِالْفَتْحِ، وَقِيلَ: هُو اسْمٌ مِنْ ضاجَجْتُ، وَلَيْسَ بِمَصْدَرٍ.

والضَّجاج: القَسْر؛

وأَنشد الأَصمعي فِي الضِّجاج والضَّجاج المُشاغَبة والمُشارَّة:إِنّي إِذا مَا زَبَّبَ الأَشْداقُ، .

وكَثُرَ الضَّجاجُ [الضِّجاجُ] واللّقاقُ (واللقلاق) وَقَالَ آخَرُ:وأَغْشَبَ الناسُ الضِّجاجَ الأَضْجَجا، .

وصاحَ خاشِي شَرِّها، وهَجْهَجاأَراد الأَضَجَّ، فأَظهر التَّضْعِيفَ اضْطِرَارًا، وَهَذَا عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِمْ: شِعْر شَاعِرٍ؛

التَّهْذِيبَ فِي قَوْلِ الْعَجَّاجِ:وأَعْشَبَ الأَرض الأَضْجَجا (قوله [وأعشب الأَرض إلخ] هكذا في الأَصل).

فبِتْنا وِسَادانا إِلى عَلَجانَةٍ .

وحِقْفٍ، تَهاداه الرِّياحُ تَهادِياقَالَ الأَزهري: العَلَجانُ شَجَرٌ يُشبه العَلَنْدَى، وَقَدْ رأَيتهما بِالْبَادِيَةِ، وَتُجْمَعُ عَلَجات (وَنَاقَةٌ عِلْجَةٌ كَثِيرَةُ اللَّحْمِ)؛

وَقَالَ:أَتاك مِنْهَا علَجاتٌ نيبُ، .

أَكَلْنَ حَمْضاً، فَالْوُجُوهُ شِيبُوَقَالَ أَبو دُوَادَ:عَلَجاتٌ شُعْرُ الفَراسِن والأَشْداقِ، .

كُلْفٌ كأَنها أَفْهارُوَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ العَلْجَن، بِزِيَادَةِ النُّونِ: النَّاقَةُ الكِنازُ اللَّحْمِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وخَلَّطَتْ كلُّ دِلاثٍ عَلْجَنِ، .

تَخْليطَ خَرْقاءِ اليدَيْنِ خَلْبَنِوَبَعِيرٌ عالِج: يأْكل العَلَجان.

وتَعَلَّجَت الإِبل: أَصابت مِنَ العَلَجان.

وعلَّجتها أَنا: عَلَفْتها العَلَجان.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ عِلْجُ مَالٍ، كَمَا يُقَالُ: إِزاءُ مالٍ، وَرَجُلٌ عَلِج، بِكَسْرِ اللام، أَي شديد.

علهج: ابْنُ الأَعرابي: المُعَلْهَج: أَن يُؤْخَذَ الجلْد فيقدَّم إِلى النَّارِ حَتَّى يَلين فيمضَغ ويبلَع، وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ مأْكل الْقَوْمِ فِي المَجاعات؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: المُعَلْهَجُ: الرَّجُلُ الأَحمق الهَذْر اللَّئيم؛

وأَنشد:فَكَيْفَ تُساميني، وأَنت مُعَلْهَجٌ، .

هُذارِمَةٌ جَعْدُ الأَنامِل، حَنْكَلُ؟

والمُعَلْهَج: الدَّعِيّ.

والمُعَلْهَج: الَّذِي وُلِدَ مِنْ جِنْسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: المُعَلْهَج الَّذِي لَيْسَ بِخَالِصِ النَّسَبِ.

الْجَوْهَرِيُّ: المُعَلْهَجُ الهَجينُ، بزيادة الهاء (وحَكَم الجوهري بزيادة هائه غلطاً).

عمج: عَمَجَ فِي سَيره يَعْمِجُ، وتَعَمَّج: تَلَوّى.

وعَمَجَ فِي سَيْرِهِ إِذا سَارَ فِي كُلِّ وَجْهٍ وَذَلِكَ مِنَ النَّشَاطِ.

والتَعَمُّجُ: التلوِّي فِي السَّيْرِ والاعوِجاجُ.

وتَعَمَّجَ السَّيْل فِي الْوَادِي: تَعَوَّجَ فِي مَسيره يَمْنَةً ويَسرة؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مَيَّاحة تَميحُ مَشْياً رَهْوَجا، .

تَدافُعَ السَّيْل، إِذا تَعَمَّجاوتَعَمَّجَتِ الحيَّة: تلوَّت؛

قَالَ:تَعَمُّجَ الحَيَّة فِي انْسِيابِهوَقَالَ يَصِفُ زِمَامَ النَّاقَةِ ويُشَبِّهُهُ بِالْحَيَّةِ فِي تلوِّيه:تُلاعِبُ مَثْنى حَضْرَميٍّ، كأَنه .

تَعَمُّجُ شَيْطان بِذِي خِرْوَعٍ قَفْرِوَيُقَالُ: حيَّة عَوْمَجٌ لتعمُّجه فِي انْسيابه أَي تلوِّيه.

والعَوْمَجُ: الْحَيَّةُ لتلوِّيها؛

عَنْ كُرَاعٍ، حَكَاهَا فِي بَابِ فَوْعَلَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ (قوله [قال رؤبة] مثله في الصحاح هنا ونسبه المؤلف في مادة [نسس] إلى العجاج):حَصْب الغُوَاة العَوْمَجَ المَنْسُوساوَكَذَلِكَ العُمَّجُ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ؛

وَقَالَ:يَتْبَعْنَ مِثلَ العُمَّجِ المَنْسُوسِ، .

أَهْوَجَ يَمْشِي مِشْيَة المَأْلُوسِوَقِيلَ: هُوَ العَمَجُ عَلَى وَزْنِ السَّببِ.

وَنَاقَةٌ عُمْجة وعَمْجة: مُتلوِّية.

وفرسٌ عَمُوجٌ: لَا يَسْتَقِيمُ فِي سَيْرِهِ.

وعَمَجَ يَعْمِجُ، بِالْكَسْرِ، قَلْبُ مَعَجَ، إِذا أَسرع فِي السَّيْرِ.

وسهْمٌ عَمُوجٌ: يتلوَّى فِي مَسيره.

