معنى ضجن

ضجن] الضجن بالجيم: جبل معروف.

قال الاعشى:كخلقاء من هضبات الضجن (وطال السنام على جبلة) * وكذلك قول ابن مقبل:تؤم السير للضجن (وفى نسوة من بنى دهى مصعدة * أو من قنان تؤم السير للضجن) * والحاء تصحيف.

وضجنان: جبل بناحية مكة.

[ضجم]الضاد والجيم والميم أصلٌ صحيح يدل على عِوَج فى الشَّئ.

فالضَّجَم: العِوَج.

يقال تَضَاجَم الأمرُ بالقوم، إذا اختلف.

والضَّجَم: اعوجاجٌ فى الأنف وأن يميل إلى أحد جانِبى الوجه.

وضُبَيْعةُ أضجَمَ: قومٌ من العرب، كأنّ أباهم أضجم.

ويقال الضَّجَم أيضاً اعوجاجُ المَنكِبَين.

[ضجن]الضاد والجيم والنون، ليس بشئ، إلاّ أنَّهم يقولون:[الضَّجَن]: جبلٌ معروف.

وقد قلنا فى هذا.

وقال الأعشى:كخَلْقاءَ مِنْ هَضَبات الضَّجَنْ («بحلقاء»، صوابه فى المجمل واللسان والديوان ص ١٦.

وصدره:وطال السنام على جبلة) وضَجْنانُ: جبلٌ بتهامة.

[باب الضاد والحاء وما يثلثهما][ضحل]الضاد والحاء واللام أصلٌ صحيح، وهو الماء القليل وما أشبهه.

من ذلك الضَّحْل: الماء القليل، ومكانه المَضْحَل، والجمع مَضاحل.

ويقال ضَحِل الماء: رقَّ وقلَّ، وهو من الكلام الفصيح الصحيح.

وأَتَان الضَّحْل:صَخرة بعضها فى الماء وبعضُها خارج.

[ضحى]الضاد والحاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على بُروز الشئ.

فالضَّحَاء: امتداد النَّهار، وذلك هو الوقت البارز المنكشف.

ثمَّ يقال للطعام الذى يُؤكل فى ذلك الوقت ضَحاء.

قال: تَرَى الثَّوْرَ يمشى راجعاً مِنْ ضَحائه (١٩).

وعجزه:بها مثل مشى الهرزى المسرول) ويقال ضَحِى الرجل يَضْحَى، إذا تعرَّضَ للشَّمس، وضَحَى مثلُه.

ويقال اضْحَ يا زيد، أى ابرُزْ للشَّمس.

والضَّحِيَّة معروفة، وهى الأُضْحِيَّة.

قال الأصمعى: فيها أربع لغات: أُضْحِيَّة وإضحيَّة، والجمع أضاحىّ؛

وضَحِيَّة، والجمع ضحايا؛

وأَضْحاةٌ، وجمعها أُضْحًى («مثل أرطاه وأرطى»، فألفها للإلحاق).

قال الفرّاء: الأضْحَى مؤنّثة وقد تذكّر، يُذهَب بها إِلى اليوم.

وأنشد:دنا الأضْحَى وصَلَّلت اللِّحامُ (١٩)، وإصلاح المنطق ١٩٣، ٣٣٠، ٣٩٧.

وصدره:رأيتكم بنى الخذواء لما) وإنما سُمِّيت بذلك لأنّ الذّبيحة فى ذلك اليوم لا تكون إلاَّ فى وقت إشراق الشّمس.

ويقال ليلَةٌ إضحيَانةٌ وضَحْياَءُ، أى مضيئةٌ لا غيمَ فيها.

ويقال:هم يتضحَّوْنَ، أى يتغدَّوْن.

والغَداء: الضَّحَاء.

ومن ذلكحديث سلمة بن الأكوع: «بينا نحن مع رسول اللّه ﵌ نتضَّحَى».

يريد نتغدَّى.

وضاحية كلِّ بلدةٍ: ناحيتُها البارزة.

يقال هم ينزلون الضَّوَاحىَ.

ويقال: فعل ذلك ضاحيةً، إذا فعله ظاهراً بيناً.

قال:عَمِّى الذى منع الدِّينارَ ضاحيةً … دينارَ نَخَّةِ كلبٍ وهو مشهودُ (أنشده فى اللسان (نخخ، ضحا) وسيأتى فى (نخ)) وقال:

ضَّجَنُ، محرَّكةً: جبلٌ.

وضَجْنانُ، كَسكرانَ: جبلٌ قُرْبَ مكةَ، وجبلٌ آخرُ بالبادِيَةِ.

• ال

ضجن: ضَجنانُ: موضعٌ.

والضَّوجانُ من الدَّوابِّ والإبل: كلُّ يابسِ الصُّلبِ.

ونخلةٌ ضَوجانةٌ أي يابسة كزَّةُ السَّعفِ والعَصَا.

ضجن:ضَجَنٌ: جَبَلٌ مَعْروفٌ.

