معنى «قهقه»

قهقهَ يقهقه، قَهْقَهةً، فهو مُقَهْقِه • قهقه الشَّخْصُ: ضحِك بِصَوْتٍ عالٍ "القهقهة في الصّلاة تبطلها- قهقه الحاضرون لسماع النُّكتة".

قهقهر وتراجع مهزوما(القهقار) الْحجر الأملس الصلب يكسر بِهِ غَيره وَهُوَ أَصْغَر من الفهر(الْقَهْقَرَى) الرُّجُوع إِلَى خلف وَفُلَان يمشي الْقَهْقَرَى يرجع على عَقِبَيْهِ(القهقرة) حِنْطَة قهقرة اسودت بعد الخضرة (ج) قهقر(قهقه)قهقهة ضحك فَسمع ضحكه(

قهقه] القه

قَهْقهة، والقَرْقَرة قَرْقَرةُ الْحَمَامِ إِذا هَدَر، والقَرْقَرة قَرْقَرة الْفَحْلِ إِذا هَدَر، وَهُوَ القَرْقَرِيرُ.

وَرَجُلٌ قُراقرِيٌّ: جَهيرُ الصَّوْتِ؛

وأَنشد:قَدْ كَانَ هَدَّاراً قُراقِرِيَّاوالقُراقِرُ والقُراقِرِيّ: الحَسَنُ الصَّوْتِ؛

قَالَ:فِيهَا عِشاشُ الهُدْهُدِ القُراقِروَمِنْهُ: حادٍ قُراقِرٌ وقُراقِرِيٌّ جَيِّدُ الصَّوْتِ مِنَ القَرْقَرة؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَصْبَح صَوْتُ عامِرٍ صَئِيَّا، .

مِنْ بعدِ مَا كَانَ قُراقِرِيّا،فَمَنْ يُنادي بعدَك المَطِيّا؟

والقُراقِرُ: فَرَسُ عَامِرِ بْنِ قَيْسٍ؛

قَالَ:وكانَ حدَّاءً قُراقِرِيَّاوالقَرارِيُّ: الحَضَريّ الَّذِي لَا يَنْتَجِعُ يَكُونُ مِنْ أَهل الأَمصار، وَقِيلَ: إِن كُلُّ صَانِعٍ عِنْدَ الْعَرَبِ قَرارِيّ.

والقَرارِيُّ: الخَيَّاط؛

قَالَ الأَعشى:يَشُقُّ الأُمُورَ ويَجْتابُها .

كشَقِّ القَرارِيِّ ثوبَ الرَّدَنْقَالَ: يُرِيدُ الخَيَّاطَ؛

وَقَدْ جَعَلَهُ الرَّاعِي قَصَّاباً فَقَالَ:ودَارِيٍّ سَلَخْتُ الجِلْدَ عَنْهُ، .

كَمَا سَلَخ القَرارِيُّ الإِهاباابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلْخَيَّاطِ القَرارِيُّ والفُضُولِيُّ، وَهُوَ البَيطَرُ والشَّاصِرُ.

والقُرْقُورُ: ضَرْبٌ مِنَ السُّفُنِ، وَقِيلَ: هِيَ السَّفِينَةُ الْعَظِيمَةُ أَو الطَّوِيلَةُ، والقُرْقُورُ مِنْ أَطول السُّفُنِ، وَجَمْعُهُ قَراقير؛

وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:قَراقِيرُ النَّبيطِ عَلَى التِّلالِوَفِي حَدِيثِ صَاحِبِ الأُخْدُودِ:اذْهَبُوا فاحْمِلُوه فِي قُرْقُورٍ؛

قَالَ: هُوَ السَّفِينَةُ الْعَظِيمَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإِذا دَخَلَ أَهل الجنةِ الجنةَ رَكِبَ شهداءُ الْبَحْرِ فِي قَراقيرَ مِنْ دُرّ.

وَفِي حَدِيثِ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ:رَكِبُوا القَراقِيرَ حَتَّى أَتوا آسِيَةَ امرأَة فِرْعَوْنَ بتابُوتِ مُوسَى.

وقُراقِرُ وقَرْقَرى وقَرَوْرى وقُرَّان وقُراقِريّ: مَوَاضِعُ كُلُّهَا بأَعيانها مَعْرُوفَةٌ.

وقُرَّانُ: قَرْيَةٌ بِالْيَمَامَةِ ذَاتُ نَخْلٍ وسُيُوحٍ جاريةٍ؛

قَالَ عَلْ قهقه: اللَّيْثُ: قَهْ يُحْكَى بِهِ ضَرْبٌ مِنَ الضَّحِك، ثُمَّ يُكَرَّرُ بتَصْريفِ الْحِكَايَةِ فَيُقَالُ: قَهْقَهَ يُقَهْقِه قَهْقَهَةً إِذَا مدَّ وَإِذَا رجَّع.

ابْنُ سِيدَهْ: قَهْقَهَ رجَّع فِي ضَحِكه، وَقِيلَ: هُوَ اشتدادُ الضَّحِك، قَالَ: وقَهْ قَهْ حكايةُ الضَّحِك.