والعَمُوج: السابِح فِي شِعْرِ أَبي ذُؤَيْبٍ.

وعَمَجَ في الماء: سَبَحَ.

عمضج: العَمْضَجُ والعُماضِجُ: الشَّدِيدُ الصُّلْب مِنَ الإِبل وَالْخَيْلِ.

وَيُقَالُ لِقَوَائِمِ الدَّابَّةِ: عُوجٌ، ويُستحَبُّ ذَلِكَ فِيهَا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والعُوجُ القَوَائم، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، وخيلٌ عُوجٌ: مُجَنَّبَةٌ، وَهُوَ مِنْهُ.

وأَعْوَجُ: فرسٌ سَابِقٌ رُكِبَ صَغِيرًا فاعْوَجَّتْ قَوَائِمُهُ، والأَعْوَجِيَّة مَنْسُوبَةٌ إِليه.

قَالَ الأَزهري: وَالْخَيْلُ الأَعْوَجِيَّة مَنْسُوبَةٌ إِلى فَحْل كَانَ يُقَالُ لَهُ أَعْوَج، يُقَالُ: هَذَا الحِصان مِنْ بَنَاتِ أَعْوَجَ؛

وَفِي حَدِيثِأُمِّ زَرْع: رَكِبَ أَعْوَجِيًّاأَي فَرَسًا مَنْسُوبًا إِلى أَعْوَج، وَهُوَ فَحْلٌ كَرِيمٌ تنسَب الْخَيْلُ الْكِرَامُ إِليه؛

وأَما قَوْلُهُ:أَحْوَى، مِنَ العُوج، وَقاحُ الحافِرِفإِنه أَراد مِنْ وَلَدِ أَعْوَج وكَسَّرَ أَعْوَجَ تَكْسِيرَ الصِّفات لأَنَّ أَصله الصِّفَةُ.

وأَعْوَج أَيضاً: فَرَسُ عَدِيّ بْنِ أَيوب؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَعْوَج اسْمُ فَرَسٍ كَانَ لِبَنِي هِلَالٍ تُنْسَبُ إِليه الأَعْوَجِيَّات وبناتُ أَعْوَج؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: كَانَ أَعْوَج لِكِنْدَة، فأَخذتْه بَنُو سُلَيْم فِي بَعْضِ أَيامهم فَصَارَ إِلى بَنِي هِلَالٍ، وَلَيْسَ فِي الْعَرَبِ فحلٌ أَشهرُ وَلَا أَكثرُ نَسْلًا مِنْهُ؛

وَقَالَ الأَصمعي فِي كِتَابِ الفَرس: أَعْوَج كَانَ لِبَنِي آكِلِ المُرار ثُمَّ صَارَ لِبَنِي هِلَالِ بْنِ عَامِرٍ.

والعَوْجُ: عَطْف رأْس الْبَعِيرِ بالزِّمام أَو الخِطام؛

تَقُولُ: عُجْتُ رأَسَه أَعُوجُه عَوْجاً.

قَالَ: والمرأَة تَعُوجُ رأْسها إِلى ضَجيعها.

وَعَاجَ عُنُقَه عَوْجاً: عَطَفَه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ جواريَ قَدْ عُجْنَ إِليه رؤوسهنَّ يَوْمَ ظَعْنِهنَّ:حَتَّى إِذا عُجْن مِنْ أَعْناقِهِنَّ لَنَا، .

عَوْجَ الأَخِشَّةِ أَعناقَ العَناجِيجِأَراد بالعَناجِيجِ جِيادَ الرِّكاب هَاهُنَا، وَاحِدُهَا عُنْجُوجٌ.

وَيُقَالُ لِجِيَادِ الْخَيْلِ: عَناجيجُ أَيضاً، وَيُقَالُ: عُجْتُه فانْعاجَ لِي: عَطَفْتُه فانْعَطَفَ لِي.

وعاجَ بِالْمَكَانِ وَعَلَيْهِ عَوْجاً وعَوَّجَ وتَعَوَّجَ: عَطَفَ.

وعُجْتُ بِالْمَكَانِ أَعُوجُ أَي أَقمت بِهِ؛

وَفِي حَدِيثِإِسْمَاعِيلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: هَلْ أَنتم عائجُون؟

أَي مُقيمون؛

يُقَالُ عاجَ بِالْمَكَانِ وعَوَّجَ أَي أَقام.

وَقِيلَ: عاجَ بِهِ أَي عَطَفَ عَلَيْهِ وَمَالَ وأَلَمَّ بِهِ ومرَّ عَلَيْهِ.

وعُجْتُ غَيْرِي بِالْمَكَانِ أَعُوجُه يتعدَّى وَلَا يتعدَّى؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي ذرٍّ: ثُمَّ عاجَ رأْسَه إِلى المرأَة فأَمَرها بطَعامأَي أَماله إِليها والتَفَتَ نَحْوَهَا.

وامرأَةٌ عَوْجاءُ إِذا كَانَ لَهَا وَلَدٌ تَعُوجُ إِليه لترضِعَه، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:إِذا المُرْغِثُ العَوْجاء باتَ يَعُزُّها، .

عَلَى ثَدْيِها، ذُو دُغَّتَيْنِ، لَهُوجُوانْعاجَ عَلَيْهِ أَي انعطَف.

والعائجُ: الواقفُ؛

وَقَالَ:عُجْنا عَلَى رَبْعِ سَلْمَى أَيَّ تَعْويجِ (قوله [أي تعويج] وقوله [وضع التعويج] الذي في الصحاح أَي تعريج وضع التعريج) وضَعَ التَّعْويج مَوْضِعَ العَوْج إِذا كَانَ مَعْنَاهُمَا واحد.

وعاجَ ناقَتَه وعَوَّجَها فانعاجَتْ وتَعَوَّجَتْ: عَطَفَها؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:عُوجُوا عليَّ، وعَوِّجوا صَحْبي، .

عَوْجاً، وَلَا كَتَعَوُّجِ النَّحْبِعَوْجاً مُتَعَلِّقٌ بعُوجُوا لَا بِعَوِّجوا؛

يَقُولُ: عُوجُوا مُشَارِكِينَ لَا مُتَفاذِّين مُتكارِهين، كَمَا يتكارَهُ صَاحِبُ النَّحْبِ عَلَى قَضَائِهِ.

