معنى «طفح»

طفَحَ يطفَح، طفْحًا وطُفوحًا، فهو طافِح، والمفعول مطفوح (للمتعدِّي) • طفَح الإناءُ ونحوُه: امتلأ حتى فاض من جوانبه "طفَح النهرُ على شاطئيه- طفَح الحوضُ- طفحت المجاري لكثرة الضغط" ° طفَح الكَيْلُ: بلغ الأمرُ حدًّا لا يُحتمل- طفح وجهه بالبِشْر أو الفرح: ظهر البشرُ أو الفرحُ فيه- كأسُ سعادته طافح.

• طفَح الجلدُ: ظهرت عليه بعضُ الآفات الجلديّة.

• طفَح الإناءَ: ملأَه حتَّى جعله يفيض.

طفَّحَ يُطفِّح، تطفيحًا، فهو مُطفِّح، والمفعول مُطفَّح • طفَّح الإناءَ: بالغ في ملئه حتى فاض "طفّح الكيلَ والميزان- طفّح الوعاءَ باللبن".

طُفاحة [مفرد]: ما طفَح فوق الإناء كزَبَد القدر أو اللَّبن.

أطفحَ يُطفح، إطفاحًا، فهو مُطفِح، والمفعول مُطفَح • أطفح الإناءَ: طفَحه، ملأه حتَّى فاض.

طفِحَ يطفَح، طفَحًا، فهو طَفْحانُ/ طفحانٌ • طفِحَ الإناءُ ونحوُه: طفَح، امتلأ حتى فاض من جوانبه "إناء طفْحان".

• طفِحت البشرةُ/ طفِح الجلدُ: ظهَر عليهما الطفح، وهو آفة جلدية ظاهرة ناشئة عن أمراض عامة كالحميّات.

طَفْح [مفرد]: ج طُفوح (لغير المصدر): ١ - مصدر طفَحَ.

٢ - (طب) آفة جلديّة ظاهرة ناشئة عن أمراض عامة كالحُمِّيَّات، بَثْر يخرج في الجسم.

• طَفْح زاحف: (طب) التهاب جلديّ يصيب الإنسان، تسببه يرقات دودة الإسكارس والدودة السّنَّاريّة في طبقات الجلد الغائرة، يظهر على شكل خيوط حمراء بارزة.

طَفَح [مفرد]: مصدر طفِحَ.

طَفْحانُ/ طَفْحانٌ [مفرد]: مؤ طَفْحى/ طفحانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طفِحَ.

طُفوح [مفرد]: مصدر طفَحَ.

(طَفَحَ) الْإِنَاءُ امْتَلَأَ حَتَّى يَفِيضَ وَبَابُهُ خَضَعَ وَ (أَطْفَحَهُ) غَيْرُهُ وَ (طَفَّحَهُ تَطْفِيحًا) .

وَ (طَفَحَ) السَّكْرَانُ فَهُوَ (طَافِحٌ) إِذَا مَلَأَهُ الشَّرَابُ.

ومنه سمى الطرماح بن حكيم.

[طفح] طَفَحَ الإناء طُفوحاً، إذا امتلأ حتَّى يفيضَ.

وأطْفَحْتُهُ أنا وطَفَّحْتُهُ تطفيحاً.

والطُفاحَة: ما طَفَحَ فوق الشئ كزبد القدر.

واطفحت القدر على افتعلت، إذا أخذت طفاحتها.

وطفح السكرانُ فهو طافِحٌ، إذا ملاه الشراب.

وطَفَحَتِ الريحُ القطنة ونحوَها، إذا سَطَعَتْ بها.

ويقال اطْفَحْ عنى، أي اذهب.

[طلح] الطَلْحُ: شجرٌ عظامٌ من شجر العضاه، وكذلك الطلاح، الواحدة طَلْحَةٌ.

يقال إبل طِلاحِيَّةٌ، للتي ترعى الطِلاحَ، وطُلاحِيَّةٌ أيضاً بالضم على غير قياس.

