معنى ضبن وتعريفُها مجموعةً من 10 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ضبن»: ضبنه)ضبنا حمله فَوق ضبنه وَالشَّيْء عَنهُ كَفه وَصَرفه(ضبن) صبنا زمن وَالْمَكَان ضَاقَ فَهُوَ ضبن وَيُقَال مَاء ضبن مشفوف لَا فضل فِيهِ(أضبن) الشَّيْء جعله فِي ضبنه والدا…
محتويات صفحة ضبن
(ضبنه) ضبنا حمله فَوق ضبنه وَالشَّيْء عَنهُ كَفه وَصَرفه (ضبن) صبنا زمن وَالْمَكَان ضَاقَ فَهُوَ ضبن وَيُقَال مَاء ضبن مشفوف لَا فضل فِيهِ(أضبن) الشَّيْء جعله فِي ضبنه والداء فلَانا وَغَيره أزمنه (اضطبن) الشَّيْء حمله فَوق ضبنه أَو احتضنه أَو أَخذه بِيَدِهِ(الضبانة) الزمانة والضيق (الضبن) النَّقْص والغبن والمسبعة الْكَثِيرَة السبَاع (ج) أضبان (الضبن) مَا بَين الْإِبِط والكشح وَيُقَال فلَان فِي ضبن فلَان فِي كنفه والناحية يُقَال أَخذ فِي ضبن من الطَّرِيق (ج) أضبان (الضبنة) الزمانة (الضبنة) من الرجل بطانته وحاشيته وَمن لَا غناء فِيهِ وَلَا كِفَايَة من الرفقاء أَو الحشم (الضبينة) يُقَال هُوَ فِي ضبينة فلَان فِي كنفه (ضبا) إِلَيْهِ ضبوا و
ضبن] الضِبنُ بالكسر: ما بين الإبط والكشح.
وأوَّلُ الحَمْلِ (" الجنب "، صوابه من اللسان والمخطوطات) الأبْط، ثم الضبن، ثم الحضن.
وأضبنت الشئ واضطبنته: جعلته في ضبنى.
وضبنه (وضبنة الرجل مثلثة) الرجل أيضاً: عيالُه، وكذلك الضَبِنَةُ بفتح الضاد وكسر الباء.
ومكان ضَبِنٌ، أي ضيّق.
والمَضْبُونُ: الزَمِن ; ويشبه قلب الباء من الميم.
وما تَنِى أيدٍ علَينا تضبَعُ (ديوان رؤبة ١٧٧ واللسان (ضبع)) أى تمد أضباعَها بالدُّعاء.
قال ابن السّكّيت: ضَبَعُوا لنا من الطَّريق، إذا جعلوا لنا قسما، يَضْبَعون ضَبْعا.
كأنّه أراد أنّهم يقدِّرونه فيمدُّون أضباعَهم به.
وضَبَعت الخيلُ والإِبلُ، إِذا مدَّت أضباعَها فى عَدْوِها، وهى أعضادُها («وفى أعضادها»، صوابه فى المجمل واللسان).
وقول القائل (٣)):ولا صُلحَ حتَّى تضبعونا ونَضْبَعا (نذود الملوك عنكم وتذودنا) أى تمدون أضباعَكُم إلينا بالسّيوف ونمدّ أضباعَنا بها إليكم.
قال أبو عمرو:ضَبَع القومُ للصُّلح، إذا مالوا بأضباعهم نحوه.
وحَكى قومٌ: كنَّا فى ضَبْع فلانٍ، أى كنَفه.
وهو ذاك المعنى؛
لأنّ الكَنَفين جناحا الإنسان، وجناحاه ضَبْعاه.
[وضَبَعت الناقةُ تضبع ضَبْعاً وضَبَعةً (التكملة من المجمل)]، إذا أرادت الفحل.
[ضبن]الضاد والباء والنون أصلٌ صحيح، وهو عُضو من الأعضاء.
فالضِّبْن: ما بين الإبط والكَشْح.
يقال أضطبنتُه: جعلته فى ضِبْنى: والضبْنَة (بتثليث الضاد، وكفرحة، كما فى القاموس):أهل الرّجُل، يضطبِنها.
وناسٌ يقولون: المضبون الزَّمِن، وهو عندى من قلب الميم.
ومكان ضَبْنٌ: ضيّق.
