معنى ضغط

انضغطَ ينضغط، انضغاطًا، فهو مُنضغِط • انضغط الشَّيءُ: مُطاوع ضغَطَ/ ضغَطَ على: تأثَّر بالضّغط واستجاب له.

ضغَطَ/ ضغَطَ على يَضغَط، ضَغْطًا، فهو ضاغِط، والمفعول مَضْغوط • ضغَط الكلامَ: بالغ في إيجازِه، ركَّزه وقلَّله.

• ضغَط الكلمةَ عند النُّطق بها: أبرزها لبيان أهمّيَّتها أو تأكيد معناها.

• ضغَطه/ ضغَط عليه: عصره وكَبَسَه "ضغط المتاعَ حتَّى أدخله الصندوقَ".

• ضغَط زرَّ الجرس/ ضغَط على زرِّ الجرس: غمزه في الحائط ° ضغَط النَّفقات: خفَّضها- ضغَط على يده: صافحه بحرارة.

• ضغَط على المُتَّهم ليعترف بجريمته: تشدَّد وضيَّق عليه، قهَره وأكرهه، أجبره "ضغَط عليه ليسافر".

ضاغطة [مفرد]: ج ضاغطات وضواغطُ: ١ - آلة ضَغْط تُستعمل لكَبْسِ القُطن ونحوِه.

٢ - أسطوانة حديديّة ضخمة تمرّ بالورق على الحروف فتنطبع الحروفُ عليه.

• جماعة ضاغطة: مجموعة من الأشخاص مُهمَّتهم محاولة التأثير على المشرِّعين أو المسئولين الرسميِّين من أجل قضيّة مُعيَّنة.

ضَغْطة [مفرد]: ج ضَغَطات وضَغْطات: ١ - اسم مرَّة من ضغَطَ/ ضغَطَ على.

٢ - قهر واضطرار.

ضَغْط [مفرد]: ج ضُغوط (لغير المصدر): مصدر ضغَطَ/ ضغَطَ على ° تحت ضغط الرَّأي العامّ/ تحت ضغط العمل: تحت تأثيره- ضَغْط خارجيّ: تأثير خارجيّ.

• الضَّغط الإبريّ: (طب) نوع من التَّدليك العلاجيّ يتمُّ بضغط الإبهامين والكفَّين على مناطق الجسم التي توخز بالإبر للمعالجة وتخفيف الألم.

• ضغط الدَّم: (طب) ما يحدثه الدّمُ من دفع على جدار الأوعية الدمويَّة وخاصَّة الشرايين، ويختلف مقداره تبعًا لعوامل السِّنّ، وبنية الجسم، ودرجة الانفعال? ضغط دم سَوِيّ: ضغط دم طبيعيّ، غير مرتفع أو منخفض- نقص ضغط الدَّم: نقص غير طبيعيّ في ضغط الدّم، توتّر ضعيف.

• مِقياس ضغط الدَّم: (طب) أداة لقياس ضَغْط الدّم الشريانيّ مؤلَّفة من مدلول مقياس الضغط وطوق من المطاط لإحاطة الذِّراع من أعلى.

• الضَّغط الجوِّيّ: (فز) الضَّغط الذي يتركَّز على نقطة مُعيَّنة بفعل الثّقل الذي يحدثه عمود الهواء على هذه النُّقطة ويؤثِّر في جميع الاتِّجاهات.

• ضَغْط البخار: (فز) الضَّغْط المبذول من بخار متوازن مع حالته الصلبة أو السائلة.

• مقياس الضَّغْط: (فز) أداة لقياس ضَغْط الهواء أو الغازات.

• جماعات الضَّغط: منظَّمات تضمّ مجموعات من النَّاس ذات مصالح مشتركة، تمارس نشاطًا سياسيًّا أو اجتماعيًّا أو اقتصاديًّا بقصد التأثير المباشر أو غير المباشر على سلطة اتِّخاذ القرار.

مضغوط [مفرد]: اسم مفعول من ضغَطَ/ ضغَطَ على.