قال الراجز: كيف ترى مر طلاحياتها * والغضويات على علاتها (١) والطلح: لغة في الطَلْع (١) .

وطَلَحَ البعير: أعْيا، فهو طَليح.

وأطْلَحْتُهُ أنا وطَلَّحْتُهُ: حَسَرته.

وناقة طليحُ أسفارٍ، إذا جَهَدَها السيرُ وهَزَلها.

وإبل طُلَّحٌ وطَلائح.

والطِلحُ بالكسر: المُعْيِي من الإبل وغيرها، يستوي فيه الذكر والأنثى، والجمع أطلاح.

قال الحطيئة وذكر إبلاً وراعيها: إذا نامَ طِلحٌ أشْعَثُ الرأسِ خَلفَها (٢) * هَداهُ لها أنفاسها وزَفيرُها يقول: إنَّها قد بَطِنَتْ، فهي تَزفِر فيسمع الراعى أصوات أجوافها فيجئ إليها.

وربما قيل للقراد طلح وطليح.

وطَلِحت الإبل بالكسر، إذا اشْتكت بطونَها من أكلِ الطَلْحِ، فهي طَلِحَةٌ.

وإبلٌ طَلاحى مثل حَباجى.

وطلحة الطلحات: طلحة بن عبيد الله ابن خلف الخزاعى.

وأما طلحة بن عبيد الله ابن عثمان من الصحابة فتيمى.

وذو طلوح: موضع.

والطلح، بالفتح: النعمة، عن أبى عمرو.

قال الاعشى: طفح] طَفَحَ الإناء طُفوحاً، إذا امتلأ حتَّى يفيضَ.

وأطْفَحْتُهُ أنا وطَفَّحْتُهُ تطفيحاً.

والطُفاحَة: ما طَفَحَ فوق الشئ كزبد القدر.

واطفحت القدر على افتعلت، إذا أخذت طفاحتها.

وطفح السكرانُ فهو طافِحٌ، إذا ملاه الشراب.

وطَفَحَتِ الريحُ القطنة ونحوَها، إذا سَطَعَتْ بها.

ويقال اطْفَحْ عنى، أي اذهب.

[طلح] الطَلْحُ: شجرٌ عظامٌ من شجر العضاه، وكذلك الطلاح، الواحدة طَلْحَةٌ.

يقال إبل طِلاحِيَّةٌ، للتي ترعى الطِلاحَ، وطُلاحِيَّةٌ أيضاً بالضم على غير قياس.

قال الراجز: كيف ترى مر طلاحياتها * والغضويات على علاتها (١)والطلح: لغة في الطَلْع (١) .

وطَلَحَ البعير: أعْيا، فهو طَليح.

وأطْلَحْتُهُ أنا وطَلَّحْتُهُ: حَسَرته.

وناقة طليحُ أسفارٍ، إذا جَهَدَها السيرُ وهَزَلها.

وإبل طُلَّحٌ وطَلائح.

والطِلحُ بالكسر: المُعْيِي من الإبل وغيرها، يستوي فيه الذكر والأنثى، والجمع أطلاح.

قال الحطيئة وذكر إبلاً وراعيها: إذا نامَ طِلحٌ أشْعَثُ الرأسِ خَلفَها (٢) * هَداهُ لها أنفاسها وزَفيرُها يقول: إنَّها قد بَطِنَتْ، فهي تَزفِر فيسمع الراعى أصوات أجوافها فيجئ إليها.

وربما قيل للقراد طلح وطليح.

وطَلِحت الإبل بالكسر، إذا اشْتكت بطونَها من أكلِ الطَلْحِ، فهي طَلِحَةٌ.

وإبلٌ طَلاحى مثل حَباجى.

وطلحة الطلحات: طلحة بن عبيد الله ابن خلف الخزاعى.

وأما طلحة بن عبيد الله ابن عثمان من الصحابة فتيمى.

وذو طلوح: موضع.

والطلح، بالفتح: النعمة، عن أبى عمرو.

قال الاعشى:أي تطمح إلى الرجال.

وأَطْمَحَ فلانٌ بصره: رفعه وقال بعضهم: طَمَحَ، أي أبعد في الطلب.

والطماح: اسم رجل من بنى أسد بعثوه إلى قيصر فمحل بامرئ القيس عنده حتى سم.

قال الكميت: ونحن طمحنا لامرئ القيس بعدما * رجا الملك بالطماح نكبا على نكب وطمحات الدهر: شدائده.

وطَمَحَ ببوْله، إذا رماه في الهواء.

وأبو الطمحان القينى: شاعر.

فإذا هُمِزَت كان فى معنى آخر، يقال طَفِئَت النار تَطْفَأُ، وأنا أطفأتُها.

فأمّا الطَّفاء مثل الطَّخاء، وهو السَّحاب الرَّقيق، فهو من الباب الأول، كأنه شئٌ يطفو.

[طفح]الطاء والفاء والحاء، وهو شبيه بالباب الذى قبله.

يقال الطُّفَاحة: ما طَفَح فوق الشئِ يُطْبَخُ من زُبْدٍ أو غيره، ثمَّ يُحْمل عليه فيسمَّى كلُّ شئٍ عَلا شيئاً فغطَّاه طافحا.

يقال طَفَحَ النهرُ: امتلأ.

وطَفحَ السّكرانُ من ذلك، فهو طافح.

وطفَّحت الرِّيح القُطنةَ فى الهواء، إذا سطعَت بها.

[طفر]الطاء والفاء والراء كلمةٌ صحيحة، يقال طفَر: وثب.

[طفس]الطاء والفاء والسين، يقولون طفس: مات.

والطَّفَس:الدَّرَن.

[طفن]الطاء والفاء والنون ليس بشئ.

على أنهم يقولون: الطُّفَانِيَة نعتُ سَوءٍ فى الرّجل والمرأة.

واللّه أعلم بالصَّواب.

[باب الطاء واللام وما يثلثهما][طلم]الطاء واللام والميم أصلٌ صحيح، وهو ضرب الشئ بِبَسْط الشَّئ المبسوط.

مثال ذلك الطَّلْم، وهو ضربُك خُبْزة المَلَّة بيدك تنفُضُ ما عليها من الرّماد.

وما أقرَبَ ما بين الطَّلْم واللَّطْم.

والدّليل على ذلك قول حسّان:

نهر وحض وإناء طافح، وقد طفح طفوحاً، وأضفحته وطفحته: ملأته حتى يفيض.

وأخذت طفاحة القدر: زبدها.

ومن المجاز: سكران طافح: ملآن من الشراب.

وفرس طفاح القوائم: عدّاء.

وطفحت فلانة بالأولاد: فاضت وأكثرت.

قال النابغة:لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم .

طفحت عليك بناتق مذكارأي نفسها ناتق وهي التي تدارك الأولاد من نتق السقاء، يقال انتق سقاءك: انفض ما فيه.

طَفَحَ الإِناءُ، كمَنَعَ،طَفْحاً وطُفوحاً: امْتَلأَ، وارْتَفَعَ،وطَفَحَه، وطَفَّحَه، وأطفَحَه، ومنه: سَكْرانُ طافِحٌ.

والمِطْفَحَةُ: مِغْرَفَةٌ تأخُذُ طُفاحَةَ القِدْرِ، أي زَبَدَها.

وقد اطَّفَحَ القِدْرَ، كافْتَعَلَ.

وإناءٌ طَفْحانُ: يَفيضُ من جَوانِبِه، وقَصْعَةٌ طَفْحى.

وناقةٌ طَفَّاحَةُ القَوائِمِ: سَرِيعَتُها.

وطِفاحُ الأرضِ، بالكسر: مِلْؤُها.

وطَفَحَتْ، كمَنَعَ، بالوَلَدِ: وَلَدَتْهُ لتمامٍ،وـ الرِّيحُ القُطْنَةَ: سَطَعَتْ بها.

