معنى قهه

قهة في الضحك معروفة، وهو أن تقول: قَهْ قَهْ.

يقال: قه وقهقه بمعنى.

وقد جاء في الشعر مخفَّفاً.

وقال الراجز (١) في التكملة: والله لولا أن يقال شاها * ورهبة النار بأن نصلاها أو يدعو الناس علينا الله * لما عرفنا لامير قاها ما خطرت سعد علقناها (٢) في التكملة: " فسدوا نحور القوم "، ويروى: " فشكوا نحور الخيل ".

(*) * وهن في نهانف وفى قه (نشأت في ظل النعيم الارفه) * والقهقهة في السير مثل الهقهقة، مقلوب منه.

وأنشد الاصمعي لرؤبة:أقب قهقاه إذا ما هقهقا (جد ولا يحمدنه أن يلحقا:) * وأنشد له أيضا: يصبحن بعد القرب المقهقه * بالهيف من ذاك البعيد الامقه[قيه] أبو عبيد: القوهَةُ: اللبَنُ إذا تغيَّر طعمُه قليلاً وفيه حلاوةُ الحَلَبِ.

والقوهِيُّ: ضربٌ من الثياب بيض.

قه الضاحك إذا قال في ضحكه: قه فإذا كرره قيل: قهقه، وفلان في زه وفي قهٍ.

قال:نشأن في ظلّ النعيم الأرفه .

فهن في تهانف وفي قهوقال:ظللن في هزرقة وقهّ .

يهزأن من كلّ عبامٍ فهّجعل اسماً والأول حكى الصوت.

ق هـوتقول: فلان عبد الشهوة، أسير القهوة.

وأقهى عن الطعام مثل: أقهم.

قال أبو الطّمحان القينيّ:فأصبحن قد أقهين عني كما أبت .

حياض الإمدّان الهجان القوامحوأصبحن لا يسقينني من مودّة .

بلالاً ولو سالت لهنّ الأباطحومن المجاز: إن فلانة لطيبة قهوة الفم.

قهة، والقَرْقَرة قَرْقَرةُ الْحَمَامِ إِذا هَدَر، والقَرْقَرة قَرْقَرة الْفَحْلِ إِذا هَدَر، وَهُوَ القَرْقَرِيرُ.

وَرَجُلٌ قُراقرِيٌّ: جَهيرُ الصَّوْتِ؛

وأَنشد:قَدْ كَانَ هَدَّاراً قُراقِرِيَّاوالقُراقِرُ والقُراقِرِيّ: الحَسَنُ الصَّوْتِ؛

قَالَ:فِيهَا عِشاشُ الهُدْهُدِ القُراقِروَمِنْهُ: حادٍ قُراقِرٌ وقُراقِرِيٌّ جَيِّدُ الصَّوْتِ مِنَ القَرْقَرة؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَصْبَح صَوْتُ عامِرٍ صَئِيَّا، .

مِنْ بعدِ مَا كَانَ قُراقِرِيّا،فَمَنْ يُنادي بعدَك المَطِيّا؟

والقُراقِرُ: فَرَسُ عَامِرِ بْنِ قَيْسٍ؛

قَالَ:وكانَ حدَّاءً قُراقِرِيَّاوالقَرارِيُّ: الحَضَريّ الَّذِي لَا يَنْتَجِعُ يَكُونُ مِنْ أَهل الأَمصار، وَقِيلَ: إِن كُلُّ صَانِعٍ عِنْدَ الْعَرَبِ قَرارِيّ.

والقَرارِيُّ: الخَيَّاط؛

قَالَ الأَعشى:يَشُقُّ الأُمُورَ ويَجْتابُها .

كشَقِّ القَرارِيِّ ثوبَ الرَّدَنْقَالَ: يُرِيدُ الخَيَّاطَ؛

وَقَدْ جَعَلَهُ الرَّاعِي قَصَّاباً فَقَالَ:ودَارِيٍّ سَلَخْتُ الجِلْدَ عَنْهُ، .

كَمَا سَلَخ القَرارِيُّ الإِهاباابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلْخَيَّاطِ القَرارِيُّ والفُضُولِيُّ، وَهُوَ البَيطَرُ والشَّاصِرُ.

والقُرْقُورُ: ضَرْبٌ مِنَ السُّفُنِ، وَقِيلَ: هِيَ السَّفِينَةُ الْعَظِيمَةُ أَو الطَّوِيلَةُ، والقُرْقُورُ مِنْ أَطول السُّفُنِ، وَجَمْعُهُ قَراقير؛

وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:قَراقِيرُ النَّبيطِ عَلَى التِّلالِوَفِي حَدِيثِ صَاحِبِ الأُخْدُودِ:اذْهَبُوا فاحْمِلُوه فِي قُرْقُورٍ؛

قَالَ: هُوَ السَّفِينَةُ الْعَظِيمَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإِذا دَخَلَ أَهل الجنةِ الجنةَ رَكِبَ شهداءُ الْبَحْرِ فِي قَراقيرَ مِنْ دُرّ.

وَفِي حَدِيثِ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ:رَكِبُوا القَراقِيرَ حَتَّى أَتوا آسِيَةَ امرأَة فِرْعَوْنَ بتابُوتِ مُوسَى.

وقُراقِرُ وقَرْقَرى وقَرَوْرى وقُرَّان وقُراقِريّ: مَوَاضِعُ كُلُّهَا بأَعيانها مَعْرُوفَةٌ.

وقُرَّانُ: قَرْيَةٌ بِالْيَمَامَةِ ذَاتُ نَخْلٍ وسُيُوحٍ جاريةٍ؛

قَالَ عَلْ قَهَةً إِذَا مدَّ وَإِذَا رجَّع.

ابْنُ سِيدَهْ: قَهْقَهَ رجَّع فِي ضَحِكه، وَقِيلَ: هُوَ اشتدادُ الضَّحِك، قَالَ: وقَهْ قَهْ حكايةُ الضَّحِك.

الْجَوْهَرِيُّ: القَهْقَهَةُ فِي الضَّحِكَ معروفةٌ، وَهُوَ أَن يَقُولَ قَهْ قَهْ.

يُقَالُ: قَهَّ وقَهْقَهَ بِمَعْنًى، وَإِذَا خَفَّفَ قِيلَ قَهَّ الضاحِكُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ مُخَفَّفًا؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَذْكُر النِّساء:نَشَأْنَ فِي ظِلِّ النَّعِيمِ الأَرْفَهِ، .

فهُنَّ فِي تَهانُفٍ وَفِي قَهِقَالَ: وإِنما خُفِّفَ فِي الْحِكَايَةِ؛

وَإِنِ اضْطَرَّ الشَّاعِرُ إِلَى تَثْقِيلِهِ جازَ لَهُ كَقَوْلِهِ:ظَلِلْنَ فِي هَزْرَقةٍ وقَهِّ، .

يَهْزَأْنَ مِنْ كلِّ عَبَامٍ فَهِوقَرَبٌ مُقَهْقِهٌ: وَهُوَ مِنَ القَهْقَهةِ فِي قَرَبِ الوِرْدِ، مشتقٌّ مِنِ اصْطِدامِ الأَحْمالِ لَعَجَلَةالْهُذَلِيُّ يَرْثي ابنَ عَمِّهِ عَبْدَ بْنَ زُهْرة:وَلَا كهْكاهةٌ بَرِمٌ، .

إِذَا مَا اشتَدَّتِ الحِقَبُوالحِقَبُ: السِّنونَ، واحدَتُها حِقْبةٌ.

وَفِي الصِّحَاحِ: وَلَا كَهْكَاءَةٌ (ولا كهكاهة مثل المذكور قبل).

الأَزهري: عَنْ شَمِرٍ: وكَهْكامةٌ، بِالْمِيمِ، مثلُ كَهْكاهةٍ للمُتَهيِّب، قَالَ: وَكَذَلِكَ كَهْكَم، وأَصلُه كَهامٌ فَزِيدَتِ الْكَافُ.

والكَهْكاهُ: الضعيفُ.

وتَكَهْكَه عنه: ضَعُف.

كوه: كوِهَ كَوَهاً: تحيَّر.

وتَكَوَّهَتْ عَلَيْهِ أُمورُه: تفرَّقَت واتَّسَعَت، وَرُبَّمَا قَالُوا كُهْتُه وكِهْتُه فِي مَعْنَى اسْتَنْكَهْتُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ لِمُوسَى، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، كُهْ فِي وَجْهِي، وَرَوَاهُ اللِّحْيَانِيُّ:كَهْ فِي وجهي، بالفتح.

كيه: الكَيِّهُ: البَرِمُ بِحِيلته لَا يَتَوَجَّهُ لَهَا، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا مُتَصَرَّفَ لَهُ وَلَا حِيلَة.

وكِهْتُ الرجلَ أكِيهُه: اسْتَنْكَهْتُه.