• هواء مضغوط: (فز) هواء يكون تحت ضغط أعلى من الضغط الجوّيّ العاديّ.

ضغطه والمطر الأَرْض غسلهَا (تضكضك) مُطَاوع ضكضكه وانبسط وابتهج (الضكاضك) الْقصير المكتنز اللَّحْم الصلبة (الضكضاك) الضكاضك (ضكه) ضكا ضغطه وغمزه غمزا شَدِيدا وَالْأَمر فلَانا ضَاقَ عَلَيْهِ وكربه وَفُلَانًا بِالْحجَّةِ قهره (

(ضَغَطَهُ) زَحَمَهُ إِلَى حَائِطٍ وَنَحْوِهِ وَبَابُهُ قَطَعَ وَمِنْهُ (ضَغْطَةُ) الْقَبْرِ بِالْفَتْحِ.

وَأَمَّا (الضُّغْطَةُ) بِالضَّمِّ فَهِيَ الشِّدَّةُ وَالْمَشَقَّةُ وَيُقَالُ: اللَّهُمَّ ارْفَعْ عَنَّا هَذِهِ الضُّغْطَةَ.

وَ (الضَّاغِطُ) كَالرَّقِيبِ وَالْأَمِينِ يُقَالُ: أَرْسَلَهُ (ضَاغِطًا) عَلَى فُلَانٍ سُمِيَّ بِذَلِكَ لِتَضْيِيقِهِ عَلَى الْعَامِلِ وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاذٍ: «كَانَ عَلَيَّ ضَاغِطٌ» .

ضغط] ضَغَطَهُ يَضْغَطُهُ ضَغْطاً: زحَمَه إلى حائطٍ ونحوه ومنه ضَغْطَةُ القبر.

والضُغْطة بالضم: الشدَّةُ والمشقَّةُ.

يقال: اللهم ارفع عنا هذه الضغطة.

وأخذت فلانا ضغطة، إذا ضيقت عليه لتكرهه على الشئ.

والضَاغِطُ كالرقيب والأمين، يقال أرسلَهُ ضاغِطاً على فلانٍ، سمِّي بذلك لتضييقه على العامل.

ومنه حديث معاذ رضى الله عنه: كان على ضاغط.

والضاغط في البعير: انفتاقٌ من الإبِط وكثرةٌ من اللحم، وهو الضَبُّ أيضاً.

قال الأصمعي: الضغيطُ: بئرٌ إلى جَنْبها بئرٌ أخرى فتَحْمَأُ فيصير ماؤها مُنْتناً فيسيل في ماءِ العذبة فيفسدُهُ فلا يشربهُ أحد.

قال الراجز: يشربن ماء الاجن والضغيط * ولا يعفن كدر المسيط[

ضغط الشيء: عصره وضيق عليه.

وأعوذ بالله من ضغطة القبر.

وضغطته إلى الحائط وغيره فانضغط.

وضاغطته في الزحام، وتضاغطوا.

ومن المجاز: فعل ذلك الأمر ضغطة: قهرة واضطراراً.

وأخذه بالضغطة وهو أن يقول: حط عني كذا حتى أعطيك البقية.

واللهم ادفع عنا هذه الضغطة وهي الشدة.

وأرسلته ضاغطاً على فلان: مهيمناً عليه يتتبع ما يأتي به.

وبه ضاغط وبهن ضاغط وهو أن يسحج مرفق البعير جنبه فيقترحه.

ضغط: الضَّغْطُ: عصر شيءٍ إلى شيءٍ.

والضِّغاطُ: تَضاغُط الناس في الزحام ونحوه.

والضاغِطُ: أن يسحج المرفق أو الكركرة جنب البعير، تقول: به ضاغِطٌ، وهن ضَواغِطُ.

والضُّغْطةُ: غلاء الأسعار وشدة الحال، تقول: فعل ذلك ضُغْطةً

ضغط: قَالَ اللَّيْث: الضَّغطُ: عَصْرُ شَيْءٍ إلَى شَيْءٍ.