واطْفَحْ عَنِّي: اذْهَبْ.

والطَّافِحَةُ:

طفح: طَفَحَ النَّهْر إذا امتَلَأَ.

والشارب طافح «٣» أي ممتلىء سُكْراً.

والرِّيحُ تَطفَح القُطْنةَ إذا سَطَعَت بها، قال أبو النجم:مُمَزَّقاً في الرِّيح أو مطفوحا «٤»وما طَفَح فوقَ شَيءٍ فهو طُفاحة كطُفاح القِدْر.

[باب الحاء والطاء والباء معهما ح ط ب، ح ب ط، ب ط ح مستعملات]

طفح:طَفَحَ النَّهرُ: امْتَلأَ، وهو طَافِحٌ.

وكذلك السَّكْرَانُ.

وإِنَاءٌ طَفْحَانٌ: مَلآْنٌ.

والرِّيْحُ تَطْفَحُ (٤١) القُطْنَةَ: إِذا سَطَعَتْ بها.

والطُّفَاحَةُ: غُثَاءُ القِدْرِ أوَّلَ ما تَغْلي.

والاطِّفَاحُ: اللَّعْقُ.

وطَفَحَتْ نَفْسُه عن كذا أي انْتَهَتْ عنه.

وإِذا وَلَدَتِ المَرْأةُ لِتَمَامٍ

تَطْفيحاً، (وأَطْفَحَه) : مَلأَه حتّى ارْتَفع.

وطَفَحَ عَقْلُه: ارتفعَ.

ورأَيتُه طافِحاً، أَي ممتلِئاً.

وَفِي (التّهذيب) عَن أَبي عُبيد: الطافِحُ والدِّهَاقُ والملآنُ، واحدٌ.

قَالَ: والطافحُ: الممتلِىءُ المرتفعُ.

(وَمِنْه) قيل: (سَكْرانُ طافَحٌ) ، أَي أَنّ الشَّرَاب قد ملأَه حتّى ارتَفعَ، وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال: طَفَحَ السَّكرانُ فَهُوَ طافحٌ، أَي ملأَه الشَّرَابُ.

وَقَالَ الأَزهريّ: يُقَال للّذِي يَشرَبُ الخَمْر حتّى يَمتَلىءَ سُكْراً: طافِحٌ.

(والمِطْفَحَةُ) ، بِالْكَسْرِ: (مِغُرفةٌ) وَهُوَ كِفْكِير بالفارِسيّة، (تأْخُذ طُفاحةَ القِدْرِ) ، بالضّمّ، (أَي زَبَدها) .

وَفِي (الصّحاح) : الطُّفَاحة: مَا طَفَحَ فوْقَ الشيءِ كَزبَدِ القِدْرِ.

وَفِي (اللِّسَان) : وكلُّ مَا علَا: طُفاحَةٌ، كَزَبدِ القِدْر وَمَا علَا مِنْهَا.

(وَقد اطَّفَحَ القِدْر كافْتَعلَ) : أَخَذَ طُفَاحَتَهَا.

(وإِناءٌ طَفْحانُ) : مَلآنُ (يفِيضُ مِن جَوَانبِه) الماءُ.

(وقَصْعَةٌ طفْحَى) : مَلآنَةٌ.

(و) من الْمجَاز: (نَاقَةٌ طَفّاحَةُ القوائِم) ، أَي (سريعتُها) .

وَقَالَ ابْن أَحْمرَ:طَفّاحةُ الرِّجْلَيْنِ مَيْلعَةٌسُرُحُ المِلاطِ بعيدةُ القَدْرِ(و) فِي (التّهذيب) فِي تَرْجَمَة طحف: وَفِي الحَدِيث: (من قَالَ كَذَا وَكَذَا غُفِرَ لَهُ وإِنْ كَانَ عَلَيْهِ (طِفَاحُ الأَرضِ) ذُنُوباً) ، (بِالْكَسْرِ) ، أَي (مِلْؤُها، أَي أَن تمتلِىءَ حَتَّى تَطْفَح) ، أَي تفيض.

