معنى ضغن

ضَغَن [مفرد]: مصدر ضغِنَ على.

ضِغْن [مفرد]: ج أضغان: ضغينة، حقد شديد، بُغض، حسَد " {وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ} " ° سلَّ ضِغْن فلان: استرضاه- مجامع الأضغان: القلوب.

ضَغِن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضغِنَ على: حاقد، ناقِم.

ضَغِينة [مفرد]: ج ضغائنُ: ١ - ضِغْن، حقد شديد "كتم ضغينتَه".

٢ - (سف) شعور بحقد شديد تجاه قِيَم الحياة.

ضغِنَ على يَضغَن، ضَغَنًا، فهو ضاغِن وضَغِن، والمفعول مضغون عليه • ضغِن على جارِه: حقد عليه وأبغضه بغضًا شديدًا ° ضغِن صدرُه: انطوى على حقد.

(ضغن) الْعود وَنَحْوه ضغنا اعوج والتوى وَالدَّابَّة عسرت واستعصبت على القياد وَإِلَيْهِ مَال واشتاق وَعَلِيهِ حقد وأبغضه بغضا شَدِيدا وَيُقَال ضغن صَدره انطوى على حقد فَهُوَ ضغن وضاغن (أضغن) عَلَيْهِ ضغينة أضمرها (ضاغنه) شاحنه وقابل حقده بِمثلِهِ(اضطغن) الْقَوْم انطووا على الأحقاد وَفُلَان على فلَان ضغن وبالثوب اشْتَمَل بِهِ(تضاغنا) أضمر كل مِنْهُمَا الحقد على الآخر (الضاغن) من الْخَيل وَنَحْوهَا الَّذِي لَا يجْرِي وَلَا يعدو إِلَّا إِذا ضرب (الضغن) الحقد الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يسألكم أَمْوَالكُم إِن يسألكموها فيحفكم تبخلوا وَيخرج أضغانكم} وَيُقَال سل ضغن فلَان استرضاه والميل وناقة ذَات ضغن ذَات حنين إِلَى وطنها (ج) أضغان ومجامع الأضغان كِنَايَة عَن الْقُلُوب (الضغون) الَّذِي يجْرِي كَأَنَّهُ يرجع الْقَهْقَرَى (ج) ضغن (الضغينة) الحقد الشَّديد (ج) ضغائن (ضغا) القط وَنَحْوه كالذئب والثعلب وَالْكَلب والحية ضغوا وضغاء صَاح من الْأَلَم وَنَحْوه ثمَّ كثر حَتَّى قيل للْإنْسَان إِذا اسْتَغَاثَ من ضرب أَو أَذَى وَنَحْوه والمقهور ضج وتذلل (أضغاه) جعله يضغو أَو حمله على الضغاء (ضغاء) أضغاه (تضاغى) القط وَغَيره ضغا يُقَال تضاغى من الْجُوع أَو الْأَلَم والثريدة وَنَحْوهَا صدر عَنْهَا صَوت يشبه الضغاء من اختلاطها بالدسم أَو رجرجتها (الضاغية) الصائحة والضغاء (ج) ضواغ (

(الضِّغْنُ) وَ (الضَّغِينَةُ) الْحِقْدُ وَقَدْ (ضَغِنَ) عَلَيْهِ مِنْ بَابِ طَرِبَ.

وَ (تَضَاغَنَ) الْقَوْمُ وَ (اضْطَغَنُوا) انْطَوَوْا عَلَى الْأَحْقَادِ.

والفارسية فيهم غير مُنْكَرَةٍ * وكلُّهم (" فكلهم ") لأبيهِ ضَيْزَنٌ سَلِفُ ويقال: الضَيْزَنُ: الذي يزاحمك عند الاستقاء في البئر.

وضيزن: اسم صنم.

[ضغن] الضِغْنُ والضَغينَةُ: الحِقد، وقد ضَغِنَ عليه بالكسر ضَغَناً.

وتضاغَنَ القومُ واضْطَغَنوا: انْطَوَوْا على الأحقاد.

واضطغنت الشئ، إذا أخذته تحت حضنك.

وأنشد الاحمر (للعامرية) :كأنه مضطغن صبيا (لقد رأيت رجلا دهريا * يمشى وراء القوم سيتهيا) * أي حامله في حجره.