والضِّغَاطُ تَضَاغُطُ النّاسِ فِي الزِّحامِ، وَنَحْو ذلكَ، كَذَلكَ.

ويُقالُ: فَعَلَ ذلكَ ضُغْطَةً، أَيْ: بَهْراً وَاضْطِراراً والضّاغِطُ فِي الإبِلِ: أَنْ يَكُون فِي البَعِيرِ تَحْتَ إبْطهِ، شِبْهُ جِرابٍ، أَو جِلدٍ مُجْتَمعٍ.

أَبُو عُبَيدٍ عَن العَدَبَّس الكِنَانِيِّ.

قَالَ: الضَّاغِطُ والضِّبُّ: وَاحدٌ، وَهُوَ انْفِتَاقٌ منَ الإبِط، وكَثْرةٌ منَ اللّحْمِ.

الأَصْمَعيُّ بئرٌ ضَغِيطٌ، وَهْيَ الرَّكيَّةُ، تَكُونُ إِلَى جَنْبِها رَكِيَّةٌ أُخْرى فَتَخمَأ فيصيرُ ماؤُها مُنْتِناً، فَيَسِيلُ فِي ماءِ العَذْبَةِ، فَيُفْسِدُهُ فَلَا يَشْرَبُهُ أحَدٌ، فتلكَ الضَّغيطُ وَالْمَسِيطُ، وَأنْشد:يَشْرَبْن ماءَ الأَجْنِ والضَّغِيطِوَلَا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطوالضَّاغِطُ: شِبْهُ الأَمِينِ يُزَمُّ بِهِ العامِلُ، لِئَلاّ يَخُونَ فِيمَا يَجْبِيْ.

وَقَالتِ امرأةُ مُعَاذٍ لَهُ حِيْنَ قَدِمَ مِنْ اليَمَنِ: (أينَ مَا يَحْمِلُه الْعَامِلُ من عُراضَةِ أَهْلِهِ؟

فقالَ: كانَ مَعي ضَاغِطٌ) .

أَرادَ بالضّاغِطِ: أمانةَ الله الَّتِي تَقَلَّدَهَا.

ورُوِيَ عَنْ شُرَيْحٍ: (أَنّهُ كانَ لَا يُجِيزُ: الضُّغْطَةَ) ، ويُفَسَّرُ عَلَى وَجْهَينِ، أحدُهُ

٣٣٢٧ - ضَغَطَ علىالجذر:ض غ طمثال:ضَغَطَ على الجرسالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.

الصواب والرتبة:-ضَغَطَ الجرسَ [فصيحة]-ضَغَطَ على الجرس [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن ورد كذلك متعديًا بـ «على»؛

ففي اللسان والتاج: «ضغط عليه: تشدد عليه في غُرْمٍ أو نحوه»، وأيَّد الوسيط هذا الاستعمال.

٣٣٢٨ - ضَغْطٌ في الدمالجذر:ض غ طمثال:عِنْدي ضَغْطٌ في الدمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الضغط في الدم موجود عند جميع الناس.

المعنى:ارتفاع أو زيادة في ضغط الدمالصواب والرتبة:-عندي زيادة في ضَغْط الدم [فصيحة] التعليق:حذف كلمة «زيادة» هنا قد يؤدي إلى التباس في المعنى المقصود فلا يفهم أعنده ارتفاع أم انخفاض في ضغط الدم؛

ولا يكفي شيوع استخدام العبارة في معنى ارتفاع الضغط لتصحيحها.

ضُغطة أَي قَهْراً واضْطِراراً.

وضَغط عَلَيْهِ واضْتَغَطَ: تَشدّد عَلَيْهِ فِي غُرْمٍ أَو نَحْوِهِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، كَذَا حَكَاهُ اضْتَغَطَ بالإِظهار، والقِياسُ اضْطَغَطَ.

