معنى عترس

عترسَ/ عترسَ في يعترس، عترسةً، فهو مُعَتْرِس، والمفعول مُعَتْرَس • عترس القويُّ الضَّعيفَ: قهَرَه وظلَمَه.

• عترس في الأمر: أخذ فيه بالجفاء والعنف، تمسَّك بالجفاء والعنف "عترس في تعامله مع رئيسه فعوقب".

عِتْرِيس [مفرد]: ج عتارِيسُ: غضوب جبَّار "رجلٌ عِتْرِيسٌ".

(عترس) فِي الْأَمر أَخذ فِيهِ بالجفاء وال

(الْعَتْرَسَةُ) بِوَزْنِ الْهَنْدَسَةِ الْأَخْذُ بِالشِّدَّةِ وَالْعُنْفِ.

وَ (الْعِتْرِيسُ) بِوَزْنِ الْعِفْرِيتِ الْجَبَّارُ الْغَضْبَانُ.

الاكبر.

وهم ستة: حرب، وأبو حرب، وسفيان، وأبو سفيان، وعمرو، وأبو عمرو.

وسموا بالاسد.

والباقون يقال لهم الاعياص (وهم العاص، وأبو العاص، والعيص، وأبو العيص) .

[عترس] العَتْرَسَةُ: الأخذ بالشدّة والعُنْف.

والعِتْريس: الجبّار والغضبانُ (قال العجاج: ضخم الخباسات إذا تخيسا * عصبا وإن لاقى الصعاب عترسا) .

والعَنْتَريسُ: الناقة الصلبة الشديدة.

والنون زائدة، لأنَّه مشتق من العترسة.

[عجس] العَجْسُ والعُجْسُ والعِجْسُ: مَقْبِض القوس.

وكذلك المعجس، مثال المجلس.

وأما قول الراجز (هو منظور بن مرثد) :وفِتيةٍ نَبَّهْتُهُمْ بالعَجْسِ * فهو طائفةٌ من وسط الليل، كأنَّه مأخوذ من عَجْسِ القوس.

يقال: مضى عَجْسٌ من الليل.

والعَجاساءُ: القطعة العظيمة من الابل.

قال الراعى:إذا بركت منها عجاساء جلة (بمحنية أشلى العفاس وبروعا * وفى هامش المخطوطة: " الذى في شعره: وإن خذلت ") * والعجاساء أيضا: الظلمة.

والعجنس: الجمل الضخم.

قال العجاج (الصحيح أنه لجرى الكاهلى) :يتبعن ذا هداهد عجنسا (إذا الغرابان به تمرسا:) * والجمع عجانس، بحذف الثقيلة لانها زائدة.

وعجسنى عن حاجتى يعجسنى عجسا، أي حبسني.

والعجس: القبض على الشئ.

وتعجست أمر فلان، إذا تَعقَّبته وتتبّعته.

يقال: تَعَجَّسِت الأرض غُيوثٌ، إذا أصابها غيثٌ بعد غيث.

ومطرٌ عَجوسٌ، أي منهمر.

قال رؤبة:أوطف يهدى مسبلا عجوسا * وفحل عجيس، مثل عجيزٍ، وهو الذي لا يُلقِح.

وقولهم: لا آتيك سَجيسَ عُجَيْسٍ، أي أبداً.

وعُجَيْسٌ مصغَّرٌ.

قال الشاعر: فأقْسَمْتُ لا آتي ابنَ ضمرةَ طائِعاً * سَجيسَ عُجَيْسٍ ما أبان لساني * وعجيسى، مثال خطيبى: اسم مشية بطيئةٍ.

وقال أبو بكر بن السراج: عجيساء بالمد، مثل قريثاء.

عترس] العَتْرَسَةُ: الأخذ بالشدّة والعُنْف.

والعِتْريس: الجبّار والغضبانُ (قال العجاج: ضخم الخباسات إذا تخيسا * عصبا وإن لاقى الصعاب عترسا) .

والعَنْتَريسُ: الناقة الصلبة الشديدة.

والنون زائدة، لأنَّه مشتق من العترسة.

عَتْرَسُ، كجعفرٍ وعَزَوَّرٍ: الحادِرُ الخَلْقِ، العظيمُ الجسيمُ العَبْلُ المَفاصِلِ مِنَّا، والضَّخْمُ المَحَازِمِ من الدوابِّ، والأسدُ، والدِّيكُ،كالعُتْرُسان، بالضم.

والعِتْريسُ، بالكسر: الجَبَّارُ الغَضْبانُ، والغُولُ الذَّكَرُ، والداهيَةُ،كالعَنْتَريسِ.