قيل: وَمِنْه أُخِطَ طُفَاحَة القِدْرِ.

(و) من المَجَاز: (طفَحَتْ كمَنَعَ بالولَد وَلَدَتْه لِتمَامٍ) .

وَفِي (الأَساس) : فاضَتْ وأَكْثَرَتْ.

(و) هُوَ الرَّافعُ رأْسَه زَهْواً.

وَقد حصلَ من شَيخنَا هُنَا تَصْحِيف أَعرَضنا عَن ذِكْره.

(و) الطِّرْمّاح (بن الجَهْمِ) ، وَفِي نُسخةِ: أَبو الجَهْم: (الشَّاعر، و) شاعِرٌ (آخَرُ) .

الْمَشْهُور بهاذا الاسمِ هُوَ الطِّرِمّاح بن حَكِيمٍ، يُكْنَى أَبا ضَبَّة، وَيُقَال: اسْمه حَكَمُ بن حَكِيمِ، وُلِدَ بالشّام، وانتقَل إِلى الكُوفَة.

قَالَ الجاحظ: كَانَ يُؤدِّبُ الأَطفالَ، فَيخْرجُونَ من عِنْده كأَنّما جالَسُوا العلماءَ.

(والطَّرْمَح: البعيدُ الخَطْوِ) ، وَالْمِيم زائدةٌ على مَا ذَهَب إِليه ابْن القَطّاع.

(والطَّرّمَحَانِيَّة: التَّكبُّر) .

ومِشْيَةٌ طَرْمَحَانِيّة، إِذا كَان فِيهَا زَهْوٌ.

(وطَرْمَحَ بِنَاءَه: طَوَّلَه) وعَلَاّه ورَفَعَه.

فِي (الصّحاح) : وَالْمِيم زائدةٌ.

وَقَالَ يَصِف إِبلاً مَلأَها شَحْماً عُشْبُ أَرضٍ نَبَتَ بنَوْءِ الأَسَدِ:طَرْمَحَ أَقْطَارَهَا أَحْوَى لِوَالِدةٍصَحْماءَ والفَحْلُ للضِّرْغَامِ يَنْتَسِبُوَمِنْه سُمِّيَ الطِّرِمّاح بن حَكِيمٍ، انتهَى.

قلت: هُوَ فِي مَعَاني الشِّعر للأُشْنانْدَانيّ، لم يُسمِّ قائلَه، وَبعده:فلِلنَّدَى المُتَوَلِّي شَطْرُ مَا حَمَلَتْولِلَّذِي هِيَ فِيهِ عانِكٌ عَجَبُوقولُه: (صَحْمَاءَ) ، هاكذا رَوَاه ابنُ القَطّاع، والصَّوَاب: طَحْمَاءَ: أَي سَوْدَاءَ، يَعْنِي الَّحَابَة؛

كَذَا فِي هَامِش نُسخة (الصّحاح) .

[طفح]: (طَفَحَ الإِناءُ، كَمَنَع) ، والنَّهرُ، يَطْفَحُ (طَفْحاً وطُفُوحاً: امتلأَ وارْتَفَع) حتّى يَفِيض.

ونهرٌ وحَوْضٌ طافِحٌ.

(وطَفَحَه) طَفْحاً، (وطَفَّحَه) : (طَفَحَ الإِناءُ، كَمَنَع) ، والنَّهرُ، يَطْفَحُ (طَفْحاً وطُفُوحاً: امتلأَ وارْتَفَع) حتّى يَفِيض.

ونهرٌ وحَوْضٌ طافِحٌ.

(وطَفَحَه) طَفْحاً، (وطَفَّحَه)وَقيل: الطِّلْح: العَظِيمُ من القِرْدَانِ.

