معنى ضهد

اضطهدَ يضطهد، اضطهادًا، فهو مُضطهِد، والمفعول مُضطهَد • اضطهده العَدوُّ: بالغ في إذلاله وظُلْمه وقَهْره، آذاه بسبب مذهبه أو دينه "أصبح المسلمون مضطهدين في كثير من الدول- اضطهاد دينيّ/ عِرْقيّ/ سياسيّ".

اضطهاد [مفرد]: ج اضطهادات (لغير المصدر): ١ - مصدر اضطهدَ.

٢ - تجاوز الحدّ في السُّلطة ومعاملة قهريّة تعسُّفيَّة، وانتهاك المبادئ الدستوريَّة وخاصَّة ما كان متعلِّقًا بحماية حقوق الإنسان "لا يزال الشَّعبُ الفلسطينيّ يتعرَّض لاضطهادات كثيرة".

• جنون الاضطهاد/ دعم الاضطهاد: (نف) عَرَض من أعراض الاضطراب النفسيّ يفسِّر فيه الفرد عدم نجاحه أو إحباطه.

(ضهدة) الْغَلَبَة والقهر وَمن يضهده النَّاس كثيرا وَهِي ضهدة أَيْضا (الضاهر) أَعلَى الْجَبَل والوادي (ج) ضواهر (ال

والضَمْدُ: أن تتَّخذ المرأةُ خليلين.

قال أبو ذؤيب: تريدين كَيْما تَضَمِدِيني وخالداً * وهل يُجمعُ السَيفان ويحك في غمد - والضمد، بالتحريك: الحقدُ.

تقول: ضَمِدَ عليه بالكسر يَضْمدُ ضَمداً، أي أحِنُّ عليه.

قال النابغة: ومَنْ عَصاكَ فعاقِبهُ مُعاقَبة * تَنْهى الظَلومَ ولا تَقعُدْ على ضَمَدِ - والضَمَد أيضاً: الغابرُ من الحقِّ.

يقال: لنا عند فلان ضَمَدٌ، أي غابر حقٍّ من مَعقٌلَةٍ أو دَيْنٍ.

وأضْمَدَ العَرْفَجُ، إذا تَجَوَّفَتْهُ الخوصةُ، وذلك قبل أن يظهر وكانت في جوفه.

وضَمَّدَ فلانٌ رأسَه تَضَميداً، أي شدَّهُ بعصابة أو ثوب، ما خلا العمامة.

وقد ضَمَّدْتُهٌُ فتضمد.

[ضهد] ضَهَدْتُهُ فهو مَضْهودٌ ومُضْطَهَدٌ، أي مقهورٌ مضطرٌّ.

وفلانٌ ضُهْدَةٌ لكلّ أحد، أي من شاء أن يقهره فعل.

[فصل الطاء][طرد] الطَرْدُ (أبعده، من باب نصر، طردا وطردا، بالفتح وبالتحريك) : الإبعادُ، وكذلك الطَرَدُ بالتحريك.

تقول: طَرَدْتُهُ فذهب، ولا يقال منه انْفَعَلَ ولا افْتَعَلَ، إلاَّ في لغة رديئة.

والرجلُ مطرودٌ وطريد.

ومرَّ فلان يَطْرُدُهُمْ، أي يشلُّهم ويكسَؤُهم.

وطَرَدْتُ الإبل طَرْداً وطَرَداً، أي ضممتُها من نواحيها.

وأَطْرَدْتُها، أي أمرت بطردها.

وفلانٌ أطْرَدَهُ السلطانُ، أي أمر بإخراجه من بلده.

قال ابن السكيت: أَطْرَدْتُهُ، إذا صيَّرته طريداً.

وطَرَدْتُهُ، إذا نفيتَه عنك وقلت له اذهبْ عنَّا.

ويقال: هو طَريدُهُ، للذي وُلِدَ بعده، والثاني طَريدُ الأوَّل.

وطرَدْتُ القوم، إذا أتيت عليهم وجُزْتَهُمْ.

والطَرَدُ بالتحريك: مزاوَلة الصيد.

والطَريدةُ: ما طَرَدْتَ من صيدٍ وغيره.