وهذه الكلمة من الباب الأوّل.
احتمله في ضبنه وهو ما بين الإبط والكشح، واضطبنه.
ومن المجاز: خرج في ضبنته: في أهله وعياله لأنه يضطبنهم في كنفه.
وهم في أضبان الجبل: في مضايقه.
ضِبْنُ، بالكسرِ: ما أعْياهُمْ أن يحْفِرُوهُ، وما بينَ الكَشْحِ والإِبْطِ.
وبالفتحِ، وككتِفٍ: الماء المَشْفُوفُ لا فَضْلَ فيه،كالمَضْبُونِ، وهو الزَّمِنُ، وبالتحريكِ: الوَكْسُ.
والضُّبْنَةُ، مثلثةً وكفرِحَةٍ: العِيالُ، ومَنْ لا غَناءَ فيهِ ولا كِفايَةَ من الرُّفَقَاءِ.
وضَبَنَ الهَدِيَّةِ: كَفَّهَا، لُغَةٌ في الصادِ.
وأضْبَنَهُ: أزْمَنَهُ،وـ الشيءَ: جَعَلَهُ في ضِبْنِهِ،كاضْطبَنَهُ، وضَيَّقَ عليه.
وضَبِينَةُ، كَسَفينَةٍ: أبو بَطْنٍ.
وبَنُو ضابِنٍ وبَنُو مُضابِنٍ: قَبيلتانِ.
والأَضْبانُ: المسابعُ الكثيرةُ السباعِ.
والمَضْبُونُ: الزَّمِنُ.
وأوَّلُ الحَمْلِ: الأَبْطُ،ثم الضَّبْنُ، ثم الحَضْنُ.
• ال
ضبن: الضِّبْن: ما بين الإبْط والكَشْحِ.
وتقول: اضْطَبَنْتُ شيئاً أي حَمَلْتُه في ضِبني، ورُبَّما أخَذَه بيَدٍ فرَفَعَه الى فُوَيقِ سُرَّتِه فقال: أَضْطِبنُه أيضاً، فأوَّلُه الإبْطُ، ثم الحَضْنُ [وأنشد:لما تَفَلَّقَ عنه قَيْضُ بَيْضَتِهِ .
آواه في ضِبْنِ مَضبُوٍّ به نَصَبُ] (آواه في ضبن مطني به نصب.
وهو كما أثبتناه من اللسان وفيه أنه (للكميت) ، ولم نجده في شعره) والضِّبنةُ: أهلُ الرجلِ لانّه يَضْطَبِنُها في كَنَفِه، وقيلَ: يُعانِقُها.
والضَّوْبانُ: الجَمَلُ المُسِنُّ، قال:فقَرَّبْتُ ضَوْباناً قد اخضَرَّ نابُه .
فلا ناضحي وانٍ ولا الغَرْبُ شَوَّلا (لم نهتد إلى القائل) أي قلَّ فيه الماءُ فانْضَمَّ، ومنهم من يَرفع ضُوباناً.
[باب الضاد والنون والميم معهما ض م ن يستعمل فقط]
ضبن:الضِّبْنُ: ما بَيْنَ الإبْطِ والكَشْحِ، اضْطَبَنْتُ الشَّيْءَ: حَمَلْتُه في ضِبْني.
والضِّبْنَةُ: أهْلُ الرَّجُلِ؛
من ذلك.
والضَّبِنُ: زَوَايا البِئْرِ ومَضَائقُها، الواحِدَةُ ضَبِنَةٌ.
وأضْبَانُ الجَبَلِ: مَضَائقُه.
وسُمِعَ: أضْبَنْتَني أي ضَيَّقْتَ عَلَيَّ.
وضَبَنِيّاتُ الغَدِيرِ: مَضَائقُه.
وأصَابَهُ داءٌ ضَبَنَه وأضْبَنَه: أي أزْمَنَه.
والضَّبْنُ أكْثَرُ من الإضْبَانِ.
ورَجُلٌ مَضْبُوْنٌ: ذو ضُبْنَةٍ.
وضَبَنْتَ عَنّا الهَدِيَّةَ تَضْبِنُ (سقطت كلمة (تضبن) من ك) ضَبْناً: أي صَرَفْتَها عَنّا.