والضاغِطُ: أَن يتحرّكَ مِرْفَقُ الْبَعِيرِ حَتَّى يقعَ فِي جَنْبِهِ فيَخْرِقَه.

والضاغِطُ فِي الْبَعِيرِ: انْفِتاقٌ مِنَ الإِبْطِ وكثرةٌ مِنَ اللَّحْمِ، وَهُوَ الضَّبُّ أَيضاً.

والضاغطُ فِي الإِبل: أَن يَكُونَ فِي الْبَعِيرِ تَحْتَ إِبطه شِبه جِرابٍ أَو جِلْد مُجْتَمِعٌ؛

وَقَالَ حَلْحلةُ بْنُ قَيْسِ بْنِ أَشْيَمَ وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ قَدْ أَقْعده ليُقادَ مِنْهُ وَقَالَ لَهُ: صَبْراً حَلْحَل، فأَجابه:أَصْبَرُ مِنْ ذِي ضاغِطٍ عَرَكْرَكقَالَ: الضَّاغِطُ الَّذِي أَصل كِرْكِرَتِه يَضْغَط مَوْضِعَ إِبطه ويؤثِّر فِيهِ ويَسْحَجُه.

والمَضاغِطُ: مَوَاضِعُ ذاتُ أَمْسِلةٍ مُنخفضة، وَاحِدُهَا مَضْغَطٌ.

وَالضَّغِيطُ: رَكِيّةٌ يَكُونُ إِلى جَنْبِهَا رَكِيّةٌ أُخرى فتَنْدَفِنُ إِحداهما فتَحْمَأُ فيُنْتِنُ ماؤُها فيَسِيلُ فِي مَاءِ العذْبة فيُفْسِدُها فَلَا يُشْرَبُ، قَالَ: فَتِلْكَ الضَّغِيطُ والمَسِيطُ؛

وأَنشد:يَشْرَبْنَ مَاءَ الأَجْنِ والضَّغِيطِ، .

وَلَا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِأَراد مَاءَ المَنْهلِ الآجِن أَو إِضافةَ الشَّيْءِ إِلى نَفْسِهِ.

وَرَجُلٌ ضَغِيطٌ: ضعيفُ الرأْي لَا يَنْبَعِثُ مَعَ الْقَوْمِ، وجمعه ضَعْطى لأَنه كأَنه دَاءٌ.

وضُغاطٌ: مَوْضِعٌ.

وَرُوِيَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنه كَانَ لَا يُجِيزُ الضُّغْطةَ، يُفَسَّر تَفْسِيرَيْنِ: أَحدهما الإِكْراهُ، والآَخَر أَن يُماطِل بَائِعَهُ بأَداء الثَّمن ليَحُطّ عَنْهُ بعضَه؛

قَالَ النَّضْرُ: الضُّغْطةُ المُجاحَدةُ، يَقُولُ: لَا أُعْطِيك أَو تَدَعَ مِمَّا لَكَ عليَّ شَيْئًا؛

وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: هُوَ أَن يَمْطُلَ الغريمُ بِمَا عَلَيْهِ مِنَ الدِّينِ حَتَّى يَضْجَرَ صَاحِبُ الْحَقِّ ثُمَّ يَقُولَ لَهُ: أَتَدَعُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا وتأْخذ الباقيَ مُعَجَّلًا؟

فيَرْضى بِذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يُعتق الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ إِن شَاءَ ثُلُثًا أَو رُبُعًا أَو خُمُسًا لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ضُغْطة.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَجُوزُ الضُّغْطة؛

قِيلَ: هِيَ أَن تُصالِحَ مَنْ لَكَ عَلَيْهِ مالٌ عَلَى بَعْضِهِ ثُمَّ تَجِد الْبَيِّنَةَ فتأْخذه بجميع المال.