والطَريدةُ: الوسيقةُ، وهو ما يُسرَق من الإبل والطَريدَةُ: قصبةٌ فيها حُزَّةٌ توضع على المغازل والقِداحِ فتُبرَى بها.

قال الشَّماخ: أقامَ الثِقافُ والطَريدَةُ درأها * كما قومت ضغن الشموس المَهامِزُ - والطَريدُ: العُرْجونُ.

ومطاردةُ الأقرانِ في الحرب: حَمْلُ بعضهم على بعض، يقال: هم فُرْسانُ الطِرادِ.

وقد ضهد] ضَهَدْتُهُ فهو مَضْهودٌ ومُضْطَهَدٌ، أي مقهورٌ مضطرٌّ.

وفلانٌ ضُهْدَةٌ لكلّ أحد، أي من شاء أن يقهره فعل.

ضَهَدَه، كمَنَعَه: قَهَرَه،كأَضْهَدَه، وأضْهَدَ به: جارَ عليه.

والمُضْطَهِدُ: الأَسَدُ.

والضَّهْيَدُ: الصُّلْبُ الشديدُ، ولا فَعْيَلَ سِواهُ،وع، أو هو بالصَّادِ.

وهو ضُهْدَةٌ لكُلِّ أحَدٍ، بالضم: يَقْهَرُهُ كُلُّ من شاءَ.

فَصْلُ الطّاء• الطَّرْدُ: ويُحَرَّكُ: الإِبعادُ، وضَمُّ الإِبِلِ من نَواحيها.

وككَتِفٍ: الماءُ الطَّرْقُ لما خاضَتْه الدَّوابُّ، وبالتحريكِ: مُزاولَةُ الصَّيْدِ.

وطَرَدْتُه: نَفَيْتُه عَنِّي.

والطَّريدُ: العُرْجونُ،وـ من الأَيَّامِ: الطويلُ،كالطَّرَّادِ والمُطَرَّدِ، والذي يُولَدُ بَعْدَكَ، وأنتَ أيضاً: طريدُه.

والطَّريدانِ: اللَّيلُ والنهارُ.

والطَّريدَةُ: ما طَرَدْتَ من صَيْدٍ أو غيرِه، وما يُسْرَقُ من الإِبِلِ، وقَصَبَةٌ فيها حُزَّةٌ تُوضَعُ على المَغازِلِ والقِداحِ، فَتُبْرَى بها، والطَّريقةُ القليلةُ العَرْضِ من الكَلأَ والأرضِ، وشُقَّةٌ مُسْتطيلةٌ من الحَريرِ، ولُعْبَةٌ تُسَمِّيها العامَّةُ: المَسَّةَ والضَّبْطة، فإذا وقَعَتْ يَدُ اللاَّعِبِ من آخَرَ على بَدَنِهِ، رأسِه أو كَتِفِه، فهي المَسَّةُ، وإذا وقَعَتْ على الرِّجْلِ، فهي الأَسْنُ، وخِرْقَةٌ تُبَلُّ ويُمْسَحُ بها التَنُّور،كالمِطْرَدَةِ.

وككِتابٍ ومِنْبَرٍ: رُمْحٌ قصيرٌ.

وككَتَّانٍ: سفينةٌ صغيرةٌ سريعةٌ،وـ من المَكانِ: الواسِعُ،

ضهد: ضَهَد فلانٌ فلاناً واضطهَدَهُ، إذا قَهَرَه وأذلّه.

[وهو مُضْطَهَدٌ: مَقْهورٌ وذليلٌ] (مما رواه التهذيب ٦/ ٩٨ عن العين) .

[باب الهاء والضاد والراء معهما ض هـ ر مستعمل فقط]

ضهد: قَالَ اللَّيْث: ضَهَد فلانٌ فلَانا، واضطَهَ

٨١٥ - اضْطَهَدَالجذر:ض هـ دمثال:اضطهده لأنه متفوق عليهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الاضطهاد لا يكون إلا بسبب الدِّين.

المعنى:بالغ في قهره وإذلاله وأذيّتهالصواب والرتبة:-اضطهده لأنه متفوق عليه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «اضطهد» في المعاجم بمعنى: ظَلَمَ وقَهَرَ دون تخصيص ذلك بالدِّين.