والأَضْبَانُ: المَسَابعُ الكَثِيرةُ السِّبَاعِ (المسابع للكثير السباع، وما أثبتناه من التكملة والقاموس).
[الضاد والنون والميم]
ضبن: مستعملة.
ضبن: قَالَ اللَّيْث: الضِّبْنُ: مَا تَحت الإبْطِ والكَشْح.
وَتقول: اضْطَبنْتُ شَيْئا، أَي: حَمَلْتُه فِي ضِبْنِي، ورُبَّما أَخذَه بيد فرفعه إِلَى فُوَيْق سُرّته.
قَالَ: فأوّلُه الإبْط، ثمَّ الضَّبْن، ثمَّ الحَضْنُ، وَأنْشد:لمّا تَغَلَّق عَنهُ قَيْضُ بَيْضَتِهآوَاه فِي ضِبْنِ مَطْنِيَ بِهِ نَصَبُثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: ضُبْنَةُ الرَّجُل وضَبْنَتُه وضَبِنَته: خاصَّتُه وبطانَته وزافِرَتُه، وَكَذَلِكَ ظاهِرَتُه وظِهَارَتُه.
وَقَالَ غَيره: ضِبْنةُ الرجل: عِيالُه.
وَقَالَ اللِّحياني: يُقَ
ضِبْنيأَي جَنْبِي وَنَاحِيَتِي، وَجَمْعُ الضِّبْن أَضبان؛
وَمِنْهُ حَدِيثُشُمَيط: لَا يَدْعُوني وَالْخَطَايَا بَيْنَ أَضبانهمأَي يَحْمِلون الأَوزار عَلَى جُنُوبهم، وَيُرْوَى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.
وَفُلَانٌ فِي ضِبْنِ فُلَانٍ وضَبينته أَي نَاحِيَتِهِ وكنَفِه.
والضُّبْنة: أَهل الرَّجُلِ لأَنه يَضْبِنُها فِي كنَفِه، مَعْنَاهُ يُعانقها؛
وَفِي التَّهْذِيبِ: لأَنه يَضْطَبِنُها فِي كنَفِه.
وضَبِنَةُ الرَّجُلِ: حَشَمُه.
وَعَلَيْهِ ضِبْنةٌ مِنْ عِيَالٍ، بِكَسْرِ الضَّادِ وَسُكُونِ الْبَاءِ، أَي جَمَاعَةٌ.
ابْنُ الأَعرابي: ضُبْنة [ضِبْنة] الرَّجُلِ وضَبْنَتُه وضَبِنَتُه خاصَّتُه وبِطانَتُه وزافِرَتُه، وَكَذَلِكَ ظاهِرَته وظِهارتُه.
قَالَ الْفَرَّاءُ: نَحْنُ فِي ضُبْنه وَفِي حَريمه وظِلِّه وذِمَّتِه وخُفارته وخُفْرته وذَراه وحِماه وكَنَفِه وكَنَفَتِه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذ بِكَ مِنَ الضُّبْنة [الضِّبْنة] فِي السَّفَر وَالْكَآبَةِ فِي المُنْقَلَب، اللَّهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الأَرضَ وهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَر، اللَّهُمَّ أَنت الصاحبُ فِي السَّفر والخليفةُ فِي الأَهل؛
الضُّبْنةُ [الضِّبْنةُ]: مَا تَحْتَ يَدِك مِنْ مالٍ وعيالٍ تَهْتَمُّ بِهِ وَمَنْ تَلْزَمُكَ نَفَقَتُهُ، سُمُّوا ضُبْنةً لأَنهم فِي ضِبن مَنْ يَعُولهم، تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ الضِّبْنة كَثْرَةِ الْعِيَالِ والحَشَم فِي مَظِنَّة الْحَاجَةِ، وَهُوَ السَّفَرُ، وَقِيلَ: تَعوَّذ مِنْ صُحْبة مَنْ لَا غَناء فِيهِ وَلَا كِفاية مِنَ الرِّفاق، إِنَّمَا هُوَ كَلٌّ وعِيالٌ عَلَى مَنْ يُرافِقُه.
وضِبْنةُ الرَّجُلِ: خَاصَّتُهُ وبِطانتُه وَعِيَالُهُ، وَكَذَلِكَ الضَّبِنة، بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِ الْبَاءِ.