وقال ابن مقبل: إذا اضطعنت سلاحي عند مَغْرِضِها * ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السيفِ إذْ شسفا وفرس ضاغن: لا يعطى ما عِنده من الجري إلا بالضرب.

قال الشماخ ضغن] الضِغْنُ والضَغينَةُ: الحِقد، وقد ضَغِنَ عليه بالكسر ضَغَناً.

وتضاغَنَ القومُ واضْطَغَنوا: انْطَوَوْا على الأحقاد.

واضطغنت الشئ، إذا أخذته تحت حضنك.

وأنشد الاحمر (للعامرية) :كأنه مضطغن صبيا (لقد رأيت رجلا دهريا * يمشى وراء القوم سيتهيا) * أي حامله في حجره.

وقال ابن مقبل: إذا اضطعنت سلاحي عند مَغْرِضِها * ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السيفِ إذْ شسفا وفرس ضاغن: لا يعطى ما عِنده من الجري إلا بالضرب.

قال الشماخ* كما قومت ضِغن الشَموسِ المهامِزُ (أقام الثقاف والطريدة درأها) وإذا قيل في الناقة: هي ذات ضِغْنٍ، فإنَّما يراد نِزاعُها إلى وطنها.

قال الخليل: ويقال للنَحوص إذا وَحِمتْ فاستصعبت على الجَأْب: إنَّها ذات شَغْبٍ وضِغْنٍ.

وقناةٌ ضَغِنَةٌ، أي عوجاء.

وضَغِنَ فلانٌ إلى الدنيا، بالكسر: ركن ومال.

وضغنى إلى فلان، أي ميلى إليه.

ضَغَمَه.

ومنه اشتُقَّ الضَّيغم، وهو الأسَد.

قال أبو عُبيد: الضَّيْغَم الذى يَعَضُّ.

والياء زائدة.

وذكر ابنُ دُريد: الضُّغَامة: ما ضَغَمتَه ولفظتَه.

[ضغن]الضاد والغين والنون أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تغطية شئٍ فى ميل واعوِجاج، ولا يدلُّ على خَير.

من ذلك الضِّغْن والضَّغَن: الحِقْد.

وفرسٌ ضاغن، إذا كان لا يُعطِى ما عنده من الجرى إلاّ بالضَّرب.

ويقال ضَغِن صدرُ فلانٍ ضِغْناً وضَغَنا.

وقناةٌ ضَغِنةٌ: عَوجاء.

ويقولون: ناقةٌ ذات ضِغْن، عند نزاعها إِلى وطَنِها.

فأمّا الخليل فقال: يقال للنَّحُوص (الأتان الوحشية.

وفى الأصل: «النحوض»، صوابه فى المجمل واللسان) إذا وَحِمَتْ فاستعصَتْ على الجأْب:إنَّها لَذَاتُ شَغْبٍ وضِغْن.

ويقال ضَغَنَ فلانٌ إلى الدُّنيا: ركَن ومالَ.

وضِغْنِى إلى فلانٍ، أى ميلى إليه.

والذى دلَّ على ما ذكرناه من تغطية الشئ قولُهم إنَّ الاضطغانَ الاشتمالُ بالثَّوب.

قال:كأنّه مضطغِنٌ صَبِيًّا (لقد رأيت رجلا دهريا … يمشى وراء القوم سيتهيا) ويقال اضطغَنْتُ الشّئ تحت حِضْنى.

قال ابنُ مُقْبِل:إذا اضطغَنْتُ سِلاحى عند مَغْرِضها … ومِرْفَقٍ كرِيَاسِ السَّيف إذْ شسَفا (أنشده فى اللسان (ضغن، رأس، شسف).

وقد سبق فى (ريس))[ضغط]الضاد والغين والطاء أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على مزاحَمَةٍ

في صدره ضغن وضغينة وأضغان وضغائن، وضغن عليّ فلان واضطغن، وهو ضغن عليّ ومضطغن، ومضاغن إليّ، وأبعد الله كل مضاغن لأخيه، مشاحن لمواليه.

ومازلت به حتى سللت بقية ضغنه، وأخليت صدره عما كان في صمنه.

ومن المجاز: ناقة ذات ضغن: تنزع إلى وطنها.

وامرأة ذات ضغن: تحب غير زوجها.

قال الراعي:وصد ذوات الضغن عني وقد أرى .