الْجَوْهَرِيُّ: القَهْقَهَةُ فِي الضَّحِكَ معروفةٌ، وَهُوَ أَن يَقُولَ قَهْ قَهْ.

يُقَالُ: قَهَّ وقَهْقَهَ بِمَعْنًى، وَإِذَا خَفَّفَ قِيلَ قَهَّ الضاحِكُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ مُخَفَّفًا؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَذْكُر النِّساء:نَشَأْنَ فِي ظِلِّ النَّعِيمِ الأَرْفَهِ، .

فهُنَّ فِي تَهانُفٍ وَفِي قَهِقَالَ: وإِنما خُفِّفَ فِي الْحِكَايَةِ؛

وَإِنِ اضْطَرَّ الشَّاعِرُ إِلَى تَثْقِيلِهِ جازَ لَهُ كَقَوْلِهِ:ظَلِلْنَ فِي هَزْرَقةٍ وقَهِّ، .

يَهْزَأْنَ مِنْ كلِّ عَبَامٍ فَهِوقَرَبٌ مُقَهْقِهٌ: وَهُوَ مِنَ القَهْقَهةِ فِي قَرَبِ الوِرْدِ، مشتقٌّ مِنِ اصْطِدامِ الأَحْمالِ لَعَجَلَةالْهُذَلِيُّ يَرْثي ابنَ عَمِّهِ عَبْدَ بْنَ زُهْرة:وَلَا كهْكاهةٌ بَرِمٌ، .

إِذَا مَا اشتَدَّتِ الحِقَبُوالحِقَبُ: السِّنونَ، واحدَتُها حِقْبةٌ.

وَفِي الصِّحَاحِ: وَلَا كَهْكَاءَةٌ «١».

الأَزهري: عَنْ شَمِرٍ: وكَهْكامةٌ، بِالْمِيمِ، مثلُ كَهْكاهةٍ للمُتَهيِّب، قَالَ: وَكَذَلِكَ كَهْكَم، وأَصلُه كَهامٌ فَزِيدَتِ الْكَافُ.

والكَهْكاهُ: الضعيفُ.

وتَكَهْكَه عنه: ضَعُف.

كوه: كوِهَ كَوَهاً: تحيَّر.

وتَكَوَّهَتْ عَلَيْهِ أُمورُه: تفرَّقَت واتَّسَعَت، وَرُبَّمَا قَالُوا كُهْتُه وكِهْتُه فِي مَعْنَى اسْتَنْكَهْتُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَقَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ لِمُوسَى، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، كُهْ فِي وَجْهِي، وَرَوَاهُ اللِّحْيَانِيُّ:كَهْ فِي وجهي، بالفتح.

كيه: الكَيِّهُ: البَرِمُ بِحِيلته لَا يَتَوَجَّهُ لَهَا، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا مُتَصَرَّفَ لَهُ وَلَا حِيلَة.

وكِهْتُ الرجلَ أكِيهُه: اسْتَنْكَهْتُه.

أَي أَطاعُوه، وَهُوَ (مَقْلُوبٌ) لأنَّه قدَّمَ الياءَ على القافِ، وكانتِ القافُ قَبْلَها، ويُرْوَى واسْتَيْدَهُوا، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: وقيلَ: إنَّ المَقْلوبَ هُوَ القاهُ دونَ اسْتَيْقَهُوا.

ويقالُ: اسْتَوْدَهَ واسْتَيْدَهَ إِذا انْقادَ وأَطاعَ، والياءُ بدلٌ مِن الواوِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَيْقَهَ الرَّجُلُ: إِذا فَهِمَ.

يقالُ: أَيْقِهْ لهَذَا أَي افْهِمْهُ؛

نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

[قهقه]: ( {قَهْقَهَ) الرَّجُلُ} قَهْقَهَةً: (رَجَّعَ فِي ضَحِكِهِ) ومَدَّ؛

(أَو اشْتَدَّ ضَحِكُهُ {كقَهَّ فيهمَا.

(أَو قَهَّ قالَ فِي ضَحِكِهِ قَهْ، فَإِذا كَرَّرَهُ قيلَ قَهْقَهَ) .

(قالَ اللّيْثُ: قَهْ يُحْكَى بِهِ ضَرْبٌ من الضَّحِكِ، ثمَّ يُكَرَّرُ بتَصْريفِ الحِكَايَةِ فيُقالُ: قَهْقَهَ.

قالَ الجوْهرِيُّ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ مُخَفَّفاً، قالَ الراجزُ يَذْكُرُ نِساءً:نَشَأْنَ فِي ظِلِّ النَّعيمِ الأَرْفَهِفهُنَّ فِي تَهاتُفٍ وَفِي} قَهِ قُلْتُ: وشاهِدُ التَّثْقِيلِ قَوْلُ الراجزِ:ظَلِلْنَ فِي هَزْرَقةٍ {وقَهّ ِيَهْزَأْنَ مِنْ كلِّ عَبَامٍ فَهِّ (و) يقالُ: (هُوَ فِي رَهَ وَفِي} قَهَ) .