والعَتْرَسَةُ: الأخْذُ بالشِّدَّة وبالجَفاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ.

والعَنْتَريسُ: الناقةُ الغليظَةُ الوَثيقَةُ.

• ال

عترس: العِتريسُ (العتريس من الغيلان الذكران والتصحيح من اللسان) : الذكر من الغيلان.

والعَتْرَسَةُ: العِلاجُ باليَدَيْن مثلُ الصِراع والعِراك،وفي الحديث: جاءَ رجلٌ بغَريمٍ له مَصْفُودٍ إلى عُمَر فقال: أتَعْتَرسُهأي تَغْصِبُه وتَقْهَرُه.

ويقال: عَتْرَسْتُ ماله: أي أخَذْتُه عَتْرَسَةً أي غَصْباً.

والعَنْتريسُ: الناقةُ الوثيقة، وقد يُوصَفُ به الفَرَسُ الجَوادُ، قال: (مستطيل الأقراب والبلعوم) كلُّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَريسٍوالعَنْتَريسُ: الداهية.

العَتْرَسَةُ: الغَلَبَةُ والأخْذُ من فوق.

عَتْرَسْتُه.

وَقِيلَ لأَعرابي: إِنك لَا تُحسِن أَكلَ الرأْس قَالَ: أَما واللَّهِ إِني لأَعْفِسُ أُذُنيه وأَفُكُّ لَحْيَيْه وأَسْحى خَدَّيه، وأَرْمي بالمُخِّ إِلى مَنْ هُوَ أَحوجُ مِني إِليه قَالَ الأَزهري: أَجاز ابْنُ الأَعرابي السِّينَ وَالصَّادَ فِي هَذَا الْحَرْفِ.

وعَفَسَه: صَرَعَه.

وعَفَسه أَيضاً: أَلزقَه بِالتُّرَابِ.

وعَفَسَه عَفْساً: وطِئَه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:والشَّيبُ حِينَ أَدْرَك التَّقْويسا، .

بَدَّلَ ثَوْبَ الحِدَّةِ الملبُوسا،ظُلْمَةُ اللَّيْلِ كُلِّهِ، وَيُقَالُ إِدباره وإِقباله.

و

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: عَبْقَسٌ: من أَسْمَاءِ الدّاهِيَةِ، نقلَه صاحبُ اللّسَان.

[ع ت س]عَتَّاسٌ، كشَدَّادٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ جَدُّ والدِ إسْمَاعِيلَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ المُحَدِّثِ.

قلتُ: هُوَ الصَّيْرَفِيُّ، رَوَى عَن الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ عَيّاشِ القَطَّانِ.

[ع ت ر س]العترس، كجَعْفَرٍ وعَذَوَّرٍ: الحادِرُ الخَلْقِ العَظِيمُ الجَسِيمُ العَبْلُ المَفَاصِلِ مِنّا، كالعَرْدَسِ، والضَّخْمُ المَحازِمِ مِنَ الدَّوَابِ، نَقله الصّاغَانِيُّ.

والعَبْرَسُ، كجَعْفَرٍ: الأَسَدُ، كالعَنْتَرِيس.

والعَتْرَسُ: الدِّيك، كالعُتْرُسَانِ، بالضّمّ، كِلاهما عَن أَبِي عَمْرو.

والعِتْرِيسُ، بالكَسْر: الجَبَّارُ الغَضْبانُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ الغُولُ الذَكَرُ، وَقيل: العِتْرِيسُ: الدّاهِيَةُ، قَالَ ابنُ فارِسٍ: التاءُ فِيهِ زائِدةٌ، وإِنما هُوَ من عَرِسَ الشيْءَ، إِذا لَزِمَه، كالعَنْتَرِيسِ، والنُّونُ زائِدَةٌ.

والعَتْرَسَةُ: الأَخْذُ بالشِّدَّةِ وبالجَفَاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ.

وَقيل: هُوَ الأَخْذُ غَصْباً، يُقَال: أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً وعَتَرْسَهُ مالَه، مُتَعَدٍّ إِلى مَفْعُولينِ، أَي غَصَبَهُ إِيَّاه وقَهَرَه.

وعَتْرَسَه: أَلْزَقَه بالأَرْضِ، وقِيلَ: جَذَبَه إِلَيها وضَغَطَه ضَغْطاً شَدِيداً.

والعَنْتَرِيسُ: النّاقَةُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ الوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الكَثِيرةُ اللَّحْمِ الجَوَادُ الجَرِيئَةُ، وَقد يُوصَفُ بِهِ الفَرَسُ، قَالَ أَبُو دُوَادٍ يَصِفُ فرَساً: