معنى ضهه

ضَهَّهُ: شاكَلَهُ، وشابَهَهُ، لُغَةٌ في ضاهاهُ.

فَصْلُ الطّاء• طَلَهَ في البلادِ، كَمَنَعَ: ذَهَبَ، ودَبَّ دَبِيباً في دُؤُوبٍ.

وما في السماء طُلَهٌ، كَصُرَدٍ، أي: ما رَقَّ من السحابِ.

وطُلْهَةٌ من المالِ، بالضمِ: بَقِيَّةٌ منه.

ووادٍ أطْلَهُ: أطْلَسُج: طُلْهٌ.

واطَّلَهَ: اطَّلَعَ.

• المُطَمَّهُ، كمُعَظَّمٍ: المُطَوَّلُ.

• الطَّهْطاهُ: الفَرَسُ الرائِعُ الفَتِيُّ المُطَهَّمُ.

وطَهْ كَبَلْ، أي: اطْمَئِنَّ، أو معناهُ: يا رجُلُ بالحَبَشِيَّةِ.

ومَنْ قَرَأَ "طه" بِإِشْبَاعِ الفَتْحَتَيْنِ، فَحَرْفَانِ من الهِجاء.

وطَهاطِهُ الخيل: أصواتُها.

فَصْلُ العَيْن• عُتِهَ، كَعُنِيَ، عتْهاً وعُتْهاً وعُتاهاً، بضَمِّهِما، فهو مَعْتُوهٌ: نَقَصَ عَقْلُهُ، أو فُقِدَ، أو دُهِشَ،وـ في العِلْمِ: أُولِعَ به، وحَرَصَ عليه،وـ في فُلانٍ: أُولِعَ بإِيذائِهِ، ومُحاكاةِ كلامِهِ، فهو عاتِهٌج: عُتَهاء، والاسمُ: العَتَاهَةُ.

والتَّعَتُّهُ: التَّجاهُلُ، والتَّغافُلُ، أو التَّنَظُّفُ، والتَّجَنُّنُ، والرُّعُونَةُ، والمُبالَغَةُ في المَلْبَسِ والمَأْكَلِ.

والمُعَتَّهُ، كمعَظَّمٍ: العاقِلُ المُعْتَدِلُ الخَلْقِ، والمَجْنُونُ المُضْطَرِبُهُ، ضِدٌّ.

وأَبو العَتاهِيَةِ، ككَراهِيَة: لَقَبُ أبي اسحاقَ إسماعيلَ بنِ ط أبي ط القاسِمِ بنِ سُوَيْدٍ، لا كُنْيَتُهُ، ووهِمَ الجوهريُّ.

والعَتاهِيَةُ أيضاً: ضُلاَّلُ الناسِ،كالعَتاهَةِ، والأَحْمَقُ، ويُضَمُّ، واسمٌ.

ورجُلٌ عُنْتُهٌ وعُنْتُهِيٌّ، بضمهِما: مُبالِغٌ في الأمْرِ جدّاً.

• عَجَّهَ بينهما تَعْجِيهاً: عانَهُمَا فَفَرَّقَ بينهما.

وتَعَجَّهَ: تَجاهَلَ،وـ الأمْرُ: التَوَى.

والعُنْجُهِيُّ، بالضم: المُتَكَبِّرُ، وبهاء: الجَهْلُ، والحُمْقُ، والكِبْرُ، والعَظَمَةُ،كالعُنْجهانِيَّةِ، وتُخَفَّفُ.

• العَيْدَهُ: سُوء الخُلُقِ،كالعَيْدَهَةِ والعَيْدَهِيَّةِ، والسَّيِّئُ الخُلُقِ من الإِبِلِ وغيرِهِ،كالعَيْدَاهِ، والرجلُ العَزيزُ النَّفْسِ الجافِي.

• العُرْهونُ، كزُنْبُورٍ: نَبْتٌج: عَراهِينُ، وذُكِرَ في النونِ.

• رجلٌ عِزْهٌ، بالكسر، وككَتِفٍ،وعِزْهَى وعِزْهاةٌ وعِزْهاءٌ وعِنْزَهْوٌ وعِنْزَهْوَةٌ، بكسرِهِنَّ،وعُنْزُهانِيٌّ، بالضم: عازِفٌ عن اللَّهْوِ والنِّساء، أو لَئيمٌ، أو لا يَكْتُمُ بُغْضَ صاحِبِهِج: عَزاهٍ وعِزْهُونَ.

