معنى قهز

إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف * شمالا وعن أيمانهن الفوارس[قهز] القهز بالكسر: ثياب مرعزى يخالطها القز.

قال ذو الرمة يصف البزاة والصقور بالبياض: من الزرق أو صقع كأن رؤوسها * من القهز والقوهى بيض المقانع[فصل الكاف][كرز] ابن السكيت: الكرز: الخرج.

والجمع الكرزة، مثل جحر وجحرة.

والكَرَّازُ: الكبش الذي يحمل خُرج الراعي، ولا يكون إلا أجَمَّ، لان الاقرن يشتغل بالنطاح.

وأنشد: يا ليت أنى وسبيعا في غنم * والخرج منها فوق كراز أجم * والكرز: اللئيم، ويقال الحاذق.

قال رؤبة:وكرز يمشى بطين الكرز * أبو عمرو: الكُرَّزُ: البازي يُشَدُّ ليسقُطَ ريشه.

وأنشد لرؤبة: لما رأتنى راضيا بالاهماد * كالكرز المربوط بين الاوتاد * وقال أبو عبيد: هو فارسي معرب.

(١١٢ - صحاح - ٢) قهز] القهز بالكسر: ثياب مرعزى يخالطها القز.

قال ذو الرمة يصف البزاة والصقور بالبياض: من الزرق أو صقع كأن رؤوسها * من القهز والقوهى بيض المقانع

قهز: القَهْزُ والقِهْزُ- لغتان: ضربٌ من الثّياب تُتَّخَذُ من صوفٍ كالمِرْعِزِيّ، وربّما خالطه الحريرُ يشبّه به الشَّعر اللّيّن.

قال رؤبة يصفُ حُمُر الوحش: (ديوانه- ١٣٥)

قهز:القَهْزُ والقِهْزُ -لُغَتَانِ-: ضَرْبٌ من الثِّياب يُتَّخَذُ من صُوفٍ كالمِرْعِزّى (ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح العين، وسبق ضبطها بكسر العين في حرف العين)، ويُشَبَّهُ الشَّعَرُ اللَّيِّنُ به.

وهي (كلمة (هي) سقطت من ك) -أيضاً-: ثيابٌ بِيْضٌ يُخالِطُها الحَرِيْرُ.

قهز: قَالَ اللَّيْث: القِهْزُ والقَهْزُ، لُغَتَانِ: ضَرْبٌ من الثِّيَاب تتَّخذ من صوف كالمِرْعِزِيّ، رُبمَا خالطه الْحَرِير.

وَقَالَ أَبُو عبيد: القِهْزُ: ثِيَاب بيض يخالطها حَرِير؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:من الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأنَّ رُؤوسَهامن القِهْزِ والقُوهِي بيضُ المقَانِعِوَقَالَ الراجز يصف حُمُرَ الوَحْش:كأَنَّ لَوْنَ القِهْزِ فِي خُضُورهاوالتُبْطُرِي البِيضِ فِي تَأْزِيزهاهـ ق ط: مهمل (بَاب الْهَاء وَالْقَاف مَعَ الدَّال) هـ ق دقهد، دهق،

قهز: القَهْزُ والقِهْزُ والقَهْزِيُّ: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ تُتَّخَذُ مِنْ صُوفٍ كالمِرْعِزَّى؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هِيَ ثِيَابُ صُوفٍ كالمِرْعِزَّى وَرُبَّمَا خَالَطَهَا حَرِيرٌ، وَقِيلَ: هُوَ القَزُّ بِعَيْنِهِ وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ كهْزانه، وَقَدْ يشبَّه الشَّعَرُ والعِفاءُ بِهِ، قَالَ رُؤْبَةُ:وادَّرَعَتْ مِنْ قَهْزِها سَرابِلا .

أَطارَ عَنْهَا الخِرَقَ الرَّعابِلايَصِفُ حُمُرَ الْوَحْشِ يَقُولُ: سَقَطَ عَنْهَا العِفاءُ وَنَبَتَ تَحْتَهُ شَعَرٌ لَيِّنٌ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: القَهْزُ والقِهْزُ ثيابٌ بِيضٌ يُخَالِطُهَا حَرِيرٌ؛

وأَنشد لِذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ البُزاةَ والصُّقُور بِالْبَيَاضِ:مِنَ الزُّرْق أَو صُقْعٍ كأَنَّ رُؤوسَها .

مِنَ القِهْزِ والقُوهِيِّ، بيضُ المَقانِعِوَقَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ حُمُرَ الوَحْش:كأَن لَوْنَ القِهْزِ في خُصُورِها .

والقَبْطَرِيِّ البِيضِ فِي تأْزِيرِهاوَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وجه: أَن رَجُلًا أَتاه وَعَلَيْهِ ثوبٌ مِنْ قَهْزٍ، هُوَ من ذلك.

الشاعرَ احتاجَ فَحَذَفَ ضَرُورَة.

{والتَّقَوُّزُ: التَّقَلُّز، أَي النشاط.

} التَّقَوُّز: التَّهَوِّي، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ التَّهَوُّر، بالراء، كَمَا فِي التكملة.

التَّقَوُّز: التَّهَدُّم، وتَقَوُّضُ الْبَيْت.

{والتَّقَوُّز: عَدْوُ الوَعِلِ، كالتَّقَلُّز، قَالَه الصَّاغانِيّ.

} والقَوَّاز، كشَدَّادٍ: الطَّوَّاز، أَي اللَّيِّنُ المَسِّ، عَن الفَرّاء.

{واقْتازَه النَّمِرُ: أَكَلَه، نَقله الصَّاغانِيّ.

} وقَوَّزَ النَّبتُ تَقْوِيزاً: كَثُرَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

[قهز]القَهْز، بالفَتْح، ويُكسَر، وَقَالَ اللَّيْث: الأُولى لغةٌ جيدةٌ فِي الثَّانِيَة، والقَهْزِيُّ، بياءِ النَّسَب: ثيابٌ تُتَّخَذُ من صوفٍ أحمرَ كالمِرْعِزَّى، وَرُبمَا يُخالِطُه، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ: يخالِطَها الحَريرُ، وَقيل: هُوَ القَزُّ بعينِه، وأصلُه بالفارسيَّةِ كِهْزانَهْ، وَقد يشبّه الشَّعرُ والعِفاءُ بِهِ، قَالَ رُؤْبة:يصفُ حُمُرَ الوَحشِ، يَقُول: سَقَطَ عَنْهَا العِفاءُ ونَبَتَ تَحْتَه شَعرٌ لَيِّنٌ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة: القَهْز: ثيابٌ بِيضٌ يُخالِطُها حريرٌ، وَأنْشد لذِي الرُّمَّة يصفُ البُزاةَ والصُّقورَ بالبَياض:وَقَالَ الراجزُ يصفُ حُمُرَ الوَحشِ:وَقَهَزَ، كَمَنَعَ: وَثَبَ.

القَهْز، بالفَتْح، ويُكسَر، وَقَالَ اللَّيْث: الأُولى لغةٌ جيدةٌ فِي الثَّانِيَة، والقَهْزِيُّ، بياءِ النَّسَب: ثيابٌ تُتَّخَذُ من صوفٍ أحمرَ كالمِرْعِزَّى، وَرُبمَا يُخالِطُه، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ: يخالِطَها الحَريرُ، وَقيل: هُوَ القَزُّ بعينِه، وأصلُه بالفارسيَّةِ كِهْزانَهْ، وَقد يشبّه الشَّعرُ والعِفاءُ بِهِ، قَالَ رُؤْبة:(وادَّرَعَتْ مِن قَهْزِها سَرابِلا .

أطارَ عَنْهَا الخِرَقَ الرَّعابِلا) يصفُ حُمُرَ الوَحشِ، يَقُول: سَقَطَ عَنْهَا العِفاءُ ونَبَتَ تَحْتَه شَعرٌ لَيِّنٌ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة: القَهْز: ثيابٌ بِيضٌ يُخالِطُها حريرٌ، وَأنْشد لذِي الرُّمَّة يصفُ البُزاةَ والصُّقورَ بالبَياض:(مِن الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأنَّ رُؤوسَها .

مِنَ القَهْزِ والقُوهِيِّ بِيضُ المَقانِعِ) وَقَالَ الراجزُ يصفُ حُمُرَ الوَحشِ:(كأنَّ لَوْنَ القَهْزِ فِي خُصورِها .

والقَبْطَرِيَّ البِيضَ فِي تَأْزِيرِها) وَقَهَزَ، كَمَنَعَ: وَثَبَ.

والقَهيز، كأميرٍ: القَزُّ.

وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ.

والقَهْقَزات: العِظامُ الكِرامُ من الإبلِ.

الواحدةُ قَهْقَزَةٌ.

والقَهْقَز: الأَسْوَد.

وَهِي بهاءٍ.

والقَهْقَزِيَّة: القصيرةُ من النِّسَاء، قَالَه الصَّاغانِيّ.