وَمَا لَهُ عَلَى أَصحابه تَعْويجٌ وَلَا تَعْرِيجٌ أَي إِقامة.

وَيُقَالُ: عاجَ فُلَانٌ فرسَه إِذا عَطَف رأْسه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:فَعَاجُوا عَلَيْهِ مِنْ سَوَاهِم ضُمَّرابْنُ دُرَيْدٍ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ:حَتَّى يَعجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجَا، .

ويُودِيَ المُودِي، ويَنْجُو مَنْ نَجا (قوله [ثخناً] كذا في الأَصل والصحاح وشرح القاموس، ولعلها شجناً) أَي اسْتَغَاثَ.

قَالَ اللَّيْثُ: لَمَّا لَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ أَن يَقُولَ فِي الْقَافِيَةِ عَجَّا، وَلَمْ يَصِحَّ عَجَجاً ضَاعَفَهُ، فَقَالَ: عَجْعَجا، وهُمْ فُعَلاءُ لِذَلِكَ.

وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ إِذا زَجَرْتَهَا: عَاجِ، وَفِي الصِّحَاحِ: عاجِ، بِكَسْرِ الْجِيمِ، مُخَفَّفَةٌ.

وَقَدْ عَجْعَجَ بِالنَّاقَةِ إِذا عَطَفها إِلى شَيْءٍ فَقَالَ: عَاجِ عَاجِ.

والعَجْعَجة فِي قُضَاعَةَ: كالعَنْعَنة فِي تَمِيمٍ يُحَوِّلون الْيَاءَ جِيمًا مَعَ الْعَيْنِ، يَقُولُونَ: هَذَا راعِجَّ خَرَجَ مَعِجْ أَي راعِيّ خَرَجَ مَعِي؛

كَمَا قَالَ الرَّاجِزُ:خَالِي لَقِيطٌ وأَبو عَلِجِّ، .

المُطْعِمَان اللَّحم بالعَشِجِوبالغَداةِ كِسَرَ البَرْنِجِّ، .

يُقْلَعُ بالوَدِّ وبالصِّيصِجِأَراد: عَليّ والعَشِيّ والبَرْنيّ والصِّيصِيّ.

وَفُلَانٌ يَلُفُّ عَجَاجَته عَلَى بَني فُلَانٍ أَي يُغِير عَلَيْهِمْ؛

وَقَالَ الشَّنْفَرَى:وإِني لأَهْوَى أَنْ أَلُفَّ عَجَاجَتي .

عَلَى ذِي كِساءٍ، مِنْ سُلامَان، أَو بُرْدِأَي أَكْتَسِحَ غنيَّهم ذَا البُرْدِ، وَفَقِيرَهُمْ ذَا الكساءِ.

وطَرِيقٌ عاجٌّ زاجٌّ إِذا امتلأَ.

عدرج: ابْنُ سِيدَهْ: العَدَرَّجُ السَّرِيعُ الْخَفِيفُ.

وعَدَرَّج: اسْمٌ.

عذج: عَذَجَه عَذْجاً: شَتمه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وعَذْجٌ عاذِجٌ، بُولِغ بِهِ كَقَوْلِهِمْ جَهْدٌ جاهِد؛

قَالَ هِمْيَانُ بْنُ قُحَافَةَ:تَلْقَى منَ الأَعْبُدِ عَذْجاً عاذِجاأَي تلقَى هَذِهِ الإِبل مِنَ الأَعْبُدِ زجْراً كالشَّتم.

وَرَجُلٌ مِعْذَجٌ: كَثِيرُ اللَّومِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:فَعاجَتْ، عَلَيْنَا مِنْ طِوَالٍ، سَرَعْرَعٌ، .

عَلَى خَوْفِ زَوْجٍ، سَيِءِ الظَّنِّ مِعْذَجِوالعَذْجُ: الشُّرب.

عَذَج الماءَ يَعْذِجُه عَذْجاً: جَرَعَه، وَلَيْسَ بثبَت، وَالْغَيْنُ أَعلى.

وعَذَج يَعْذِجُ عَذْجاً: شَرِب.

عذلج: المُعَذْلَج: الناعِم عَذْلَجَتْهُ النِّعمة، وامرأَة مُعَذْلَجَة: حَسنة الخلْق ضَخْمَةُ القَصَب.

وَغُلَامٌ عُذْلُوجٌ: حَسَن الْغِذَاءِ.

وعيشٌ عِذْلاج: ناعِم.

وعَذْلَجَ السِّقاءَ: مَلأَه؛

قَالَ أَبو ذؤَيب يَصِفُ صيَّاداً:لَهُ منْ كَسْبِهِنَّ مُعَذْلَجاتٌ، .

قَعائِدُ قَدْ مُلِئْنَ مِنَ الوَشِيقِوالمُعَذْلَجُ: الْمُمْتَلِئُ.

وعَذْلَجْتُ الوَلَدَ وغيرَه، فَهُوَ مُعَذْلَجٌ إِذا كَانَ حسَن الغِذاء.

عرج: العَرَجُ والعُرْجة: الظَّلَعُ.

والعُرْجة أَيضاً: مَوْضِعُ العَرَج مِنَ الرِّجْل.

والعَرَجان، بِالتَّحْرِيكِ: مِشْية الأَعرج.

وَرَجُلٌ أَعرج مِنْ قَوْمٍ عُرْج وعُرجان، وَقَدْ عَرَج يَعْرُج، وعَرُج وعَرِج عَرَجاناً: مَشَى مِشْيةوَاحِدُهَا عُنْجُوجٌ، وَهُوَ النَّجِيبُ مِنَ الإِبل؛

وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ العنُق مِنَ الإِبل وَالْخَيْلِ، وَهُوَ مِنَ العَنْجِ العَطْفِ، وَهُوَ مَثَل ضَرَبَهُ لَهَا؛

يُرِيدُ أَنها يُسْرِعُ إِليها الذُّعْرُ والنِّفار.

وأَعْنَجَ الرَّجُلُ إِذا اشْتَكَى عِناجَه؛

والعِناج: وَجَعُ الصُّلْبِ والمَفاصِل.