وَفِي قصيدة كَعْب بن زُهَيْر:وجِلْدُهَا مِنْ أَطُومٍ لَا يُؤَيِّسُهُطِلْحٌ بِضَاحِيةِ المَتْنَيْنِ مَهزولُأَي لَا يُؤثّر القُرَادُ فِي جِلْدِهَا لمَلاسَتِه (و) قَول الحُطيئة:إِذا نَامَ طِلْحٌ أَشْعَثُ الرَّأْسِ خَلْفَهاهَدَاهُ لَهَا أَنْفاسُها وزَفِيرُهاقيل: الطِّلْح هُنَا: القُرَادُ.

وَقيل: (الرّاعِي المُعْيِي) .

يَقُول: إِنّ هاذه الإِبلَ تَتنَفَّس من البِطْنَة تَنْفُّساً شَديداً، فَيَقُول: إِذا نامَ راعيها عَنْهَا ونَدَّتْ تَنفَّستْ فوقَعَ عَلَيْهَا وإِن بَعُدت.

وَعبارَة الجوهريّ: والطِّلْح، بِالْكَسْرِ: المُعْيِي من الإِبل وغيرِهَا، يَستوِي فِيهِ الذَّكر والأُنْثَى، والجمْع أَطْلاحٌ.

قَالَ الحَطيئةُ، وذكرَ إِبلاً وراعيَهَا:إِذا نَام طُلْحٌ .

إِلخ(و) من الْمجَاز: (هُوَ طِلْحُ مالٍ) بِالْكَسْرِ، أَي (إِزاؤُه) ، وَهُوَ اللاّزِم لَهُ ولرِعايَته كَمَا يَلْزَم الطِّلْحُ، وَهُوَ القُرادُ، كَذَا فِي (الأَساس) .

(و) من ذالك أَيضاً: هُوَ (طِلْحُ نِساءٍ) ، إِذا كَانَ (يَتْبَعُهُنَّ) كثيرا.

(و) الطَّلَحَ بِالْفَتْح، كَذَا فِي (الصّحاح) ، والصوابُ (بالتَّحريك) كَمَا للمصنّف (: النِّعْمَة) عَن أَبي عَمرٍ و، وأَنشد للأَعشى:كمْ رَأَينا مِن مُلوكٍ هَلَكُواورَأَيْنَا المَلْكَ عَمْراً بِطَلَحْقاعِداً يُجْبَى إِليه خَرْجُهكلُّ مَا بَيْنَ عُمان فالمَلَحْقَالَ ابنَ بَرّيّ: يُرِيد بعَمرٍ وهاذا عَمْرَو بن هِنْد.

(و) يُقَال: طَلَحٌ (: ع) ، وَهُوَ المُرَاد هُنَا، حكاهُ الأَزهريّ عَن ابْن السِّكِّيت.

وَقَالَ غَيره: أَتى الأَعشى عَمْراً، وَكَانَ مَسكنُه بِموضع يُقَال لَهُ ذُو طَلَحْ، وَكَانَ عَمْرٌ ومَلكاً نَاعِمًا، فاجتزأَ الشّاعرطَفَحَت (الرِّيحُ القُطْنَة) ونَحْوَهَا، إِذا (سَطَعَتْ بهَا) ؛

كَذَا نصُّ (الصّحاح) .

(و) يُقَال: (اطْفَحْ عنّي) ، أَي (اذْهَبْ) .

(والطَّافِحَةُ: اليَابِسَةُ، وَمِنْه) قَوْلهم: (رُكْبَةٌ طافِحَةٌ: للّتي لَا يَقْدِر صاحِبُهَا أَن يَقْبِضَها) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَن الأْصمعيّ: الطّافِح: الّذِي يَعْدُو: وَقد طَفَحَ يَطْفَح: إِذا عَدَا.

وَقَالَ المُتَنَخِّل يَصف المُنْهزِمين:كانُوا نَعائِمَ حَفّانٍ مُنفَّرَةًمُعْطَ الحُلوقِ إِذا مَا أُدْرِكُوا طَفَحُواأَي ذَهَبُوا فِي الأَرْضِ يَعْدُون.

وإِطْفِيحُ، كإِزْمِيل: قَرْيَة بمصْر.