والضَّبَنُ: الوَكْسُ؛
قَالَ نُوحُ بْنُ جَرِيرٍ:وَهُوَ إِلَى الخَيراتِ مُنْبَتُّ القَرَنْ، .
يَجْري إِلَيْهَا سابِقاً لَا ذَا ضَبَنْوالضَّبْنةُ: الزَّمانة.
وَرَجُلٌ ضَبِنٌ: زَمِنٌ.
وَقَدْ أَضْبَنَه الدَّاءُ: أَزمنه؛
قَالَ طُرَيْحٌ:وُلاةٌ حُماة، يَحْسِمُ اللهُ ذُو القُوَى .
بِهِمْ كُلَّ داءٍ يُضْبِنُ الدِّينَ مُعْضِلِوالمضْبُون: الزَّمِنُ، وَيُشْبِهُ قَلْبَ الْبَاءِ مِنَ الْمِيمِ.
وضَبَنَه يَضْبِنُه ضَبْناً: ضَرَبَهُ بِسَيْفٍ أَو عَصًا أَو حَجَر فَقَطَعَ يَدَهُ أَو رِجْلَهُ أَو فقأَ عَيْنَهُ.
قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَحَكَى لِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَعْدٍ عَنْ أَبي هِلال ضَبَنْت عَنَّا هَدِيَّتَك وعادَتك أَو مَا كَانَ مِنْ مَعْرُوفٍ تَضْبِنها ضَبْناً كَصَبَنْتَها، وَالصَّادُ أَعلى، وَهُوَ قَوْلُ الأَصمعي.
قَالَ: وَحَقِيقَةُ هَذَا صَرَفْتَ هديَّتَك وَمَعْرُوفَكَ عَنْ جِيرَانِكَ وَمَعَارِفِكَ إِلَى غَيْرِهِمْ، وَفِي النَّوَادِرِ: مَاءٌ ضَبْنٌ ومَضْبون ولَزْنٌ ومَلزون ولَزِنٌ وضَبِنٌ إِذَا كَانَ مَشْفوهاً لَا فَضْلَ فِيهِ.
وَمَكَانٌ ضَبْن أَي ضَيِّقٌ.
وضَبِينةُ: اسْمٌ.
وَبَنُو ضابِنٍ وَبَنُو مُضابِنِ: حيَّان.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ضَبِينةُ حَيٌّ مِنْ قَيْسٍ؛
وأَنشد سِيبَوَيْهِ لِلَبِيدٍ:فَلَتَصْلُقَنَّ بَنِي ضَبِينةَ صَلْقةً .
تُلْصِقْنَهُمْ بخَوالِفِ الأَطنابِ.
وَذَكَرَ الأَزهري فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ: الضَّوْبانُ الجَمل المُسنّ الْقَوِيُّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ضُوبانُ.
قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَنْ قَالَ ضُوبان جعله من ضابَ يَضُوبُ.
ضجن: الضَّجَنُ، بِالْجِيمِ: جَبَلٌ معروف؛
قَالَ الأَعشى:وطالَ السَّنامُ عَلَى جِبْلَةٍ، .
كخَلْقاءَ مِنْ هَضَبات الضَّجَنْوَكَذَلِكَ قَوْلُ ابْنُ مُقْبِلٍ:فِي نِسْوةٍ مِنْ بَنِي دَهْيٍ مُصَعِّدةٍ، .
أَو مِنْ قَنَانٍ تَؤُمُّ السَّيْرَ للضَّجَنِ.
قَالَ: وَالْحَاءُ تَصْحِيفٌ.
وضَجْنانُ: جُبَيْل بِنَاحِيَةِ وَرُبَّمَا اسْتُعِيرَ ذَلِكَ فِي الإِنسان؛
قَالَ:تُعارِضُ أَسْماءُ الرِّفاقَ عَشِيَّةً، .
تُسائلُ عَنْ
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الضِّئينُ، بالكسْرِ: جَمْعُ} الضَّأْنِ، تَمِيمِيَّةٌ، وَهُوَ داخِلٌ على {الضَّئِينِ، كأَميرٍ، أَتْبعُوا الكَسْر الكَسْر، يطردُ هَذَا فِي جَمِيعِ حُرُوفِ الحلقِ إِذا كانَ المِثالُ فَعِلاً أَو فَعِيلاً، ويُجْمَعُ} الضائِنُ على {الضِّينُ، بالكسْرِ والفتْحِ، مُعْتلَاّن غَيْر مَهْمُوزَيْن، وهُما نادِرَانِ شاذَّانِ، لأنَّ} ضائِناً صَحِيحٌ مَهْموزٌ.