والعُنْجَجُ: الضَّيْمَران مِنَ الرَّياحين؛

قَالَ الأَزهري: وَلَمْ أَسمعه لِغَيْرِ اللَّيْثِ؛

وَقِيلَ: هُوَ الشاهِسْفَرَمُ.

والعَنَجْنَجُ: الْعَظِيمُ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو لِهِمْيَانَ السَّعْدِيِّ:عَنَجْنَجٌ شَفَلَّحٌ بَلَنْدَحُوأَما الَّذِي وَرَدَ فِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: فَلَمَّا وَضَعْتُ رِجْلي عَلَى مُذَمَّرِ أَبي جهل قال: اعلُ عَنِّجْ، فإِنه أَراد: اعْلُ عَنِّي، فأَبدل الياء جيماً.

عنبج: اللَّيْثُ: العُنْبُجُ الثَّقِيلُ مِنَ النَّاسِ.

الأَزهري: العُنْبُجُ مِنَ الرِّجَالِ: الضَّخْم الرِّخْوُ الثَّقِيلُ الَّذِي لَا رأْيَ لَهُ وَلَا عَقْلَ، وَقَالَ أَيضاً: العُنْبُجُ الضَّخْمُ الرِّخْوُ الثَّقِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وأَكثر مَا يُوصَفُ بِهِ الضِّبْعان؛

وأَنشد:فَوَلَدَتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عُنْبُجاوالعُنْبُجُ: الوَتَرُ الضخم الرِّخْوُ.

عنشج: (قوله [عنشج] هكذا في الأَصل بالشين قبل الجيم، في أصل المادة وفيما بعدها.

والذي في القاموس، بالثاء بدل الشين، ونقل ذلك شارحه عن التهذيب ونقل عن اللسان أنه بالشين، وأنشد الأَبيات ونقل عن نسخة من نسخ اللسان أن عين عنشجا في آخر الأَبيات مضبوطة بالقلم بالكسر): الأَزهري: العَنْشَجُ: المتقبِّضُ الوجه السيء الْمَنْظَرِ؛

وأَنشد لِبِلَالِ بْنِ جَرِيرٍ وَبَلَغَهُ أَنَّ مُوسَى بْنَ جَرِيرٍ، إِذا ذُكِرَ، نَسَبه إِلى أُمِّه فَقَالَ:يَا رُبَّ خالٍ لِي أَغَرَّ أَبْلَجا، .

مِنْ آلِ كِسْرى يَغْتَدي مُتَوَّجا،لَيْسَ كخالٍ لَكَ يُدْعى عَنْشَجاعهج: العَوْهَجُ: الظَّبْيَةُ الَّتِي فِي حَقْوَيْها خُطَّتانِ سَوْداوان، وَقِيلَ: هِيَ التَّامَّةُ الخَلْق، وَقِيلَ: هِيَ الحَسَنةُ اللَّوْن الطَّوِيلَةُ العنُق فَقَطْ، وَقَدْ يوصَف الغَزال بِكُلِّ ذَلِكَ.

والعَوْهَجُ: النَّاقَةُ الطَّوِيلَةُ العنُق، وَقِيلَ: الفتيَّة.

وامرأَة عَوْهَجٌ: تامَّة الخَلْق حَسَنة، وَقِيلَ: الطَّوِيلَةُ العنُق؛

قَالَ:هِجانُ المُحَيَّا، عَوْهَجُ الخَلْقِ، سُرْبِلَتْ .

مِنَ الحُسْنِ سِرْبالًا عَتِيقَ البنائِقِوالعَوْهَجُ: الطَّوِيلَةُ العنُق مِنَ الظِّباء والظُّلْمان والنُّوقِ، وَيُقَالُ لِلنَّعَامَةِ: عَوْهَجٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:فِي شَمْلَةٍ أَو ذاتَ زفٍّ عَوْهَجاكأَنه أَراد الطَّوِيلَةَ الرِّجْلَينِ.

الأَصمعي: العَمْهَجُ والعَوْهَجُ: الطَّوِيلُ.

والعَوَاهِجُ: قَوْمٌ مِنَ الْعَرَبِ؛

قَالَ:يَا رُبَّ بَيْضاء مِنَ العَوَاهِجِ، .

شَرَّابَة لِلَّبَنِ العُمَاهِجِتمْشِي كمَشْيِ العُشَراءِ الفاسِجِ، .

حَلَّالَة للسُّرَرِ البَوَاعِجِلَيِّنَة المَسِّ عَلَى المُعَالِجِ، .

يُطْلَى بِهِ دُونَ الضَّجِيع الوالِجِعوج: العَوَجُ: الِانْعِطَافُ فِيمَا كَانَ قَائِمًا فمالَ كالرُّمْحِ وَالْحَائِطِ؛

والرُّمْح وكلُّ مَا كَانَ قَائِمًا يُقَالُ فِيهِ العَوَجُ، بِالْفَتْحِ، وَيُقَالُ: شَجَرَتُكَ فِيهَا عَوَجٌ شَدِيدٌ.

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا لَا يَجُوزُ فِيهِ وَفِي أَمثاله إِلّا العَوَج.

والعَوَج،وَقِيلَ: إِنما أَراد عُسْلُوجاً، فَحَذَفَ.

والعُسْلُج والعُسْلوج: مَا لَانَ واخضرَّ مِنْ قُضْبان الشَّجَرِ والكَرْم أَول مَا ينبُت؛

وَيُقَالُ: العَساليج عُرُوقُ الشَّجَرِ، وَهِيَ نُجومُها الَّتِي تَنْجُمُ مِنْ سَنَتها؛

قَالَ: والعَساليج عِنْدَ العامَّة القُضبان الحَديثة.

وَفِي حَدِيثِطَهْفَةَ: وَمَاتَ العُسْلوج؛

هُوَ الْغُصْنُ إِذا يَبِس وذهبتْ طَرَاوَته؛

وَقِيلَ: هُوَ القَضيب الحَديث الطُّلوع؛

يُريد أَنّ الأَغصان يَبِست وهَلَكَتْ مِنَ الجدْب؛

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: تَعْلِيقُ اللُّؤْلُؤِ الرطْب فِي عَساليجهاأَي في أَغصانها.