ضهد: ضَهَدَه يَضْهَدُه ضَهْداً واضْطَهَدَه: ظَلَمه وقَهرَه.

وأَضْهَدَ بِهِ: جارَ عَلَيْهِ.

ورجلٌ مَضْهُودٌ ومُضْطَهَد: مَقْهُور ذَلِيلٌ مُضْطَرٌّ.

وَفِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: كَانَ لَا يُجيزُ الاضْطِهادَ؛

هُوَ الظلمُ والقَهْرُ.

يُقَالُ: ضَهَدَه واضْطَهَده، وَالطَّاءُ بَدَلٌ مِنْ تَاءِ الِافْتِعَالِ؛

الْمَعْنَى: كَانَ لَا يُجيزُ الْبَيْعَ واليمِينَ وَغَيْرَهَا فِي الإِكْراه والقَهْر.

وَرَوَى ابْنُ الْفَرَجِ لأَبي زَيْدٍ: أَضْهَدتُ بِالرَّجُلِ إِضْهاداً، وأَلْهَدْتُ بِهِ إِلهاداً، وَهُوَ أَنْ تَجُورَ عَلَيْهِ وتسْتَأْثِرَ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: اضْطَهَدَ فلانٌ فُلَانًا إِذا اضْطَعَفَه وقَسَرَه.

وَهِيَ الضُّهْدَة؛

يُقَالُ: مَا نَخَافُ بِهَذَا البَلَدِ الضُّهْدَة أَي الغَلَبَة والقَهْر.

وَفُلَانٌ ضُهْدَة لِكُلِّ أَحَدٍ أَي كلُّ مَنْ شاءَ أَن يَقْهَرَه فَعَلَ.

وَرَجُلٌ ضَهِيدٌ: صُلْبٌ شديدٌ.

وضَهْيَدٌ: مَوْضِعٌ، لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعْيَلٌ غيرُه، وَذَكَرَ الْخَلِيلُ أَنه مصنوع.

فَلَا يُوجَدُ فِي لُغَات العَجَم وَهُوَ الصّوابُ الَّذِي أَطْبَقَ عَلَيْهِ الجَمَاهيرُ.

وَنقل شَيْخُنا عَن أَبي عيَّانَ، رَحمَه اللهُ تَعَالَى: انْفَرَدت العربُ بكثرةِ اسْتِعْمَال الضَّاد، وَهِي قَليلةٌ فِي لُغَة بعض العَجَم، ومفقودةٌ فِي لُغَة الْكثير مِنْهُم.

وذالكَ مثْلُ الْعين المُهْملة.

وذَكَر أَنَّ الحاءَ المهملةَ لَا تُوجَدُ فِي غير كَلَام العَرب.

وَنقل مَا نَقله فِي الضَّاد، فِي مَحَلَ آخَرَ عَن شَيْخه ابْن أَبي الأَحوص، ثُمَّ قَالَ: والظاءُ المشالَةُ ممَّا انفردَتْ بِهِ العَرَبُ دُونَ العَجَم.

والذالُ المعجمةُ لَيست فِي الفارسيَّة.

والثَّاءُ المُثَلَّثَةُ ليسَتْ فِي الرُّوميَّة، وَلَا فِي الفارسيَّة.

قَالَه ابْن قُرَيْب.

والفاءُ لَيست فِي لِسَان التُّرْك.

وَفِي اللِّسَان: وَلَا يُوجد يَعْنِي الضادَ فِي لِسَان العَجَم إِلَّا فِي الْقَلِيل، ولذالك قيل فِي قَول أَبي الطَّيِّب:وبهمْ فَخْرُ كُلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّادَ وَعوْذُ الْجَانِي وغَوْثُ الطَّريدِذَهَب بِهِ إِلى أَنَّها للعَرَب خاصَّةً.

قَالَ ابْن جِنّي: وَلَا يُعْتَرضُ بمثْل هاذا على أَصحابنا.

قَالَ: وعينُها منقلبةٌ عَن واوٍ.