(وَالَّذِي فِي الأساس فِي زَهَ، بالزّاي.

والقَهْقَهَةُ فِي السَّيْرِ) :) مثْلُ (الهَقْهَقَةِ) ، مَقْلوبٌ مِنْهُ، وَهُوَ السَّيْرُ المُتْعبُ الشَّديدُ الَّذِي ليسَتْ فِيهِ وَتِيرَةٌ وَلَا فُتُورٌ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة: : ( {قَهْقَهَ) الرَّجُلُ} قَهْقَهَةً: (رَجَّعَ فِي ضَحِكِهِ) ومَدَّ؛

(أَو اشْتَدَّ ضَحِكُهُ {كقَهَّ فيهمَا.

(أَو قَهَّ قالَ فِي ضَحِكِهِ قَهْ، فَإِذا كَرَّرَهُ قيلَ قَهْقَهَ) .

(قالَ اللّيْثُ: قَهْ يُحْكَى بِهِ ضَرْبٌ من الضَّحِكِ، ثمَّ يُكَرَّرُ بتَصْريفِ الحِكَايَةِ فيُقالُ: قَهْقَهَ.

قالَ الجوْهرِيُّ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ مُخَفَّفاً، قالَ الراجزُ يَذْكُرُ نِساءً:نَشَأْنَ فِي ظِلِّ النَّعيمِ الأَرْفَهِفهُنَّ فِي تَهاتُفٍ وَفِي} قَهِ قُلْتُ: وشاهِدُ التَّثْقِيلِ قَوْلُ الراجزِ:ظَلِلْنَ فِي هَزْرَقةٍ {وقَهّ ِيَهْزَأْنَ مِنْ كلِّ عَبَامٍ فَهِّ (و) يقالُ: (هُوَ فِي رَهَ وَفِي} قَهَ) .

(وَالَّذِي فِي الأساس فِي زَهَ، بالزّاي.

والقَهْقَهَةُ فِي السَّيْرِ) :) مثْلُ (الهَقْهَقَةِ) ، مَقْلوبٌ مِنْهُ، وَهُوَ السَّيْرُ المُتْعبُ الشَّديدُ الَّذِي ليسَتْ فِيهِ وَتِيرَةٌ وَلَا فُتُورٌ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة:يُصْبِحْنَ بَعْدَ القَرَبِ {المُقَهقه بالهَيْفِ مِنْ ذاكَ البَعِيدِ الأَمْقَهِ (وقَرَبٌ} قَهْقاهٌ: جادٌّ) ؛

) قالَ رُؤْبَة:جَدَّ وَلَا يَحْمَدْنَه أَنْ يَلْحَقاأَقَبُّ قَهْقاهٌ إِذا مَا هَقْهَقاأنْشَدَهُما الأصْمعيُّ، وقالَ فِي قوْله القَرَبُ {المُقَهْقِه: أَرادَ المُحَقْحِق فقَلَبَ.

وقالَ الأزهرِيُّ: الأصْلُ فِي قَرَبِ الوِرْدِ أَنْ يقالَ قَرَبٌ حَقْحَاقٌ، بالحاءِ، ثمَّ أَبْدلُوا الحاءَ هَاء، فَقَالُوا للحَقْحَقَةِ: هَقْهَقَه وهَقْهَاق، ثمَّ قَلَبُوا الهَقْهَقَة فَقَالُوا:} القَهْقَهَة.

(فصل الْكَاف) مَعَ الْهَاء)وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كَبه: جَاءَ فِي حدِيثِ حذيفَةَ فِي ذِكْرِ الدَّجالِ: وَهُوَ رجُلٌ عَرِيضُ الكَبْهَةِ؛

أَرادَ الجَبْهَةَ، وأَخْرَجَ الجيمَ بينَ مَخْرجِها ومَخْرجِ الكافِ، وَهِي لُغَةُ قوْمٍ منَ العَرَبِ، ذَكَرَها سِيْبَوَيْه مَعَ سِتَّةِ أَحْرفٍ أُخْرى وقالَ: إنَّها غيرُ مُسْتَحْسنةٍ وَلَا كثيرةٌ فِي لُغَةِ مَنْ تُرْضَى عَربيَّتُه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[كته]: كَتَهَهُ كَتْهاً: ككَدَهَهُ كَدْهاً؛

كَذَا فِي اللِّسانِ.

وكُتاهِيَةُ، بالضمِّ وتَخْفِيفِ الياءِ: إقْليمٌ بالرُّومِ.

وكُوتَاهُ، بالضمِّ: لَقَبُ بعضِكَفه: (الكافِهُ، بالفاءِ كصاحِبٍ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (رَئيسُ العَسْكَرِ) .

(قالَ الأزْهرِيُّ: هَذَا حَرْفٌ غَرِيبٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كُله:) الكُلَهِيُّ، كعُرَنِيَ: نِسْبَة إِلَى أبي عبدِ اللَّهِ محمدِ بنِ أَيوبِ بنِ سُلَيْمانِ العوديّ، حدَّثَ ببَغْدادَ، رَوَى عَنهُ أَبو بكرِ بنِ شاذَانَ البزَّاز.