والعِزْهاةُ، كَسِعْلاةٍ: المرأةُ أسَنَّتْ، ونفسُها تُنازعُها إلى الصِّبَا.

• العِضاهَةُ، بالكسر: أعْظَمُ الشجرِ، أَو الخَمْطُ، أَو كُلُّ ذاتِ شَوْكٍ، أَو ما عَظُمَ منها وطالَ،كالعِضَه، كعِنَبٍ،والعِضَهَةِ، كعِنَبَةٍج: عِضاهٌ وعِضونَ وعِضَواتٌ.

وبَعيرٌ عَضَوِيٌّ وعِضَهِيٌّ وعِضاهِيٌّ،وناقَةٌ عاضِهَةٌ وعاضِهٌ: تَرْعاهَا.

وأرْضٌ عَضِهَةٌ وعَضِيهَةٌ ومُعْضِهَةٌ: كثيرَتُها،وقد أعْضَهَتْ،وـ القومُ: أكَلَتْ إبِلُهُمُ العِضاهَ.

وعَضَهَ، كَمَنَعَ، عَضْهاً، ويُحَرَّكُ، وعَضِيهَةً وعِضْهَةً، بالكسر: كَذَبَ، وسَحَرَ، ونَمَّ،وـ البعيرُ عَضْهاً: أكَلَ العِضَاهَ.

وكفَرِحَ: اشْتَكَى من أكْلِها؛

أَو رَعاها، وجاء بالإِفْكِ والبُهْتانِ،كأَعْضَهَ،وـ فلاناً: بَهَتَهُ، وقال فيه ما لم يكن،وـ العِضاهَ: قَطَعَها، ـ كَعَضَّهَها.

والحَيَّةُ العاضِهُ والعاضِهَةُ: التي تَقْتُلُ من ساعَتِها.

والعِضَهُ، كعِنَبٍ: الكَذِبُ، والبُهْتانُ، والسِّحْرُج: عِضُونَ، كعِزَةٍ

[ضهه]: ضهاً:أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي ؛

) كَذَا فِي التكْمِلَةِ.

مَعَ الْهَاء) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طبله:) طَبَليه، محرّكةً، ويقالُ أَيْضاً طَبَلوهة: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن المنوفية، وَقد وَرَدْتُها، وَقد ذُكِرَتْ فِي اللامِ أَيْضاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طره:) طَرَهَ، كطَرَحَ، زِنَةً ومعْنًى كَمَا فِي أَبْياتِ الكِنْدِي وشَرْحها؛

نَقَلَهُ شيْخُنا.

[طله]: ، طلهاً: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

أَي (و) أَيْضاً: ومُلازَمةٍ.

يقالُ: ، وكَذلِكَ طُلَسٌ: (و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: بَقِيَتْ ، أَي (ووادٍ أَطْلَهُ) و :) إِذا بقيَ فِيهِ شيءٌ مِنَ الكَلَأِ؛

وَلم يذكر أَطْلَس بِهَذَا المعْنَى فِي مَوْضِعِه، فَهُوَ إحالَةٌ باطِلَةٌ؛

، بالضَّمِّ.

زِنَةً ومَعْنًى، وكأَنَّ الهاءَ مُبْدلةٌ مِن العَيْنِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ فِي الأرضِ طُلْهَةٌ مِن كَلَأٍ: أَي شيءٌ صالحٌ مِنْهُ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

قالَ: والطُّلْهُم مِن : (!

ضَهَّهُ) ضهاً:أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي (شَاكَلَهُ وشابَهَهُ، لُغَةٌ فِي ضَاهَاهُ) ؛

) كَذَا فِي التكْمِلَةِ.

(فصل الطَّاء) مَعَ الْهَاء) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طبله:) طَبَليه، محرّكةً، ويقالُ أَيْضاً طَبَلوهة: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن المنوفية، وَقد وَرَدْتُها، وَقد ذُكِرَتْ فِي اللامِ أَيْضاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طره:) طَرَهَ، كطَرَحَ، زِنَةً ومعْنًى كَمَا فِي أَبْياتِ الكِنْدِي وشَرْحها؛

نَقَلَهُ شيْخُنا.