ضفط: الضَّفاطةُ: الجَهْلُ والضَّعْفُ فِي الرأْي.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه سَمِعَ رَجُلًا يتَعوَّذُ مِنَ الفِتَنِ، فَقَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ إِني أَعوذ بِكَ مِنَ الضَّفاطة أَتَسلُ ربَّك أَن لَا يَرْزُقَك أَهلًا وَمَالًا؟

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: تأَوَّل قَوْل اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ*، وَلَمْ يُرِدْ فِتنةَ القتالِ وَالِاخْتِلَافِ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ.

قَالَ: وأَما الضَّفاطةُ فإِن أَبا عُبَيْدٍ قَالَ: عَنى بِهِ ضَعْفَ الرأْي وَالْجَهْلَ.

وَرَجُلٌ ضَفِيطٌ: جَاهِلٌ ضَعِيفٌ.

وَرُوِيَ عَنْعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه، أَنه سُئِلَ عَنِ الوتْر فَقَالَ: أَنا أُوتِرُ حِينَ يَنَامُ الضَّفْطَى؛

أَراد بالضَّفْطَى جَمْعَ ضَفِيط، وَهُوَ الضعيفُ الْعَقْلِ والرأْي.

وعُوتِب ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي شَيْءٍ فَقَالَ: إِني فِي ضَفْطَةٍ وَهِيَ إِحدى ضَفَطاتي أَي غَفَلاتي؛

وَقَدْلأَنها أَكثر أَكلًا مِنَ المِعْزى، والمِعْزى أَلْطَفُ أَحْناكاً وأَحسن إِراغة وأَزْهَدُ زُهْداً مِنْهَا، فإِذا شَبِعَتِ الضأْنُ فَقَدْ أَحْيا الناسُ لِكثرة العُشب، وَمَعْنَى قَوْلِهِ تضَبَّطَتْ قَوِيَت وسَمِنت.

وضُبِطَتِ الأَرضُ: مُطرت؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والضَّبَنْطَى: القَوي، وَالنُّونُ وَالْيَاءُ زَائِدَتَانِ للإِلحاق بسَفَرْجَل.

وَفِي الْحَدِيثِ:يأْتي عَلَى النَّاسِ زمانٌ وإِنَّ البعِيرَ الضابِطَ والمَزادَتَيْنِ أَحبُّ إِلى الرَّجُلِ مِمَّا يَمْلِكُ؛

الضابِطُ: الْقَوِيُّ عَلَى عمَلِه.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ لَا يَضْبُطُ عمَله إِذا عجَز عَنْ وِلايةِ مَا وَلِيَه.

وَرَجُلٌ ضابِطٌ: قَوِيٌّ عَلَى عمَلِه.

ولعبةٌ للأَعراب تُسَمَّى الضَّبْطةَ والمَسَّةَ، وَهِيَ الطَّرِيدةُ.

والأَضْبطُ: اسم رجل.

على الشَّيءِ، كَمَا فِي الصّحاح.

والضُّغْطَةُ أَيْضاً: الشِّدَّةُ والمشَقَّة، وَهُوَ مَجَازٌ.

يُقَالُ: ارفَعْ عنَّا هَذِه الضُّغْطَةَ، كَمَا فِي الصّحاح.

وَفِي بعض النُّسَخِ: اللهُمَّ ارْفَعْ وَفِي الحَدِيث لَا تَجوزُ الضُّغْطَةُ قيل: هِيَ أَنْ تُصالِحَ من لَك عليهِ مالٌ، على بعْضِه، ثمَّ تَجِد البَيَّنَةَ فتأْخُذْهُ بجَميعِ المالِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ضُغاطٌ كغُرابٍ: ع، هَكَذَا فِي العُبَاب.

وَفِي التَّكْمِلَة: ضَغَاطِ، اسمُ مَوضِع وَفِيه نَظَرٌ، وضَبَطَهُ كحَذَامِ.

والضَّغيطُ، كأَميرٍ: بئرٌ تُحْفَرُ إِلى جَنْبِها بئرٌ أُخْرى فيَقِلُّ) ماؤُها.

قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

قالَ: وقالَ قومٌ: بل الضَّغِيطُ بِئْرٌ تُحْفَرُ بينَ بِئْرَين مَدْفُونَيْن، وَفِي الصّحاح: قالَ الأَصْمَعِيّ: الضَّغِيطُ: بئرٌ إِلى جَنْبِها بئرٌ أُخْرى فتَنْدَفِنُ إِحْداهُما، وَلَيْسَ هَذَا فِي نصِّ الأَصْمَعِيّ، وإِنَّما فِيهِ بعدَ قولِه: أُخْرى، فتَحْمَأُ، أَي تَصيرُ ذاتَ حَمْأَةٍ، فيُنْتِنُ ماؤُها فيَسِيلُ فِي العَذْبَةِ فيُفْسِدُها فَلَا تُشْرَبُ.

ونصُّ الأَصْمَعِيّ: فيَصيرُ ماؤُها مُنْتِناً فِي ماءِ العَذْبَةِ فيُفْسِدُه، فَلَا يَشْرَبُه أَحدٌ، قالَ الرَّاجزُ: يَشْرَبْنَ ماءَ الأَجْنِ والضَّغِيطِ وَلَا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِ والضَّغِيطُ: الرَّجُلُ الضَّعيفُ الرَّأْيِ لَا يَنْبَعِثُ مَعَ القَوْمِ ج: ضَغْطَى، لأَنَّهُ داءٌ.

والضَّغِيطَةُ، بهاءٍ: الضَّعيفَةُ من النَّبْتِ، هَكَذَا فِي سائِرِ أُصولِ القامُوس، وَهُوَ غَلَطٌ والصَّوابُ: والضَّغِيغَةُ بغَيْنَيْن معجَمَتَيْن، وَهُوَ شيءٍ كأَرضٍ أَو حائطٍ، وَمِنْه الحَديثُ: لوْ نَجا أَحدٌ من ضَغْطَةِ القَبْرِ، ويُروى: من ضَمَّةِ القَبْرِ لَنَجَا مِنْهَا سَعْدٌ وَفِي حديثٍ آخَرَ: لَتُضْغَطُنَّ على بابِ الجَنَّة أَي تُزْحَمونَ.

وَمن المَجَازِ: الضَّاغِطُ مثل الرَّقيب والأَمين على الشَّيءِ، يُقَالُ: أَرْسَلَهُ ضاغِطاً على فُلانٍ، سُمِّي بذلك لتَضْييقِه على العامِل، وَمِنْه حَديثُ مُعاذٍ: كانَ عليَّ ضاغِطٌ كَذَا فِي الصّحاح.

قلتُ: والحَديثَ أَنَّ مُعاذاً كانَ بَعَثَهُ عُمَرُ رَضِي الله عَنْهُمَا ساعِياً على بَني كِلابٍ، أَو على سَعْدِ بنِ ذُبْيانَ، فقَسَمَ فيهِم وَلم يدعْ شَيْئا حتَّى جاءَ بجِلْسِه، الَّذي خَرَجَ بِهِ على رَقَبَتِه، فَقَالَت لَهُ امرأتُه: أَينَ مَا جِئْتَ بِهِ ممَّا يأَتِي بِهِ العُمَّالُ من عُراضَةِ أَهْلِيهم فَقَالَ: كانَ معِي ضاغِطٌ، أَي أَمينٌ.

وَلم يكنْ مَعَه أَمينٌ وَلَا شَريكٌ، وإِنَّما أَراد، وَالله أَعلم، إِرْضاءَ المرأَةِ بِهَذَا القولِ، أَي أَمينٌ حافِظٌ، يعْنِي الله عزَّ وجلَّ المُطَّلِعَ على سَرَائرِ العِبادِ.

وَهَذَا من مَعاريضِ الكَلام.

والضَّاغطُ: انْفِتاقٌ فِي إِبْطِ البعيرِ وكثْرَةُ لَحْم وَهُوَ الضَّبُّ أَيْضاً، كَمَا فِي الصّحاح، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بَعيرٌ بِهِ ضاغِطٌ، إِذا كانَ إِبْطُه يُصيبُ جَنْبَه حتَّى يُؤَثِّر فِيهِ أَو يَتَدَلَّى جِلْدُه.