ضجن: أما ضجن فَلم أسمع فِيهِ شَيْئا مُسْتَعْملا غير جَبَل بناحِيةِ تِهَامَةَ، يُقالُ لَهُ: ضَجْنَانُ.

ورُوِيَ فِي حَدِيث عمرَ، ولستُ أدْرِي مِمَّ أُخِذَ.

ضَجَنَ فَلَمْ أَسمع فِيهِ شَيْئًا غَيْرَ جَبَلٍ بِنَاحِيَةِ تِهَامَةَ يُقَالُ لَهُ ضَجْنانُ.

وَرُوِيَ فِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: أَنه أَقبل حَتَّى إِذَا كَانَ بضَجْنانَ؛

قَالَ: هُوَ مَوْضِعٌ أَو جَبَلٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، قَالَ: وَلَسْتُ أَدري مِمَا أُخِذَ.

وذَكَرَه المصنِّفُ فِي ضابَ يَضُوبُ.

وأَضْبانُ الجَمَلِ: مَضايقُه؛

وَهُوَ مجازٌ.

[ضجن]: جَبَلٌ) مَعْروفٌ؛

قالَ الأَعْشى:وطالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ كخَلْقاءَ من هَضَبات الضَّجَنْوأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِل:فِي نِسْوةٍ من بَني دَهْيٍ مُصَعِّدةٍ أَو من قَنَانٍ تَؤُمُّ السَّيْرَ للضَّجَنِوقالَ نَصْر: ضَجَنُ وادٍ على لَيْلَة من مكَّةَ أَسْفَله لكِنانَةَ.

جَبَلٌ قُرْبَ مكَّةَ وجَبَلٌ آخَرُ بالبادِيَةِ.

(قالَ الأَزْهرِيُّ: أَمَّا ضَجَن فَلم أَسْمَع فِيهِ شَيْئا بناحِيَةِ تِهامَة، يقالُ لَهُ ضَجْنانُ.

(ورُوِي عَن عُمَرَ: أنَّه أَقْبَل حَتَّى إِذا كانَ بضَجْنانَ، قالَ: هُوَ مَوْضِعٌ أَو جَبَلٌ بينَ مكَّةَ والمَدينَةِ؛

قالَ: ولسْتُ أَدْرِي ممَّنْ أُخِذَ.

(قالَ نَصْر: بعْدَ مَا ذُكِرَ ضَجَن وأنَّه وادٍ بينَ قُرًى أَسْفَله لكِنانَةَ، وأَظنُّه الَّذِي يُسَمَّى ضَجْنان.

(وَفِي الفائِقِ للزَّمَخْشريّ: بَيْنه وبينَ مكَّةَ خَمْسَةً وعشْرُون مِيلاً.

(ونَقَل بعضُ أَهْل الغَريبِ فِيهِ الكَسْرَ أَيْضاً، فَهُوَ مُسْتدركٌ على المصنِّفِ.

[ضحن]: (الضَّحَنُ، محركةً) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

فِي المُحْكَم، (وأَنْشَدَ بيتَ : (الضَّجَنُ، محركةً: جَبَلٌ) مَعْروفٌ؛

قالَ الأَعْشى:وطالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ كخَلْقاءَ من هَضَبات الضَّجَنْوأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِل:فِي نِسْوةٍ من بَني دَهْيٍ مُصَعِّدةٍ أَو من قَنَانٍ تَؤُمُّ السَّيْرَ للضَّجَنِوقالَ نَصْر: ضَجَنُ وادٍ على لَيْلَة من مكَّةَ أَسْفَله لكِنانَةَ.

(وضَجْنانُ، كسَكْرانَ: جَبَلٌ قُرْبَ مكَّةَ وجَبَلٌ آخَرُ بالبادِيَةِ.

(قالَ الأَزْهرِيُّ: أَمَّا ضَجَن فَلم أَسْمَع فِيهِ شَيْئا بناحِيَةِ تِهامَة، يقالُ لَهُ ضَجْنانُ.

(ورُوِي عَن عُمَرَ: أنَّه أَقْبَل حَتَّى إِذا كانَ بضَجْنانَ، قالَ: هُوَ مَوْضِعٌ أَو جَبَلٌ بينَ مكَّةَ والمَدينَةِ؛

قالَ: ولسْتُ أَدْرِي ممَّنْ أُخِذَ.

(قالَ نَصْر: بعْدَ مَا ذُكِرَ ضَجَن وأنَّه وادٍ بينَ قُرًى أَسْفَله لكِنانَةَ، وأَظنُّه الَّذِي يُسَمَّى ضَجْنان.

(وَفِي الفائِقِ للزَّمَخْشريّ: بَيْنه وبينَ مكَّةَ خَمْسَةً وعشْرُون مِيلاً.

(ونَقَل بعضُ أَهْل الغَريبِ فِيهِ الكَسْرَ أَيْضاً، فَهُوَ مُسْتدركٌ على المصنِّفِ.