عسنج: العَسَنَّج: الظَّليم.

عشنج: العَشَنَّج، بِشَدِّ النُّونِ: المُتَقَبِّض الوجه السيِءُ المنظر من الرجال.

عصج: ابْنُ سِيدَهْ: رَجُلٌ أَعصَج أَصْلَع: لُغَةٌ شَنْعَاءُ لِقَوْمٍ مِنْ أَطراف الْيَمَنِ لا يؤخذ بها.

عضنج: عبدٌ عَضْنَج: ضَخْمٌ ذُو مَشافِر؛

عَنِ الْهِجْرِيِّ، هَكَذَا حَكاه ذُو مَشافِر؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرى ذلك لعِظَم شَفَتيه.

عفج: العَفْج والعَفَج والعِفْج والعَفِج كالكِبْد والكَبِد: المِعَى، وَقِيلَ: مَا سَفَلَ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَكَانُ الكَرِشِ لِمَا لَا كَرِش لَهُ، وَالْجَمْعُ أَعْفاج وعِفَجة، وعَفِجَ عَفَجاً؛

فَهُوَ عَفِجٌ: سَمِنَتْ أَعْفاجُه؛

قَالَ:يَا أَيُّها العَفِجُ السَّمين، وقومُه .

هَزْلى، تَجُرُّهُمُ بَنات جَعارِوالأَعْفاج للإِنسان، والمصارِين لِذَوَاتِ الْخُفِّ والظِّلفِ وَالطَّيْرِ؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: العَفْجُ مِنْ أَمعاء الْبَطْنِ لِكُلِّ مَا لَا يَجْتَرُّ كالمَمْرَغة لِلشَّاءِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مَباسِيمُ عَنْ غِبّ الخَزير، كأَنما .

يُنَقْنِقُ، فِي أَعْفاجِهِنَّ، الضَّفادِعُقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الأَعْفاج مِنَ النَّاسِ وَمِنْ ذَوَاتِ الحافِر وَالسِّبَاعِ، كُلُّهَا: مَا يَصِيرُ الطَّعَامُ إِليه بَعْدَ المَعِدة، وَهُوَ مِثْلُ المَصارين لِذَوَاتِ الخُفِّ والظِّلْفِ الَّتِي تُؤَدِّي إِليها الكَرِش مَا دَبَغَتْه.

وعَفَجَ جَارِيَتَهُ: نَكَحَهَا.

والعَفْجُ: أَن يَفْعَلَ الرجلُ بِالْغُلَامِ فِعْلَ قَوْمِ لُوطٍ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَرُبَّمَا يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْجِمَاعِ.

وعَفَجَه بِالْعَصَا يَعْفِجه عَفْجاً: ضَرَبَهُ بِهَا فِي ظَهْرِهِ ورأْسه؛

وَقِيلَ: هُوَ الضرْب بِالْيَدِ؛

قَالَ:وَهَبْتُ لقَومِي عَفْجَة فِي عَباءَة، .

وَمَنْ يَغْشَ بالظُّلم العَشيرةَ يُعْفَجِوالمِعْفَجة: الْعَصَا.

والمِعْفاج: مَا يُضرب بِهِ.

والمِعْفاج: الْخَشَبَةُ الَّتِي تُغسَل بِهَا الثِّيَابُ.

وتَعَفَّج البعيرُ فِي مِشيتِه أَي تعوَّج.

والمِعْفَج: الأَحمق الَّذِي لَا يَضْبطُ العملَ والكلامَ وَقَدْ يُعالج شَيْئًا يَعِيشُ بِهِ عَلَى ذَلِكَ.

يُقَالُ: إِنه لَيَعْفَجُونٌ وتَعْثَمُونٌ فِي النَّاسِ.

والعَفِجَة: أَنهاء إِلى جَانِبِ الْحِيَاضِ، فإِذا قَلَصَ ماءُ الْحِيَاضِ اغْتَرَفُوا مِنْ مَاءِ العَفِجَة وَشَرِبُوا مِنْهَا.

والعَفَنْجَجُ: الأَخرَقُ الْجَافِي الَّذِي لَا يَتَّجِه لعمَل، وَقِيلَ: الأَحمق فَقَطْ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّخْم الأَحمق؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَكْوي ذَوي الأَضغانِ كَيّاً مُنْضِجا .

مِنْهُمْ، وَذَا الخِنَّابَةِ العَفَنْجَجاوالعَفَنْجَجُ أَيضاً: الضخمُ اللَّهازم والوَجَنات والأَلواح، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ أَكوكٌ فَسْلٌ عَظِيمُ الجُثَّة ضَعِيفُ الْعَقْلِ، وَقِيلَ: هُوَ الْغَلِيظُ مَعَ مَا تَقَدَّمَ فِيهِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: عَفَنْجَج مُلْحَقٌ بِجَحَنْفَل، وَلَمْ يَكُونُوا لِيغيِّرُوه عَنْ بِنَائِهِ كَمَا لَمْ يَكُونُوا ليغيِّرُوا عَفْجَجاًعملج: المُعَمْلَجُ، عَنْ كُرَاعٍ: الَّذِي فِي خلْقه خَبْل وَاضْطِرَابٌ، وَهِيَ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ أَكثر.

وَرَجُلٌ عَمْلَجٌ: حَسَنُ الْغِذَاءِ.

قَالَ الأَزهري: الَّذِي رَوَيْنَاهُ لِلثِّقَاتِ الْفُصَحَاءِ: رَجُلٌ غَمْلَجٌ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، إِذا كَانَ نَاعِمًا.

والعَمَلَّجُ: المُعْوَجُّ الساقين.

عمهج: الأَزهري: العَمْهَجُ والعَوْهَجُ: الطَّوِيلَةُ؛

وَقَالَ هِمْيَانُ:فَقَدَّمَتْ، حَناجِراً غَوامِجَا، .