وَقد حُكِي فِي جَمْعِ {الضَّأْنِ} أَضْؤُنٌ {وآضنٌ بالقَلْبِ، وأنْشَدَ يَعْقوب:إِذا مَا دَعى نَعْمانُ} آضُنَ سالِمٍ عليَّ وَإِن كَانَت مُذانِبُه حُمْرَاأَرادَ: {أَضْؤُناً، فقَلَبَ.
ومِعْزَى} ضِئْنيَّةٌ: تأَلَفُ {الضَّأْنَ، وَهُوَ نادِرٌ مِن مَعْدولِ النَّسَبِ.
ورأْسُ} ضَأْنِ: جَبَلٌ فِي أَرْضِ دَوْسٍ.
والضَّائِنُ: نوْعٌ مِن الضبابِ خِلافُ الماعِزِ.
[ضبن]) (و) أَيْضاً: الإِبْطُ وَمَا يَلِيه؛
أَو ، أَو مَا تحْتَهما، أَو مَا بينَ الخاصِرَةِ ورأْسِ الوَرِكِ؛
وقيلَ: أَعْلَى الجَنْبِ.
الضَّبْنُ، ، ونَصّ النوادِرِ: المَشْفُوه، .
يقالُ: ضَبْنٌ ومَضْبُونٌ ولَزْنٌ ومَلْزُون.
، أَي الضَّبْنُ، وَيُشبه قَلْب الباءِ مِن الميمِ.
الضَّبَنُ، ؛
قالَ نوحُ بنُ جَريرٍ:وَهُوَ إِلَى الخَيراتِ مُنْبَتُّ القَرَنْيَجْري إِلَيْهَا سابِقاً لَا ذَا ضَبَنْ العِيالُ) والحَشَمُ؛
وَمِنْه الحدِيثُ: .
قالَ ابنُ الأثيرِ: الضُِّبْنَةُ: مَا تَحْتَ يَدِك مِن مالٍ وعِيالٍ تَهْتم بِهِ وَمن تَلْزمُك نَفَقَته، سُمُّوا بذلِكَ لأَنَّهم فِي ضِبن من يَعُولهم، تَعَوَّذَ بالّلهِ مِن كثْرَةِ العِيالِ والحَشَم فِي مَظِنَّة الحاجَةِ، وَهُوَ السَّفَر، قيلَ: تَعَوَّذ مِن صُحْبَةِ ، إنَّما هُوَ كَلٌّ وعِيالٌ على مَنْ يُرافِقُه.
والعَادَةِ والمَعْروفِ: عَنهُ، حَكَاه اللَّحْيانيُّ عَن رجُلٍ مِن بَني سعْدٍ عَن أَبي هِلالٍ، ، وَهِي أَعْلَى، وَهُوَ قوْلُ الأصْمعيّ.
الدَّاءَ: ؛
قالَ طُرَيْحٌ:وُلاةٌ حُماة يَحْسِمُ اللهاِ ذُو القُوَى بهم كُلَّ داءٍ يُضْبِنُ الدِّينَ مُعْضِلِ أَضْبَنَ ، أَو على ضِبْنِه.
وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَحَذَه تحْتَ ضِبْنِه، أَي حِضْنِه، ؛
قالَ الشَّاعِرُ:ثمَّ اضْطَبَنْتُ سِلاحِي تَحت مَغْرضِهاومِرْفَقٍ كرِئاسِ السَّيْفِ إِذْ شَسَفَا أَي احْتَضَنْتُ.
أَضْبَنَهُ: بأَنْ جَعَلَه تَحْت ضِبْنِه.
أَبو بَطْنٍ) مِن قَيْس، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِم ضبنيٌّ، محرَّكةً، وأَنْشَدَ سِيْبَوَيْه للبيدٍ:وليصلفن بَني ضَبِينَةَ صَلْفةًتُلْصِقْنَهُمْ بخَوالِفِ الأطْنابِ مِنَ العَرَبِ.