مَا يُتَعَلَّلُ بِهِ من الكَلامِ) وَلَا يُحَقَّقُ لَهُ فِعْلٌ، قَالَه أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلت:وماليَ لَا أُحَيِّيهِ وعنْدِيقَلائِصُ يَطَّلِعْنَ مِن النِّجادِإِليَّ وإِنَّهُ للنَّاسِ نَهْيٌوَلَا يُعْتَلُّ بالكَلِمِ} - الضَّوادِيقَالَ ابْن سِيدَه: وهاذه الكَلِمُ لم يَحْكِها إِلَّا ابنُ دُرُسْتَوَيْهِ، قَالَ: وَلَا أَصْل لَهَا فِي اللُّغَة.

وَفِي التَّهْذِيب، عَن ابْن الأَعرابِيّ: الضَّوادِي: الفُحْشُ.

وَقَالَ ابْن بُزُرْجٍ: يُقَال ضادَى فلَان فُلاناً، وضادَّه بِمَعْنى واحدٍ، وإِنَّه لصَاحِبُ ضَداً، مثْل قَفاً، من المُضَادَّة أَخرَجه من التَّضْعِيفِ.

[ضهد]: قَهَرَهُ) وظَلَمَه : (ضَهَدُه، كمَنَعَه: قَهَرَهُ) وظَلَمَهوأَكْرَهه، (كأَضْهَدَهُ) واضْطَهَدَه، روى ابنُ الفَرَجِ لأَبي زيد أَضْهَدتُ بالرجُلِ إِضْهاداً، وأَلْهَدْتُ بِهِ إِلْهَاداً، وَهُوَ أَن تَجُورَ عَلَيْهِ وتَسْتأْثِر.

وَفِي حَدِيث شُريح: (كَانَ لَا يُجِيزُ الاضطهادَ) ، هُوَ الظُّلمُ والقَهْرُ، يُقَال: ضَهَدَه واضْطَهده، والطاءُ بدلٌ من تاءِ الافتعال، المعنَى: كَانَ لَا يُجِيزُ البَيْعَ واليَمِينَ وغيرَهَا فِي الإِكراهِ والقَهْرِ.

(وأَضْهَدَ بِهِ) إِضْهاداً: (جَارَ عَلَيْهِ) واستأْثَرَ.

وكذالك أَلْهَدَ بِهِ إِلْهَاداً، وَرجل مَضْهودٌ، ومُضْطَهَدٌ: مقهورٌ ذَلِيلٌ مُضْطَرٌّ.

(والمُضْطَهِدُ) : المُضْطَعِفُ، وَبِه سُمِّيَ (الأَسَدُ) .

(والضَّهْيَدُ) : الرَّجلُ (الصُّلْب الشَّدِيدُ، وَلَا فَعْيَلَ سواهُ) فِي كَلَام العربِ.

وذَكَرَ الخليلُ أَنَّه مصنوعٌ قَالَ الصاغانِيُّ: وَهِي من الأَبْنِيَةِ الَّتِي فاتتْ سِيبويْهِ، قَالَ شيخُنا وَقد وَردَ مِنْهُ ضَهْيَأٌ.

وَقد مرّ فِي المهموز، وعَتْيَدٌ، كَمَا سيأْتِي، وزاذوا: مَدْيَنَ ومَرْيَم.

وسيأْتي الكلامُ على كل وَاحِد فِي مَحَلِّهِ، إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(و) ضَهْيَدٌ: (ع، أَو هُوَ بالصَّاد) الْمُهْملَة، وَقد مَرَّ قَرِيبا.

(و) عَن ابْن شُمَيْل: اضْطَهَدَ فلانٌ فُلاناً، إِذا اضْطَعَفَه وقَسَرَه، وَهِي الضُّهْدَةُ، يُقَال مَا نَخافُ بهاذه البَلْدَةِ الضُّهْدَةَ، أَي الغَلَبَةَ والقَهْرَ، وَيُقَال: (هُوَ ضُهْدَةٌ لكلِّ أَحَدٍ، بالضّمّ) ، أَي (يَقْهَرُهُ كُلُّ مَنْ شَاءَ) .

(فصل الطاءِ) مَعَ الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ)