معنى «عتم»

عَتَمَ يَعتِم، عَتْمًا، فهو عاتم • عتَم اللَّيلُ: أظلم، مرَّ منه جزء.

عتَّمَ/ عتَّمَ على يعتِّم، تعتيمًا، فهو مُعتِّم، والمفعول مُعتَّم • عتَّمَ الأنوارَ: أطفأها، أخفاها بشدَّة "عتَّم أضواءَ المدينة لتوقُّع غارة جوِّيَّة" ° عتّم الصورةَ/ عتّم المشهدَ.

• عتَّم على الخبر: أخفاه، تجاهله "عتَّم العدوُّ على أخبار هزيمته"? التَّعتيم الإعلاميّ: إخفاء الأخبار عن الجمهور عن طريق الرَّقابة- سياسَةُ التَّعتيم: ستر الحقائق وشئون البلاد عن الرَّعيَّة والتَّكتُّم في اتّخاذ القرارات الهامّة والخطيرة.

أعتمَ يُعتم، إعتامًا، فهو مُعتِم • أعتم اللَّيلُ: ١ - عتَم؛

أظلم وذهب ضوءُه.

٢ - مرَّ الثُّلُثُ الأوّلُ منه "توقَّف عن الكتابة عندما أعتم اللَّيْلُ".

عَتَمَة [مفرد]: ج عَتَمات: ١ - ظُلْمة اللَّيل "سار في العَتَمَة- استتر اللِّصُّ بعَتَمة اللَّيل محاولاً السَّرقة".

٢ - وقت صلاة العشاء، وهو الثُّلثُ الأَوَّل من اللَّيل بعد غيبوبة الشَّفق.

عَتْم [مفرد]: مصدر عَتَمَ.

مُعْتِم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أعتمَ.

٢ - (فز) وصف للمادَّة التي لا تُنفذ الضَّوء أو أيَّة إشعاعات أخرى.

عُتْم/ عُتُم [جمع] • العُتْم/ العُتُم: (نت) شجر برّيّ من الفصيلة الزَّيتونيّة، من جنس الزَّيتون، ينبت شماليّ الشَّام.

عتم) عتما أَبْطَأَ وَتَأَخر يُقَال عتمت حَاجته وعتم عَن الشَّيْء كف عَنهُ بعد الْمُضِيّ فِيهِ وَاللَّيْل مرت قِطْعَة مِنْهُ وَفُلَان قرى ضَيفه أَخّرهُ(أعتم) اللَّيْل عتم وَالرجل دخل فِي وَقت الْعَتَمَة أَو عمل فِيهِ وَالشَّيْء أَبْطَأَ وَتَأَخر وَعنهُ كف بعد الْمُضِيّ فِيهِ وَالشَّيْء بطأه وأخره(عتم) دخل فِي وَقت الْعَتَمَة أَو عمل فِيهِ وَعنهُ كف بعد الْمُضِيّ فِيهِ يُقَال حمل عَلَيْهِ فَمَا عتم مَا نكل وَلَا أَبْطَأَ وَيُقَال مَا عتم أَن فعل كَذَا مَا لبث وَالشَّيْء أَخّرهُ وبطأه(استعتمه) اسْتَبْطَأَهُ(العاتم) يُقَال أَتَانَا ضيف عاتم بطيء ممس وقرى عاتم بطيء(العتم) شجر بري من الفصيلة الزيتونية من جنس الزَّيْتُون ينْبت فِي جبل اللكام وشمالي الشَّام وثمرته تسمى الزعبج(عتمة) اللَّيْل ظلام أَوله بعد زَوَال نور الشَّفق(عته) عتها وعتاها وعتاهة نقص عقله من غير مس جُنُون(عته) عتاها وعتاهة وعتاهية عته فَهُوَ معتوه وَفِي الشَّيْء أولع بِهِ وحرص عَلَيْهِ يُقَال عته فِي الْعلم وعته فلَان فِي فلَان أولع بإيذائه ومحاكاة كَلَامه فَهُوَ عاته وعتيه جَمعهمَا عتهاء(تعته) عته وَفِي كَذَا بَالغ فِيهِ وَيُقَال تعته فِي المأكل والملبس وَعنهُ تجاهل وتغافل(العتاه الشللي) مرض زهري فِي المخ مصحوب بارتعاش واضطراب فِي النُّطْق وَضعف عَقْلِي متزايد (مج)و (العتاه الباكر) هُوَ الفصام وَهُوَ ضعف عَقْلِي يُصِيب المراهقين (مج)(العتاهة) ضلال النَّاس(الْعَتَاهِيَة) العتاهة والأحمق(الْعَتَاهِيَة) الأحمق(المعته) رجل معته نَاقص الْعقل مُضْطَرب الْخلق(عتا) عتوا وعتيا استكبر وَجَاوَزَ الْحَد فَهُوَ عَاتٍ (ج) عتاة وعتي يُقَال عَتَتْ الرّيح جَاوَزت مِقْدَار هبوبها وَالشَّيْء انْتهى يُقَال عتا الشَّيْخ كبر وَولى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقد بلغت من الْكبر عتيا}(تعتى)

(الْعَتَمَةُ) وَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ.

قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَتَمَةُ الثُّلُثُ الْأَوَّلُ مِنَ اللَّيْلِ بَعْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ.

وَقَدْ (عَتَمَ) اللَّيْلُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ.

وَ (عَتَمَتُهُ) ظَلَامُهُ وَ (أَعْتَمْنَا) مِنَ الْعَتَمَةِ كَأَصْبَحْنَا مِنَ الصُّبْحِ وَ (عَتَّمَ تَعْتِيمًا) سَارَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ.

عتم] العَتَمَةُ: وقت صلاة العشاء، قال الخليل: العَتَمَةُ هو الثلُث الأوَّل من الليل بعد غيبوبة الشفَق.

وقد عَتَمَ الليل يَعْتِمُ.

وعَتَمَتُهُ: ظلامه.

والعَتَمَةُ أيضاً: بقيّة اللبن تُفيقُ بها النَ

بقوّة وشدّة.

قال اللّه تعالى: ﴿خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ اَلْجَحِيمِ (١﴾.

ولا يكون عَتْلاً إلاّ بجفاءٍ وشِدّة.

وزعم قومٌ أنّهم يقولون: لا أنعتِل معك:أى لا أنقاد معك.

[عتم]العين والتاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على إبطاء فى الشّئ أو كفٍّ عنه.

قال الخليل: عَتَّم الرجل يُعَتِّم، إذا كفَّ عن الشئ بعد المضىِّ فيه، وعَتَم يَعْتم.

وحملتُ على فُلانٍ فما عتَّمت أن ضربتُه، أى ما نَهنَهت وما نكَلت وما أبطأت.

وفى الحديث: أنّ رسول اللّه ﵌ غرس كذا وَدِيّةً [فما عتَّمَتْ منها وَدِيَّة (٢)].

أى ما أبطأت، حتّى عَلِقت.

وقال:مجامع الهام ولا يُعْتَمُأى لا يُمْهَل ولا يُكَفّ.

وقال:ولستُ بوَقَّافٍ إذا الخَيلُ أحجمت … ولستُ عن القِرن الكمىِّ بعاتمِقال: والعَتَمة هو الثُّلث الأوّل من اللِّيل بعد غيبوبة الشَّمسِ والشَّفَق.

يقال أعْتَمَ القومُ، إذا صاروا فى ذلك الوقت.

وجاء الضَّيفُ عاتما، أى مُعْتِماً فى تلك السَّاعة.

ومما شذَّ عن هذا الباب العتم (٣): الزَّيتون البرّىّ.

قال النابغة (٤):

قرًى عاتم: بطيء، وفلان عاتم القرى.

قال:فلما رأينا أنه عاتم الفرى .

يخيل ذكرنا ليلة الهضب كردماوجاءهم ضيف عاتم: بطيء.

وقعد فلان قدر عتمة الإبل أي قدر احتباسها في عشائها.

وعتمت حاجتك وأعتمت، واستعتمت فلاناً: استبطأته.

وحملت عليه فما عتمت أن قتلته.

وغرس سلمان كذا وديّةً ورسول الله يناوله فما عتّمت منها وديّةٌ أي ما أبطأت حتى علقت.

ع توعتا عليّ وتعتّى.

قال العجاج:بإذنه الأرض وما تعتتومن الاستعارة: الليل العاتي: الشديد الظلمة.

عْتَمَّ وتَعَمَّمَ واسْتَعَمَّ، وعِيدانٌ مَشْدودَةٌ تُرْكَبُ في البَحْرِ، ويُعْبَرُ عليها في النَّهْرِ،كالعامَّةِ، أو الصوابُ: العامَةُ، مُخَفَّفَةً.

وأرْخَى عِمامَتَه، أي: أمِنَ وتَرَفَّهَ.

وعُمِّمَ، بالضم: سُوِّدَ،وـ رأسُه: لُفَّتْ عليه العِمامَةُ،كعُمَّ.

وهو حَسَنُ العِمَّةِ: بالكسر، أي: الاعْتِمامِ.

وكُلُّ ما اجْتَمَعَ وكثُر: عَمِيمُج: عُمُمٌ، ككُتُبٍ، والاسْمُ: العَمَمُ، محرَّكةً.

وجارِيَةٌ ونَخْلَةٌ عَمِيمَةٌ وعَمَّاءُ: طويلةٌج: عُمٌّ،وهو أعَمُّ.

ونَبْتٌ يَعْمومٌ: طويلٌ.

والعَمَمُ، محرَّكةً: عِظَمُ الخَلْقِ في الناسِ وغيرِهم، والتامُّ العامُّ من كلِّ أمرٍ، واسْمُ جَمْعٍ للعامَّةِ، وهي خلافُ الخاصَّةِ.

واسْتَوى على عُمُمِه، بضمتينِ، أي: تَمامِ جِسْمِهِ ومالِه وشَبابِه.

وعَمَّ الشيءُ عُموماً: شَمِلَ الجَماعَةَ، يقالُ: عَمَّهُم بالعَطِيَّةِ.

وهو مِعَمُّ (بِكسر أوَّلِه: خَيِّرٌ يَعُمُّ بخَيْرِه) وعَقْلهِ،كالعَمَمِ.

والعَمِيمُ: ع، ويَبيسُ البُهْمَى، وصَميمُ القَوْمِ.

والعُمِّيَّةُ، بالضم والكسر: الكِبْرُ.

والعَماعِمُ: الجَماعاتُ المُتَفَرِّقونَ.

وعَمَّمَ اللَّبَنُ تَعْميماً: أرْغَى،كاعْتَمَّ.

ورَجُلٌ عُمِّيٌّ، كقُمِّيِّ، أي: عامٌّ، وقُصْرِيٌّ، أي: خاصٌّ.

واعْتَمَّ النَّبْتُ: اكْتَهَلَ.

والمُعَمَّمُ، كمُعَظَّمٍ: الفَرَسُ الأَبْيَضُ الهامَةِ دونَ العُنُقِ، أو ابْيَضَّتْ ناصِيَتُه كُلُّها ثم انْحَدَرَ البَياضُ إلى مَنْبِتِ الناصِيَةِ.

والأَعَمُّ: الغَليظُ.

و

عتم:عَتَّمَ وعَتَمَ جميعاً: كَفَّ عن الشَّيءِ بَعْدَ المُضِيِّ فيه.

عتم: أَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن أبي الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: قَالَ عَتَم اللَّيْل وأعتم إِذا مَرَّ مِنْهُ قِطعة.

وَقَالَ: إِذا ذهب النَّهَار وَجَاء اللَّيْل فقد جَنَح الليلُ.

ورُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (لايغلبنَّكُمُ الْأَعْرَاب على اسْم صَلَاتكُمْ العِشاء، فَإِن اسْمهَا فِي كتاب الله الْعشَاء، وَإِنَّمَا يُعْتَم بِحِلاب الْإِبِل) .

قَوْ

٣٤٧٩ - عَتَّمَالجذر:ع ت ممثال:عَتَّمَ على الموضوعالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:أخفاه أو غطَّاهالصواب والرتبة:-عَتَّمَ على الموضوع [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال على أنه مشتق من العَتَمة، أي: الظلمة، وقد سجلت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، ففي الأساسي: التعتيم على الخبر: تجاهله أو إخفاؤه.

٣٤٨١ - عَتْمَةالجذر:ع ت ممثال:اشْتَدَّت عتْمةُ الليلالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها بتسكين التاء في المعاجم.

المعنى:ظلام أوله بعد زوال الشفقالصواب والرتبة:-اشتدَّتْ عَتَمَةُ الليل [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة والحديثة ضبط كلمة «عَتَمَة» بتحريك التاء بالفتح.

عتم: عَتَم الرجلُ عَنِ الشَّيْءِ يَعْتِمُ وعَتَّم: كَفَّ عَنْهُ بَعْدَ المُضِيِّ فِيهِ؛

قَالَ الأَزهري: وأَكثر مَا يُقَالُ عَتَّم تَعْتِيماً، وَقِيلَ: عَتَّم احْتَبَسَ عَنْ فِعْل الشَّيْءِ يُرِيدُهُ.

وعتَم عَنِ الشَّيْءِ يَعْتِمُ وأَعْتَم وعَتَّم: أَبْطأَ، وَالِاسْمُ العَتَمُ: وعَتَم قِراهُ: أَخَّره.

وقِرًى عاتِمٌ ومُعَتِّمٌ: بطيءٌ مُمْسٍ، وَقَدْ عَتَمإِلَى السَّعَة.

وَيُقَالُ: نَخْلَةٌ