، واحِدُها ضبنٌ.
الأَبْطُ ثمَّ الضَّبْنُ ثمَّ الحَضْنُ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ضَبَنَ الرَّجلَ وغيرَهُ يَضْبُنُه ضَبْناً: جَعَلَهُ فَوْقَ ضِبْنِه.
واضْطَبَنَه: أَخَذَه بيدِهِ فرَفَعَه إِلَى فُوَيْقِ سُرَّتِه.
وأَخَذَ فِي ضِبْنٍ مِن الطَّريقِ: أَي فِي ناحِيَةٍ مِنْهُ، والجَمْعُ الأَضْبانُ.
وَهُوَ فِي ضِبْنِ فلانٍ وضَبِينَته، أَي ناحِيَتِهِ وكنَفِه وخُفارَتِه.
وضبانَةُ الرَّجُلِ: خاصَّتُه وبَطانَتُه وزافِرَتُه.
والضبانَةُ: الزَّمانَةُ.
وضَبَنَه ضَبْناً: ضَرَبَهُ بسَيْفٍ أَو حَجَرٍ فقَطَعَ يَدَه أَو رِجْلَه أَو فَقَأَ عَيْنَه.
ومكانٌ ضَبْنٌ: ضَيِّقٌ.
وذَكَرَ الأَزْهرِيُّ فِي هَذِه التَّرجمةِ: الضَّوْبانُ الجَمَلُ المُسِنُّ القويُّ.
) (الضِبْنُ بالكسْرِ: مَا أَعْياهُمْ أَنْ يَحْفُروهُ.
(و) أَيْضاً: الإِبْطُ وَمَا يَلِيه؛
أَو (مَا بينَ الكَشْحِ والإِبْطِ) ، أَو مَا تحْتَهما، أَو مَا بينَ الخاصِرَةِ ورأْسِ الوَرِكِ؛
وقيلَ: أَعْلَى الجَنْبِ.
(و) الضَّبْنُ، (بالفتحِ وككَتِفٍ: الماءُ المَشْفُوفُ) ، ونَصّ النوادِرِ: المَشْفُوه، (لَا فَضْلَ فِيهِ كالمَضْبُونِ) .
يقالُ: ضَبْنٌ ومَضْبُونٌ ولَزْنٌ ومَلْزُون.
(وَهُوَ) ، أَي الضَّبْنُ، (الزَّمِنُ) وَيُشبه قَلْب الباءِ مِن الميمِ.
(و) الضَّبَنُ، (بالتَّحْريكِ: الوَكْسُ) ؛
قالَ نوحُ بنُ جَريرٍ:وَهُوَ إِلَى الخَيراتِ مُنْبَتُّ القَرَنْيَجْري إِلَيْهَا سابِقاً لَا ذَا ضَبَنْ (والضِِبنَةُ، مُثَلَّثَةً وكفَرِحَةٍ: العِيالُ) والحَشَمُ؛
وَمِنْه الحدِيثُ: (اللهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بك مِن الضُِّبْنة فِي السَّفَر والكآبَةِ فِي المُنْقَلَب) .
قالَ ابنُ الأثيرِ: الضُِّبْنَةُ: مَا تَحْتَ يَدِك مِن مالٍ وعِيالٍ تَهْتم بِهِ وَمن تَلْزمُك نَفَقَته، سُمُّوا بذلِكَ لأَنَّهم فِي ضِبن من يَعُولهم، تَعَوَّذَ بالّلهِ مِن كثْرَةِ العِيالِ والحَشَم فِي مَظِنَّة الحاجَةِ، وَهُوَ السَّفَر، (و) قيلَ: تَعَوَّذ مِن صُحْبَةِ (مَنْ لَا غَنَاءَ فِيهِ وَلَا كِفايَةَ مِن الرُّفَقاء) ، إنَّما هُوَ كَلٌّ وعِيالٌ على مَنْ يُرافِقُه.
(وضَبَنَ الهَدِيَّةِ) والعَادَةِ والمَعْروفِ: (كَفَّها) عَنهُ، حَكَاه اللَّحْيانيُّ عَن رجُلٍ مِن بَني سعْدٍ عَن أَبي هِلالٍ، (لُغَةٌ فِي الصَّادِ) ، وَهِي أَعْلَى، وَهُوَ قوْلُ الأصْمعيّ.