وقالَ غيرُه: هُوَ شِبْهُ جِرابٍ أَو جِلْدٍ مُجْتَمِع.

وقالَ بعضُهم: الضَّاغِطُ فِي البَعيرِ: أَصلُ كِرْكِرَتِهِ يَضْغَطُ مَوضع إِبْطِه فيُؤَثِّرَ فِيهِ ويَسْحَجُه.

والمَضْغَطُ، كمَقْعَدٍ: أَرضٌ ذاتُ أَمْسِلَةٍ جمع مَسيلٍ مُنْخَفِضَةٍ، زَعَموا، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ، ج مَضَاغِطُ.

وقالَ ابنُ فارسٍ: المَضَاغِيطُ: أَرَضُونَ مُنْخَفِضَة.

والضُّغْطَةُ، بالضَّمِّ: الضِّيقُ والإِكْراهُ، يُقَالُ: أَخَذْتُ فُلاناً ضُغْطَةً، إِذا ضيَّقْتَ عَلَيْهِ لتُكْرِهَه والضِّرْفاطَةُ والضِّرْفطى، بكسرهما والضُرافِطُ، بالضَّمِّ: البَطينُ الضَّخْمُ الكبيرُ، نَقَلَهُ ابنُ عبَادٍ وَقَوله: الضِّرفطى مُقتَضَى ضَبْطِه أَنَّه بكسرِ الضَّادِ والفاءِ والطَّاء، كَمَا هُوَ صَنِيعُه غَالِبا والياءُ مُشدَّدَة، وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي التَّكْمِلَة، ووُجِدَ فِي النُّسخِ بكسرِ الضَّادِ والفاءِ والأَلفُ مقصورةٌ، وَفِي بعضِها بكَسْرِ الضَّادِ والرَّاءِ، والطَّاءُ مَكْسورَةٌ ومَفْتوحَةٌ، وعِبارَةُ المُصَنِّف مُحْتَمِلَة لكلِّ ذَلِك، فتأَمَّلْ.

والتَّضَرْفُط: أَن تَرْكَبَ أَحَداً، وَفِي العُبَاب: صاحِبَكَ وتُخْرِجَ رِجْلَيْكَ من تحتِ إِبْطَيْهِ وتَجْعَلَهُما على عُنُقِه، عَن ابنِ عبَادٍ.

والضَّرَيْفِطِيَّة، كدُرَهْمِيَّةٍ: لُعْبَةٌ لهُم، عَن ابنِ عبَادٍ أَيْضاً.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قومٌ ضَرَافِطَةٌ، هُوَ جمعُ الضِّرْفاطَةِ.

[ض ط ط]{الضَّطَطُ، مُحَرَّكَةً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ الوَحَلُ الشَّديدُ من الطِّين،} كالضَّطِيطِ، كأَميرٍ، يُقَالُ: وَقَعْنا فِي {ضَطِيطَةٍ مُنْكَرَةٍ، أَي فِي وَحَلٍ ورَدْغَةٍ.

وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ:} الضُّطُطُ، بضَمَّتين: الدَّواهي، كَمَا فِي اللِّسَان والعُبَاب.

[ض ع ط]ضَعَطَهُ، كمَنَعَهُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان، وقالَ ابنُ عبَادٍ: أَي ذَبَحَهُ، كذَعَطَهُ، كَمَا فِي العُبَاب.

[ض غ ط]ضَغَطَهُ يضْغَطَهُ ضَغْطاً: عَصَرَهُ وضيَّقَ عَلَيْهِ وقَهَرَه.

وضَغَطَه، إِذا زَحَمَهُ إِلى حائطٍ ونحوِه، كَمَا فِي الصّحاح.

وضَغَطَه، إِذا غَمَزَه إِلى