مُبْطِنةٌ أَعْناقَها العَماهِجاقَالَ: وَقَوْلُهُ مُبْطِنةٌ أَي جَعَلَتِ الْحَنَاجِرَ بَطَائِنَ لأَعناقها.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: العُمَاهِجُ مِثْلُ الخامِطِ مِنَ اللَّبَن عِنْدَ أَول تغيُّره.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: العَمَاهِجُ الأَلبان الْجَامِدَةُ؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: العُماهِجُ اللَّبَنُ الخاثِرُ مِنْ أَلبان الإِبل؛

وأَنشد:تُغْذَى بِمَحْضِ اللَّبَنِ العُمَاهِجِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقِيلَ: هُوَ مَا حُقِنَ حَتَّى أَخذ طَعْمًا غَيْرَ حَامِضٍ وَلَمْ يُخَالِطْهُ مَاءٌ وَلَمْ يَخْثُرْ كُلَّ الخَثارة فيُشرَب.

والعُماهِجُ مِنَ اللَّبَنِ: مَا حُقِنَ فِي السِّقاء وَلَمْ يأْخذ طَعْمًا.

الأَزهري: العَمْهَجُ: الطَّوِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَيُقَالُ عنُق عَمْهَجٌ وعُمْهُوجٌ.

وَنَبَاتٌ عُماهِجٌ: أَخضر ملتفٌّ؛

وأَنشد ابْنُ سِيدَهْ لِجَنْدَلِ بْنِ الْمُثَنَّى:فِي غُلَوَاء القَصَب العُماهِجِوَيُرْوَى العُمْهِجِ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ.

قَالَ الأَزهري: وَكُلُّ نَبَاتٍ غَضٍّ، فَهُوَ عُمهُوجٌ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: العمْهَجُ السَّرِيعُ، والعُماهِجُ: الْمُمْتَلِئُ لَحْمًا؛

وأَنشد:مَمْكُورَة فِي قَصَبٍ عُمَاهِجِوَقِيلَ: التَّامُّ الخَلْق.

وَشَرَابٌ عُمَاهِجٌ: سَهْلُ المَساغ.

والغُماهِجُ: الضَّخْمُ السَّمِينُ.

وعُمَاهِج، بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، بِمَعْنَاهُ.

أَبو عُبَيْدَةَ: مِنَ اللَّبَنِ العُماهِجُ والسُّماهِجُ، وَهُمَا اللَّذَانِ لَيْسَا بِحُلْوَيْنِ وَلَا آخِذَيْ طَعم.

عنج: عَنَجَ الشيءَ يَعْنِجُه: جَذَبه.

وكلُّ شَيْءٍ تَجْذِبه إِليك، فَقَدَ عَنَجْتَه.

وعَنَجَ رأْسَ الْبَعِيرِ يَعْنِجُهُ ويَعْنُجُه عَنْجاً: جَذَبَهُ بِخِطامه حَتَّى رَفَعَهُ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلَيْهِ.

والعَنْجُ: أَن يَجْذِبَ راكبُ الْبَعِيرِ خِطامه قِبَلَ رأْسه حَتَّى رُبَّمَا لَزِمَ ذِفْرَاه بقادِمَة الرَّحْلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا سَارَ مَعَهُ عَلَى جَمَلٍ فَجَعَلَ يَتَقَدَّمُ الْقَوْمَ، ثُمَّ يَعْنِجُه حَتَّى يَصِيرَ فِي أُخْرَياتِ الْقَوْمِأَي يَجْذِبُ زِمامَه لِيَقِفَ، مِنْ عَنَجَه يَعْنِجُه إِذا عَطَفه، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَيضاً:وعَثِرَت [عَثَرَت] نَاقَتُهُ فَعَنَجَها بالزِّمام.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: كأَنه قِلْعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّهأَي عَطَفَهُ مَلَّاحُه.

وأَعْنَجَتْ: كَفَّتْ؛

قَالَ مَلِيحٌ الْهُذَلِيُّ:وأَبْصَرْتُهم، حَتَّى إِذا مَا تَقاذَفَتْ .

صُهابيَّةٌ تُبْطِي مِراراً وتُعْنِجُوالعِناج: مَا عُنِجَ بِهِ.

وعَنَجَ البعيرَ والناقةَ يَعْنِجُها عَنْجاً: عطفَها.

والعَنْجُ، الرِّيَاضَةُ؛

وَفِي الْمَثَلِ: عَوْدٌ يُعَلَّمُ العَنْجَ؛

يُضْرَبُ مَثلًا لِمَنْ أَخذ في تعلُّم شيء بعد ما كَبِرَ؛

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَي يُرَاضُ فيردُّ عَلَى رِجْلَيْهِ، وَقَوْلُهُمْ:فَخَفَضَ حَوْبْ ونَوَّنه عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلى تَنْوِينِهِ؛

وَقَالَ آخَرُ:قُلْتُ لَهَا: حَلٍ، فَلَمْ تَحَلْحَلِوَقَالَ آخَرُ:وجَمَلٍ قُلْتُ لَهُ: جاهٍ جاهْ، .

يَا وَيْلَهُ مِنْ جَمَلٍ، مَا أَشقاهْوَقَالَ آخَرُ:سَفَرَتْ، فَقُلْتُ لَهَا: هَج، فتَبَرْقَعَتْوَقَالَ شِمْرٌ: قَالَ زَيْدِ بْنِ كَثْوَةَ، مِنْ أَمثالهم: الأَيام عُوجٌ رَوَاجِع، يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ الشَّماتةِ، يَقُولُهَا المَشْمُوتُ بِهِ أَو تُقال عَنْهُ، وَقَدْ تُقال عِنْدَ الْوَعِيدِ والتهدُّد؛

قَالَ الأَزهري: عُوجٌ هَاهُنَا جَمْعُ أَعْوَج وَيَكُونُ جَمْعًا لِعَوْجاء، كَمَا يُقَالُ أَصْوَر وصُور، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ عَائِجٍ فكأَنه قَالَ: عُوُج عَلَى فُعُل، فخفَّفه كَمَا قَالَ الأَخطل:فَهُمْ بالبَذْلِ لَا بُخْلٌ وَلَا جُودُأَراد لَا بُخُل وَلَا جُوُدُ؛

وَقَوْلُ بَعْضِ السعْديِّين أَنشده يَعْقُوبُ:يَا دارَ سَلْمَى بَينَ ذاتِ العُوجِيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَوْضِعًا، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ عَنَى جَمْعَ حِقْفٍ أَعْوَج أَو رَمْلَة عَوْجاء.

