معنى «طفس»

طفس البرذون يطفس طفوسا، أي مات.

والطَفسُ، بالتحريك: الوَسَخَ والدرنُ.

وقد طَفِسَ الثوب بالكسر، طفسا وطفاسة.

ورجل طفس.

وال

رجل طفس: قذر لا يتعهد نفسه وثيابه، وفيه طفس، وامرأة طفسة.

طفس: الطَّفَس: قَذَر الانسان اذا لم يتعاهدْ نفسَه ولا يَتَنَظَّف، وإنَّه لَطَفِسٌ، واِنّها لَطَفِسةٌ.

[باب السين والطاء والباء معهما ب س ط، س ب ط، ط ب س مستعملات]

طفس:الطَّفَسُ: قَذَرُ الإنسانِ إذا لم يَتَعَهَّدْ (٤٦) نَفْسَه بغَسْلٍ، إنَّه لَطَفِسٌ.

وطَفَسَ الرَّجُلُ-بمعنى فَطَسَ-: إذا ماتَ.

[السين والطاء والباء]

طفس: شمر عَن ابْن الْأَعرَابِي: طفَس وفَطس: إِذا مَاتَ، فَهُوَ طافِس وفاطس.

وَقَالَ غَيره: الطَّفَسُ: قذَر الْإِنْسَان إِذا لم يعْهَد نَفسه بالتنظيف، يُقَال: فلَان نجسٌ طفسٌ: قَذِرٌ.

طفس: الطَّفَسُ: قَذَرُ الإِنسان إِذا لَمْ يَتَعَهَّدْ نَفْسَهُ بِالتَّنْظِيفِ.

رَجُلٌ نَجِسٌ طَفِسٌ: قَذِرٌ، والأُنثى طَفِسة.

والطَّفَسُ، بِالتَّحْرِيكِ: الوَسَخُ والدَّرَنُ، وَقَدْ طَفِسَ الثوبُ، بِالْكَسْرِ، طَفَساً وطفاسَةً، وطَفَسَ الرَّجُلُ: مَاتَ وَهُوَ طَافِسٌ؛

وَيُرْوَى بَيْتُ الْكُمَيْتِ:وَذَا رَمَقٍ مِنْهَا يُقَضِّي وطافِسايَصِفُ الْكِلَابَ.

الْجَوْهَرِيُّ: طَفَسَ البِرْذَوْنُ يَطْفِسُ طُفُوساً أَي مات.

طفرس: طِفْرِسٌ: سَهلٌ لَيِّنٌ.

طلس: الطَّلْسُ: لُغَةٌ فِي الطِّرْس.

والطَّلْسُ: المَحْوُ، وطَلَسَ الْكِتَابَ طَلْساً وطَلَّسه فتَطَلَّسَ: كطَرَّسه.

وَيُقَالُ لِلصَّحِيفَةِ إِذا مُحِيَتْ: طِلْس وطِرْسٌ؛

وأَنشد:وجَوْنِ خَرْقٍ يَكْتَسي الطُّلُوسايَقُولُ: كأَنما كُسِيَ صُحُفاً قَدْ مُحِيَتْ مَرَّةً لدُرُوس آثَارِهَا.

والطِّلسُ: كِتَابٌ قَدْ مُحِيَ وَلَمْ يُنعَمْ مَحْوُه فَيَصِيرُ طِلْساً.

وَيُقَالُ لجِلْدِ فَخِذِ الْبَعِيرِ: طِلْسٌ لِتَسَاقُطِ شَعْرِهِ ووَبَرِه، وإِذا مَحَوْتَ الْكِتَابَ لِتُفْسِدَ خَطَّهُ قُلْتَ: طَلَسْتُ، فإِذا أَنعمت مَحْوَهُ قُلْتَ: طَرَسْتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه أَمَرَ بطَلْس الصُّوَرِ الَّتِي فِي الْكَعْبَةِ؛

قَالَ شَمِرٌ: مَعْنَاهُ بطَمْسِها ومَحْوِها.

وَيُقَالُ: اطْلِسِ الكتابَ أَي امْحُه، وطَلَسْت الكِتابَ أَي مَحَوْتُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:قولُ لَا إِله إِلا اللَّه يَطْلِس مَا قَبْلَهُ مِنَ الذُّنُوبِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: قَالَ لَهُ لَا تَدَعْ تِمْثالًا إِلا طَلَسْتَهأَي مَحَوْتَه، وَقِيلَ: الأَصل فِيهِ الطُّلْسَةُ وَهِيَ الغُبْرَةُ إِلى السَّوَادِ.

والأَطْلَسُ: الأَسودُ والوَسَخُ.

والأَطْلَسُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، وَكَذَلِكَ الطِلْسُ بِالْكَسْرِ، وَالْجَمْعُ أَطْلاسٌ.

يُقَالُ رَجُلٌ أَطْلَسُ الثَّوْبِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:مُقَزَّعٌ أَطْلَسُ الأَطْمارِ، لَيْسَ لَهُ .

إِلا الضِّراءُ وإِلا صَيْدُها نَشَبُوَذِئْبٌ أَطْلَسُ: فِي لَوْنِهِ غُبْرةٌ إِلى السَّوَادِ؛

وَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى لَوْنِهِ، فَهُوَ أَطْلَسُ، والأُنثى طَلْساءُ، وَهُوَ الطِّلْسُ، ابْنُ شُمَيْل: الأَطْلَسُ اللِّصُّ يشبَّه بِالذِّئْبِ.

والطَّلَسُ والطَّلَسةُ: مَصْدَرُ الأَطْلَسِ مِنَ الذِّئَابِ، وَهُوَ الَّذِي تَسَاقَطَ شَعْرُهُ، وَهُوَ أَخبث مَا يَكُونُ.

والطِّلْسُ: الذِّئْبُ الأَمْعَطُ، وَالْجَمْعُ الطُّلْسُ.

التَّهْذِيبُ: والطَّلْسُ والطَّمْسُ الزُّبَيْرِ: ضَرِسٌ ضَمِسٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير وَالرِّوَايَةُ ضَبِسٌ، قَالَ: وَالْمِيمُ قَدْ تُبْدَلُ مِنَ الْبَاءِ، وَهُمَا بِمَعْنَى الصَّعْب العَسِر.

ضنبس: الضِّنْبِسُ: الرِّخْوُ اللَّئِيمُ.

وَرَجُلٌ ضِنْبِسٌ: ضَعِيفُ البَطْشِ سَرِيعُ الِانْكِسَارِ، واللَّه أَعلم.

ضنفس: الضِّنْفِسُ: الرِّخْوُ اللَّئِيمُ.

ضهس: ضَهَسَه يَضْهَسُه ضَهْساً: عَضَّه بمُقَدَّم فِيهِ وَفِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ إِذا دَعَوْا عَلَى الرَّجُلِ: لَا يأْكل إِلا ضاهِساً، وَلَا يَشْربُ إِلا قارِساً، وَلَا يَحْلُب إِلا جالِساً؛

يُرِيدُونَ لَا يأْكل مَا يَتَكَلَّفُ مَضْغه إِنما يأْكل النَّزْرَ الْقَلِيلَ مِنْ نَبَاتِ الأَرض ويأْكله بمُقَدَّم فِيهِ؛

والقارِسُ: الْبَارِدُ، أَي لَا يَشْرَبُ إِلا الْمَاءَ دُونَ اللَّبَنِ؛

وَلَا يَحْلُبُ إِلا جَالِسًا، يَدْعُو بِحَلْبِ الْغَنَمِ وَعَدَمِ الإِبل.

ضيس: ضاسَ النبتُ يَضِيسُ.

هَاجَ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ؛

وَقَالَ مَرَّةً؛

هُوَ أَول الهَيْج، نَجْدِيَّة.

وضاسٌ: اسْمُ جَبَلٍ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قَضَيْنَا بأَن أَلفه يَاءٌ وإِن كَانَتْ عَيْنًا، وَالْعَيْنُ وَاوًا أَكثر مِنْهَا يَاءً لِوُجُودِنَا يَضِيسُ وَعَدَمِنَا هَذِهِ الْمَادَّةَ مِنَ الْوَاوِ جُمْلَةً؛

قَالَ:تَهَبَّطْنَ مِنْ أَكناف ضاسَ وأَيْلَةٍ .

إِليها، وَلَوْ أَغْرى بهنَّ المُكَلِّبُ[فصل الطاء المهملة]

[ط ع س]طَعَسَ الجارِيَةَ، كمَنعَ: جامَعَهَا، أَهْمَله الجُوْهَرِيُّ، وأَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ وابنُ القَطَّاعِ، كأَنَّهُ لُغةٌ فِي طَحَسَ، بالحَاءِ، وأَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ أَيضاً كَمَا نَقَلَه عَنهُ الأَرْمَوِيّ.

وَقَالَ ابنُ دُريْدٍ: وأَحْسَبُ الخلِيل قد ذَكَرَه.

وتُقْلَبُ فَيُقَال: الطَّسْعُ، ورُبَّمَا قَلِبَت السِّينُ زاياً، فيُقالُ: الطَّعْزُ، قَالَ الصّاغانيُّ فِي العُبابِ: وَلم يَذْكُرْه الخَلِيلُ فِي كِتابِه.

[ط غ م س]الطَّغْمُوس، بالضَّمِّ، أَهْمَلَه الجُوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ، هُوَ المارِدُ من الشَّياطِينِ، والخَبِيثُ من القَطَارِبِ، أَي الغِيلانِ، ولَيْسَ فِي نَصِّ اللَّيْثِ: وغيرِهَا.

وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: الطُّغُمُوسُ: الذِي أَعْيَا خُبْثاً، نَقله الصّاغَانِيُّ فِي كِتابَيْه.

[ط ف ر س]الطِّفْرِسُ، بالكَسْر، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الَّليِّنُ السَّهْلُ، نَقَله الصّاغَانيُّ، فِي كتابَيْه.

[ط ف س]طَفَسَ الجَارِيَةَ يَطْفِسُها، بالكَسْر: جَامَعَها، عَن كُرَاع، نَقله ابْن سِيدَه، يُقَال: مَا زَالَ فلانٌ فِي طَفْسٍ ورَفْسٍ، أَي نِكَاح وأَكْلٍ، والشينُ لغةٌ فِيهِ.

وَعَن شَمِرٍ: طَفَسَ فلانٌ طُفُوساً، من حَدِّ ضَرَبَ: ماتَ، كفَطَسَ فُطُوساً، يُقَال ذَلِك فِي الإِنْسَان وغيرِه.

والطَّفَاسَةُ، بالفَتْح، والطَّفَسُ، مُحَرَّكةً، وَكَذَلِكَ الطَّنَاسَةُ، كَمَا فِي العُبابِ: قَذَرُ الإِنْسَانِ، رَجُلٌ طَفِسٌ والأُنْثَى طَفِسَةٌ، كَذَا فِي المُحْكَم، وَزَاد الأَزْهَرِيُّ: إِذا لم يَتَعَهَّدْ نَفْسَه بالتَّنْظِيفِ، وزادَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وثَوْبَه،