(وأَضْبَنَهُ) الدَّاءَ: (أَزْمَنَهُ) ؛
قالَ طُرَيْحٌ:وُلاةٌ حُماة يَحْسِمُ اللهاِ ذُو القُوَى بهم كُلَّ داءٍ يُضْبِنُ الدِّينَ مُعْضِلِ (و) أَضْبَنَ (الشَّيءَ: جَعَلَهُ فِي ضِبْنِهِ) ، أَو على ضِبْنِه.
وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَحَذَه تحْتَ ضِبْنِه، أَي حِضْنِه، (كاضْطَبَنَهُ) ؛
قالَ الشَّاعِرُ:ثمَّ اضْطَبَنْتُ سِلاحِي تَحت مَغْرضِهاومِرْفَقٍ كرِئاسِ السَّيْفِ إِذْ شَسَفَاأَي احْتَضَنْتُ.
(و) أَضْبَنَهُ: (ضَيَّقَ عَلَيْهِ) بأَنْ جَعَلَه تَحْت ضِبْنِه.
(وضَبِينَةُ، كسَفِينَةٍ: أَبو بَطْنٍ) مِن قَيْس، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِم ضبنيٌّ، محرَّكةً، وأَنْشَدَ سِيْبَوَيْه للبيدٍ:وليصلفن بَني ضَبِينَةَ صَلْفةًتُلْصِقْنَهُمْ بخَوالِفِ الأطْنابِ (وبنُو ضابِنٍ وبَنُو مضابِنٍ: قَبيلتانِ) مِنَ العَرَبِ.
(والأَضْبانُ: المسابعُ الكثيرَةُ السبِّاعِ) ، واحِدُها ضبنٌ.
(والمَضْبُونُ: الزَّمِنُ، وأَوَّلُ الحَمْلِ: الأَبْطُ ثمَّ الضَّبْنُ ثمَّ الحَضْنُ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ضَبَنَ الرَّجلَ وغيرَهُ يَضْبُنُه ضَبْناً: جَعَلَهُ فَوْقَ ضِبْنِه.
واضْطَبَنَه: أَخَذَه بيدِهِ فرَفَعَه إِلَى فُوَيْقِ سُرَّتِه.
وأَخَذَ فِي ضِبْنٍ مِن الطَّريقِ: أَي فِي ناحِيَةٍ مِنْهُ، والجَمْعُ الأَضْبانُ.
وَهُوَ فِي ضِبْنِ فلانٍ وضَبِينَته، أَي ناحِيَتِهِ وكنَفِه وخُفارَتِه.
وضبانَةُ الرَّجُلِ: خاصَّتُه وبَطانَتُه وزافِرَتُه.
والضبانَةُ: الزَّمانَةُ.
وضَبَنَه ضَبْناً: ضَرَبَهُ بسَيْفٍ أَو حَجَرٍ فقَطَعَ يَدَه أَو رِجْلَه أَو فَقَأَ عَيْنَه.
ومكانٌ ضَبْنٌ: ضَيِّقٌ.
وذَكَرَ الأَزْهرِيُّ فِي هَذِه التَّرجمةِ: الضَّوْبانُ الجَمَلُ المُسِنُّ القويُّ.
وذَكَرَه المصنِّفُ فِي ضابَ يَضُوبُ.
وأَضْبانُ الجَمَلِ: مَضايقُه؛
وَهُوَ مجازٌ.
جذورٌ تشترك مع «ضبن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
ضبنه)ضبنا حمله فَوق ضبنه وَالشَّيْء عَنهُ كَفه وَصَرفه(ضبن) صبنا زمن وَالْمَكَان ضَاقَ فَهُوَ ضبن وَيُقَال مَاء ضبن مشفوف لَا فضل فِيهِ(أضبن) الشَّيْء جعله فِي ضبنه والداء فلَانا وَغَيره أزمنه(اضطبن) الشَّيْء حمله فَوق ضبنه أَو احتضنه أَو أَخذه بِيَدِهِ(الضبانة) الزمانة والضيق(الضبن) النَّقْص والغبن
جذر ضبن هو (ضبن)، وقد ورد في 10 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
ضبن تتكوّن من 3 أحرف: ض، ب، ن؛ تبدأ بحرف ض وتنتهي بحرف ن.