وعُوجٌ: اسْمُ رَجُلٍ؛

قَالَ اللَّيْثُ: عُوجُ بْنُ عُوقٍ رَجُلٌ ذُكِرَ مِنْ عِظَمِ خَلْقِه شَناعَةٌ، وذُكِرَ أَنه كَانَ وُلِدَ فِي مَنْزِلِ آدَمَ فَعَاشَ إِلى زَمَنِ مُوسَى، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وأَنه هَلَكَ عَلَى عَدَّانِ [عِدَّانِ] مُوسَى، صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ، وَذَكَرَ أَنَّ عُوجَ بنَ عُوق كَانَ يَكُونُ مَعَ فَراعنة مِصْرَ، وَيُقَالُ: كَانَ صَاحِبَ الصَّخْرَةِ أَراد أَن يُلحِقَها (هكذا في الأَصل ولعلها يُلقيها) عَلَى عَسْكَرِ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ الَّذِي قَتَلَهُ مُوسَى، صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ.

والعَوْجاءُ: اسْمُ امرأَة.

والعَوْجاءُ: أَحدُ أَجْبُلِ طَيِّئٍ سُمِّي بِهِ لأَن هَذِهِ المرأَة صُلِبَتْ عَلَيْهِ، وَلَهَا حَدِيثٌ؛

قَالَ عَمْرِو بْنِ جُوَيْنٍ الطَّائِيِّ، وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ لِامْرِئِ الْقَيْسِ:إِذا أَجَأٌ تَلَفَّعَتْ بشِعابِها .

عَلَيَّ، وأَمْسَت بالعَماءِ مُكلَّلَهْوأَصْبَحَتِ العَوْجَاءُ يَهْتَزُّ جِيدُها، .

كَجِيدِ عَرُوسٍ أَصْبَحَتْ مُتَبَذِّلَهْوَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:إِنْ تَأْتني، وَقَدْ مَلأْتُ أَعْوَجا، .

أُرْسِلُ فِيهَا بَازِلًا سَفَنَّجَاقَالَ: أَعْوَج هُنَا اسْمُ حَوْض.

والعَوْجاء: القَوْسُ.

وَرَجُلٌ أَعْوَجُ بَيِّنُ العَوَجِ أَي سَيءُ الخُلُق.

ابْنُ الأَعرابي: فُلَانٌ مَا يَعُوجُ عَنْ شَيْءٍ أَي مَا يَرْجِعُ عَنْهُ.

عوهج: العَمْهَجُ والعَوْهَجُ: الطَّوِيلَةُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ؛

قَالَ البُشْتيُّ: العَوْهَج الحَيَّةُ فِي قَوْلِ رؤْبة:حَصْبُ الغُوَاة العَوْهَجَ المَنْسوساقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا تَصْحِيفٌ دَلَّك عَلَى أَن صَاحِبَهُ أَخذ عَرَبِيَّتَه مِنْ كُتب سَقيمَة، وأَنه كَاذِبٌ فِي دَعْوَاهُ الْحِفْظَ وَالتَّمْيِيزَ، والحَيَّةُ يُقَالُ لَهُ العَوْمَجُ، بِالْمِيمِ، وَمَنْ قَالَ العَوْهَجُ، فَهُوَ جَاهِلٌ أَلكنُ، وَهَكَذَا رَوَى الرُّوَاةُ بَيْتَ رُؤْبَةَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةٍ عمج.

عيج: العَيْجُ: شبهُ الاكْتِرَاث؛

وأَنشد:وَمَا رأَيتُ بِهَا شَيْئًا أَعِيجُ بِهِ، .

إِلَّا الثُّمامَ، وإِلَّا مَوْقِدَ النارِطبهج: الطَّباهجَةُ، فَارِسِيٌّ معرَّب: ضرْب مِنْ قَليِّ اللَّحْمِ.

بَاؤُهُ بَدَلٌ مِنَ الْبَاءِ الَّتِي بَيْنَ الْبَاءِ وَالْفَاءِ، كبِرِنْد وبُنْدُق الَّذِي هُوَ الفِرِنْد والفُنْدُق، وَجِيمُهُ بَدَلٌ من الشين.

طثرج: أَبو عَمْرٍو: الطَّثْرَجُ النَّمْلُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْكُرْ لِذَلِكَ شَاهِدًا، قَالَ: وَفِي الْحَاشِيَةِ شَاهِدٌ عَلَيْهِ وَهُوَ لِمَنْظُورِ بْنِ مَرْثَدٍ:والبِيضُ فِي مُتُونِها كالمَدْرَجِ .

أَثْرٌ كآثارِ فِرَاخِ الطَّثْرَجِقَالَ: وأَراد بِالْبِيضِ السُّيوفَ.

والمَدْرَج: طَرِيقُ النَّمْلِ.

والأَثْرُ: فِرِنْد السَّيْفِ، شَبَّهَه بالذرّ.

طزج: ابْنُ الأَثير فِي حَدِيثِالشَّعْبِيِّ: قَالَ لأَبي الزِّنَادِ: تأْتينا بِهَذِهِ الأَحاديث قَسِيَّة وتأْخذها مِنَّا طَازَجَة؛

القَسِيَّة: الرَّديئة.

والطَّازَجَة: الْخَالِصَةُ المُنَقَّاةُ، قال: وكأَنه تعريف تازَهْ بالفارسية.

طسج: الطَّسُّوجُ: النَّاحِيَةُ.

والطَّسُّوج: حَبَّتان مِنَ الدَّوَانيق.

والدَّانق: أَربعة طَساسيج، وَهُمَا معرَّبان.

وَقَالَ الأَزهري: الطَّسُّوج مِقْدَارٌ مِنَ الْوَزْنِ كَقَوْلِهِ فَرْبَيُون بِطَسُّوج، وَكِلَاهُمَا مُعَرَّبٌ.

والطَّسُّوج: وَاحِدٌ مِنْ طَساسيج السَّواد، معرَّبة.

طعج: طَعَجَها يَطْعَجُها طَعْجاً: نَكَحَها.