كلامي تهواه النساء الطوامحوقناة ذات ضغن: فيها عوج والتواء.

قال:إن قناتي من صليبات القنا .

ما زادها التثقيف إلا ضغناًض غ وسمعت ضغاء الأرنب والثعلب، وضغا يضغو.

ومن المجاز: ضغا فلان ضغاء: تضوّر من ضرب أو أذى، وأضغيته.

وتقول: أضغيته إضغاء، ثم أغضيت عنه إغضاءاً.

وبات صبيانه يتغاضون من الجوع.

وسمعت ضواغي الكلاب جمع: ضاغية بمغنى الضغاء وهو النباح.

ضِّغْنُ، بالكسرِ: الناحِيَةُ، وإبْطُ الجَمَلِ، والمَيْلُ، والشَّوْقُ، والحِقْدُ،كالضَّغينَةِ، وقد ضَغِنَ، كفَرِحَ.

وتَضاغَنوا واضْطَغَنُوا: انْطَوَوْا على الأَحْقَادِ.

واضْطَغَنَه: أخَذَهُ تَحْتَ حِضْنِهِ.

وفَرَسٌ ضاغِنٌ: ما يُعْطِي جَرْيَهُ إلاَّ

ضغن: الضَّغْنُ والضَّغينةُ: الحقد، ضَغِنَ عليه

ضغن: قَالَ اللَّيْث: الضِّغْنُ: الْحِقدُ، وَكَذَلِكَ الضغينة وَيُقَ

(ضغن):{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ} [محمد: ٢٩]"الضِغْن -بالكسر: إِبِطُ الجَبَل، والحِضْنُ.

وقَنَاةٌ ضَغِنَة -كفَرِحة: مُعْوَجَّة ".

° المعنى المحوري غئور أو امتداد في داخل جِرْم كثيف: كإِبِط الجبل وحَنْية القناة وكالحِضْن (فجوة بين يدي البدن).

ومنه "اضطغنه: أخذه تحت حِضْنه.

قالت: {كأنه مضطغن صبيا} و "أَضْغَنَ الثَوبَ: اشتمله/ أدخل الثَّوبَ من تحت يده اليمنى وطرفَه الآخر من تحت يده اليسرى ثم يضمهما بيده اليسرى " (يدخله في تلك الفجوة).

ومنه: "الضِغْن: الحِقْدُ والعداوة والبغضاء (المستكنة في النفس وهي مشاعر غليظة) ضَغِنَ الرجلُ

ضِغْنِ النِّسَاءِ النَّواكِحِ.

وضَغِنَ إِليه: نَزَع إِليه وأَراده.

قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَالُ للنَّحُوصِ إِذا وَحِمَتْ فاسْتَصْعَبَتْ عَلَى الجَأْبِ: إِنها ذاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ.

ابْنُ الأَعرابي: ضَغِنْتُ إِلى فُلَانٍ مِلْت إِليه كَمَا يَضْغَنُ الْبَعِيرُ إِلى وَطَنِهِ.

وضَغِنَ إِلى الدُّنْيَا، بِالْكَسْرِ: رَكَنَ وَمَالَ إِليها؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِنَّ الَّذِينَ إِلى لَذَّاتِها ضَغِنُوا، .

وَكَانَ فِيهَا لَهُمْ عيشٌ ومُرْتَفَقُوضَغِنَ فلانٌ إِلى الصُّلْحِ إِذا مَالَ إِليه.

والاضْطِغانُ: الِاشْتِمَالُ.

والاضْطِغانُ: أَخذ الشيءِ تَحْتَ حِضْنِك، تَقُولُ مِنْهُ: اضْطَغَنْتُ الشيءَ؛

وأَنشد الأَحمر لِلْعَامِرِيَّةِ:لَقَدْ رأَيت رَجُلًا دُهْرياً، .

يَمْشي وراءَ القومِ سَيْتَهِيَّا،كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيّاً.

أَي حَامِلُهُ فِي حِجْرِهِ.

والدُّهْري: مَنْسُوبٌ إِلى بَنِي دَهْرٍ بَطْنٌ مِنْ كِلَابٍ، والسَّيْتَهِيُّ: الَّذِي يَتَخَلَّفُ خَلْفَ الْقَوْمِ؛

وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:إِذا اضْطَغَنْتُ سِلاحِي عِنْدَ مَغْرِضِها، .

ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السَّيْفِ إِذ شَسَفا .

وَقِيلَ: هُوَ أَن يُدْخل الثوبَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ الْيُمْنَى وَطَرَفَهُ الْآخَرَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يَضُمُّهُمَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، وَقِيلَ: هُوَ التَّثَبُّنُ: التَّهْذِيبَ: الاضطِغانُ الدَّوْكُ بالكَلْكَلِ؛

وأَنشد:وأَضْطَغِنُ الأَقوامَ، حَتَّى كأَنهم .

ضَغابيسُ تشْكُو الهَمَّ تَحْتَ لَبانِيَا.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا التَّفْسِيرُ للاضْطِغانِ خطأٌ، وَالصَّوَابُ مَا حَكَى أَبو عُبَيْدٍ عَنْ الأَحمر أَن الاضطِغانَ الِاشْتِمَالُ؛

وأَنشد:كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيّاوَفِي النَّوَادِرِ: هَذَا ضِغْنُ الجَبَل وإِبْطُه.

وقَناةٌ ضَغِنَة أَي عَوْجَاءُ.

والضَّغَنُ: العَوَجُ؛

وأَنشد:إِنَّ قَنَاتِيَ مِنْ صَلِيبات القَنا، .

ما زادَها التَّثْقِيفُ إِلا ضَغَنا.

إنَّ قَناتِي من صَلِيباتِ القَناما زادَها التَّثْقِيفُ إلَاّ ضَغَنا كأَنَّه يُنْسَبُ إِلَى الضَّغِينَةِ، وَهُوَ الحِقْدُ لكَوْنِه حَقُوداً.

، رَكَنَ و إِلَيْهَا؛

قالَ:إنَّ الَّذين إِلَى لذَّاتِها ضَغِنُواوكان فِيهَا لَهُم عيشٌ ومُرْتَفَقُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ: سَلَلْتُ ضِغْنَ فلانٍ وضَغِينَتَه وضغنْتَه: إِذا طَلَبْت مَرْضاتَه.

وضِغْنُ الدَّابَّةِ، بالكسْرِ: عَسَرُه والْتواؤُه؛

قالَ:كذاتِ الضِّغْنِ تَمْشِي فِي الرِّفاقِ وقالَ الشمَّاخُ:أَقامَ الثِّقافُ والطَّرِيدَةُ دَرْأَهاكما قَوَّمَتْ ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُوفَرَسٌ ضَغِنٌ، ككَتِفٍ: مِثْل ضَاغِن.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ ضَغُونٌ، الذَّكَرُ والأُنْثى فِيهِ سِواءٌ، وَهُوَ الَّذِي يَجْرِي كأَنَّما يرجعُ القَهْقَرَى.

قالَ الخَليلُ: ويقالُ للنَّحُوصِ إِذا وَحِمَتْ واسْتَصْعَبَتْ على الجَأْبِ إنَّها ذاتُ ضِغْنٍ.

والاضْطِغانُ: الاشْتِمالُ، وَهُوَ أَن يُدْخلَ الثَّوْبَ مِن تحْت يدِهِ اليْمُنى وطَرَفَه الآخَر مِن تَحْت يِدِه اليُسْرى، ثمَّ يضمّهما بيدِهِ اليُسْرى، وقيلَ: الاضْطِغانُ الدَّوْكُ بالكَلْكَلِ.

وخَطَّأَهُ الأَزْهرِيُّ.

والمُضاغِنُ: المُشاحِنُ لأَخِيهِ كالمُضْطَغن.

وضِغْنٌ بالكسْرِ: ماءٌ لفزارَةَ بينَ إِذا قيلَ فِي النَّاقَةِ هِيَ ذاتُ ضِغْنٍ فإنَّما يُرادُ نِزاعها، أَي ، إِلَى وَطَنِها، ورُبَّما اسْتُعِير ذلِكَ فِي الإِنْسانِ؛

قالَ:تُعارِضُ أَسْماءُ الرِّفاقَ عَشِيَّةًتُسائِلُ عَن ضِغْنِ النِّساءِ النَّواكِحِ الضِّغْنُ: الشَّديدُ والعَداوَةُ والبَغْضاءُ، والجَمْعُ الأَضْغانُ، ، والجَمْعُ الضَّغائِنُ؛

وأَمَّا قوْلُ الرَّاجزِ:بَلْ أَيُّها المُحْتَمِل الضَّغِينَا فقد يكونُ جَمْع ضَغِينَة، كشَعِيرٍ وشَعِيرَةٍ، أَو حذفَ الهَاء لضَرْورَةِ الرَّوِيّ، أَو هُما لُغَتانِ كحُقَ وحُقَّةٍ، وبَياضٍ وبَياضَةٍ.

إِلَيْهِ وَعَلِيهِ، ، ضِغْناً وضَغَناً: مالَ واشْتَاقَ وحَقَدَ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ: ضَغِنَ الرَّجُل يَضْغَنُ ضَغَناً وضِغْناً إِذا وَغِرَ صَدْرُه وذَوِيَ.

وامْرَأَةٌ ذاتُ ضِغْنٍ على زوْجِها إِذا أَبْغَضَتْه.

: أَي .

ويقالُ: أَضْغَنَ فلانٌ على فلانٍ ضَغِينَةً: اضْطَمَرَها.

وأَنْشَدَ الأَحْمر للعامِرِيَّة:لقد رَأَيْت رجلا دُهْرِيَّايَمْشِي وراءَ القوْمِ سَيْتَهِيَّاكأَنَّه مُضْطَغِنٌ صَبِيَّاأَي حامِلُه فِي حجْرِه.

(و) مِن المجازِ: : أَي ؛

وَقد ضغنتْ ضَغَناً، قالَ: والجَمْعُ الضَّيازِنُ؛

قالَ:على دَمُوكٍ تَرْكَبُ الضَّيازِنا والضَّيْزَنُ: ضِدُّ الشيءِ، قالَ:فِي كلِّ يومٍ لَك ضَيْزَنانِ وتَضَيْزَنَ: فَعَلَ فِعْلَ الجاهِلِيَّة لأنَّهم كانُوا يَزْعمُون أنَّهم يَرِثُون نكاحَ الأبِ كَمَاله.

[ضطن]: :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، وأوْرَدَه اللَّيْثُ؛

عَن أَبي زيْدٍ: .

قالَ اللّيْثُ: وذلِكَ إِذا .

قالَ الأزْهرِيُّ: هَذَا حَرْفٌ مُريبٌ، وَالَّذِي نَعْرفُه مَا رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَن أَبي زيْدٍ: الضَّيَطَانُ، بالتَّحْريكِ، أَنْ يحرِّكَ مَنْكِبَيْه وجَسَدَهُ حينَ يَمْشِي مَعَ كَثْرة لَحْمٍ.

قالَ: فَهُوَ مِن ضَاطَ يَضِيطُ ضَيَطَاناً، والنُّونُ مِنَ الضَّيَطَانِ نُون فَعَلان كَمَا يقالُ مِن هَامَ يَهِيمُ هَيَماناً فَهُوَ هَيْمانٌ؛

وَمَا قالَهُ اللَّيْثُ غَيْر مَحْفوظٍ.

[ضغن]: النَّاحِيَةُ وإِبْطُ الجَمَلِ) ، هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ: إبْطُ الجَبَلِ.

فَفِي النوادِرِ: هَذَا ضِغْنُ الجَبَلِ وإِبْطُه بمعْنًى.

الضِّغْنُ: .

يقالُ: ضَغِنُوا عَلَيْهِ: أَي مالُوا.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ضَغِنْتُ إِلَى فلانٍ: أَي مِلْتُ إِلَيْهِ كَمَا يَضْغَنُ البَعيرُ إِلَى وَطَنِه.

: (الضِّغْنُ، بالكسْرِ: النَّاحِيَةُ وإِبْطُ الجَمَلِ) ، هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ: إبْطُ الجَبَلِ.

فَفِي النوادِرِ: هَذَا ضِغْنُ الجَبَلِ وإِبْطُه بمعْنًى.

(و) الضِّغْنُ: (المَيْلُ) .

يقالُ: ضَغِنُوا عَلَيْهِ: أَي مالُوا.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ضَغِنْتُ إِلَى فلانٍ: أَي مِلْتُ إِلَيْهِ كَمَا يَضْغَنُ البَعيرُ إِلَى وَطَنِه.

خَيْبَر وفيد؛

عَن نَصْر.