طنج: الطُّنُوج: الكَراريس، وَلَمْ يُذْكَر لَهَا وَاحِدٌ؛

وَمِنْهُ مَا حَكَىابْنُ جِنِّي قَالَ: أَخبرنا أَبو صَالِحٍ السَّلِيل بْنُ أَحمد بْنِ عِيسَى بْنِ الشَّيْخِ (قوله [ابن الشيخ] هكذا وجدناه في شرح القاموس وهو في الأَصل من غير نقط وكذا ابن ربان) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبو عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْيَزِيدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ أَسد النُّوْشَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رَبَّانَ، قَالَ: أَخبرني رَجُلٌ عَنْ حمَّاد الرِّوَايَةِ، قَالَ: أَمر النُّعْمَانُ فَنُسِخَتْ لَهُ أَشعار الْعَرَبِ فِي الطُّنُوج، يَعْنِي الكَراريس، فكُتبت لَهُ ثُمَّ دَفَنها فِي قَصْرِهِ الأَبيض، فَلَمَّا كَانَ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبي عُبَيْد قِيلَ لَهُ: إِن تَحْتَ الْقَصْرِ كَنْزًا، فاحتفَرَه فأَخرج تِلْكَ الأَشعار، فَمِنْ ثَمَّ أَهل الْكُوفَةِ أَعلم بالأَشعار مِنْ أَهل الْبَصْرَةِ.

التَّهْذِيبُ فِي نَوَادِرِ الأَعراب: تَنَوَّع فِي الْكَلَامِ وتَطَنَّجَ وتَفَنَّنَ إِذا أَخذ فِي فُنون شَتَّى.

طهج: طَيْهُوج: طَائِرٌ: حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ قَالَ: وَلَا أَحْسَبه عَرَبِيًّا.

الأَزهري: الْطَيْهُوجُ طَائِرٌ، أَحْسَبه معرَّباً، وَهُوَ ذكر السِّلْكانِ.

: (} أَضَجَّ القَوْمُ {إِضْجاجاً: صاحُوا وجَلَّبُوا) ، نسبه الجوهريّ إِلى أَبي عُبيدٍ وَفِي بعض النّسخ: فجَلَّبوا، (فإِذا جَزِعوا) من شيْءٍ وفَزعُوا (وغُلِبُوا} فضَجُّوا يَضِجُّون!

ضَجِيجاً) .

وَفِي (وعَيْن مَضْروجةٌ: واسعَةُ الشَّقِّ) نجْلاءُ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:تَبَسَّمْنَ عَن نَوْرِ الأَقاحِيِّ فِي الثَّرَىوفَتَّرْن عَن أَبصارِ مَضْروجةٍ نُجْلِوالانْضِراجُ: الانْشُقاق، قَالَ ذُو الرُّمَّة:مِمَّا تَعَالَتْ مِن البُهْمَى ذَوَائِبُهَابالصَّيْفِ وانْضَرَجَتْ عَنهُ الأَكامِيمُ(و) قَالَ المُؤَرِّجُ: (انْضَرَجَ: اتَّسَعَ) ، وأَنشد:أَمَرْتُ لَهُ براحلةٍ وبُرْدٍكَرِيمٍ فِي حَواشِيهِ انْضِراجُوانْضَرَجَتْ لنا الطَّرِيقُ: اتَّسعَتْ.

(و) عَن الأَصمعيّ: انْضَرَجَ (مَا بَيْنَهُمْ: تَبَاعَدَ) .

(و) انْضَرجَت (العُقَابُ) : انحطَّتْ من الجَوّ كاسِرَةً و (وانْقَضَّت على الصَّيْد) .

وانْضَرَجَ البازِي على الصَّيْد: إِذا انقَضَّ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:كتَيْسِ الظِّبَاءِ الأَعْفَر انْضَرَجَتْ لَهُعُقَابٌ تَدَلَّت مِن شَمارِيخِ ثَهْلانِوَقيل: انْضَرجَتْ: انْبَرَتْ لَهُ، (أَو أَخذَتْ فِي شِقَ) .

(و) فِي (الأَساس) و (الصّحاح) : (تَضرَّجَ البَرْقُ: تَشقَّقَ.

و) تَضرَّج (النَّوْرُ: تَفَتَّحَ) .

وَفِي (اللِّسَان) : انْضَرجَ الشَّجرُ: انشقَّت عُيُونُ وَرَقِه وبَدَتْ أَطرافُه.

وتَضَرَّجَتْ عَن البَقْلِ لَفَائفُه: إِذا انْفَتحَتْ.

وإِذا بَدَتْ ثِمارُ البُقولِ من أَكْمَامها قيل: انْضَرجَتْ عَنْهَا لفَائفُها، أَي انْفَتَحَتْ.

(و) من الْمجَاز: تَضرَّجَ (الخَدُّ احْمارَّ) .

وَفِي (الأَساس) : هُوَ مُضَرَّحُ الخَدَّينِ.

وكلَّمْنه فتَضَرَّج خَدّاه.

(و) من الْمجَاز: تَضَرَّجَت (المَرْأَةُ) إِذا (تَبَرَّجَتْ) وتَحَسَّنَتْ.

(و) الضَّجَاجُ: ثَمَرُ نَبْتٍ أَو صَمْغٌ تَغسِل بِهِ النِّسَاءُ رُؤُوسَهنّ، حَكَاهُ ابْن دُرَيْد بِالْفَتْح، وأَبو حنيفَة بِالْكَسْرِ، وَقَالَ مَرَّةً: الضِّجَاجُ: (كلُّ شَجرٍ يُسَمُّ بهَا الطَّيْرُ أَو السِّباعُ) .

( {والضَّجُوجُ) كصَبورٍ: (ناقةٌ} تَضِجُّ إِذا حُلِبَتْ) .

(و {ضجج} تضجيجا: أَي ذهب أَو مَال) (و) {ضَجَّجَ (: سَمَّ الطَّائرَ أَو السَّبُعَ) .

وَفِي (اللِّسَان) : وَقد وُصِفَ بالمَصدر مِنْهُ فَقيل: رَجُلٌ} ضِجَاجٌ، وقَومٌ {ضُجُجٌ.

قَالَ الرَّاعِي:فاقْدُرْ بذَرْعِك إِنِّي لن يُقوِّمَنِيقولُ} الضِّجَاجِ إِذا مَا كُنْتُ ذَا أَوَدِ