معنى «عتل»

عتَلَ يَعتِل، عَتْلاً، فهو عاتِل، والمفعول مَعْتول • عتَله إلى السِّجن: جذَبه وجرَّه بعنف " {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ} ".

• عتَل صُنْدوقًا على ظهره: حمَله.

عَتَّال [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من عتَلَ.

٢ - حَمَّال بأجر "استأجر عتَّالاً لنقل أمتعته- يكثُر العتَّالون في المواني والمحطَّات".

عِتالة [مفرد]: مِهْنة العَتَّال أو الحَمَّال.

عَتْل [مفرد]: مصدر عتَلَ.

عُتُلّ [مفرد]: جافٍ، غليظ، فاحش " {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} ".

عَتَلة [مفرد]: ج عَتَلات وعَتَل: ١ - عمود قصير من حديد أو فولاذ له رأسٌ عريضة مثنيَّة يُهدم به الحائطُ، ويُقلع به الشَّجرُ والحجر ونحوهما "هدَم الحائطَ بالعَتَلَة- اقتلع الحجرَ بالعَتَلَة".

٢ - (فز) رافعة.

عتلت فَانْقَطع بِهِ(عَبده) ذلله يُقَال عبد الطَّرِيق وَعبد الْبَ

(عَتَلَ) الرَّجُلَ جَذَبَهُ جَذْبًا عَنِيفًا وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

وَ (الْعُتُلُّ) الْغَلِيظُ الْجَافِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: ١٣] .

[عتل] العَتَلَةُ: بَيْرَمُ النجَّار والمُجْتابُ.

والعَتَلةُ: الهراوةُ الغليظةُ.

والعَتَلَةُ: الناقةُ التي لا تَلقَح، فهي قويَّة أبداً.

والعَتَلَةُ.

واحدة العَتَلِ، وهي القسى الفارسية.

قال أبو الصلت الثقفى (١) : يرمون عن عتل كأنها غبط بزمخر يعجل المرمى إعجالا وجديلة طيئ تقول للأجير: عَتيلٌ، والجمع عُتَلاء.

وعَتَلْتُ الرجل أَعْتِلُهُ وأَعْتُلُهُ، إذا جَذَبتَه جَذْباً عَنيفاً.

ورجلٌ مِعْتَلٌ بالكسر.

وقال يصف (٢) فرساً:نَفْرَعُهُ فَرْعاً ولسنا نعتله (٣) * قال ابن السكيت: عتله وعتنه، باللام والنون جميعا.

والعتل: الغليظ الجافي.

وقال تعالى: (عُتُلٍّ بعد ذلك زَنيمٍ) .

والعُتُلُّ أيضاً: الرمحُ الغليظُ.

عتل بالكسربين العتل.

أي سريعٌ إلى الشرّ.

ويقال: لا أَنْعَتِلُ (١) معك أي لا أبرح مكاني.

[ عتل] العَتَلَةُ: بَيْرَمُ النجَّار والمُجْتابُ.

والعَتَلةُ: الهراوةُ الغليظةُ.

والعَتَلَةُ: الناقةُ التي لا تَلقَح، فهي قويَّة أبداً.

والعَتَلَةُ.

واحدة العَتَلِ، وهي القسى الفارسية.

قال أبو الصلت الثقفى (١) : يرمون عن عتل كأنها غبط بزمخر ي

قال الخليلُ وغيره: عَتَك فلانٌ [بفلانٍ (١)]، إذا أقْدَمَ عليه ضرباً لا يُنهنِهُه شئ.

قال الأصمعىُّ: هو أن يَحمِلَ عليه حملةَ أخْذٍ وبَطْش.

قال الخليل: عَتَكَ الرّجُل يَعْتِك عَتْكاً وعُتُوكاً، إذا ذَهَب فى الأرض.

والقوس العاتكة طالَ عليها العهدُ حتَّى احمرَّت.

قال الهذلى (٢):وصَفراء البُرايةِ عُودِ نَبْعٍ … كوَقْف العاجِ عاتكة [اللِّيَاطِ (٣)][وامرأة عاتكة]، إذا كانت متضمِّخة بالخَلَوق.

ومنه عَتَكتِ القوس.

قال الخليل: يقال لكلِّ كريم عاتك، أى قديم.

وأصله من عَتَكت القَوس.

[عتل]العين والتاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّةٍ وقوّة فى الشّئ.

من ذلك الرّجل العُتُلّ، وهو الشَّديد القوىّ المصحَّح الجِسم؛

واشتقاقُه من العَتَلة التى يُحفَر بها.

والعَتَلة أيضاً: الهِراوة الغليظة من الخشَب، والجمع عَتَل.

وقال:وأينما كنتَ من البلادِ … فاجتنبَنَّ عُرَّمَ الذُّوّادِوضَربَهم بالعَتَل الشِّدادِومن الباب العَتْل، وهو أن تأخذ بتَلبيب الرّجُل فتَعتِله، أى تجرّه إليك

عتلة إذا أخذ بتلبيبه فجرّه إلى حبس أونحوه " خذوه فاعتلوه " وأخذ بزمام ناقته فعتلها وذلك إذا قبض على أصل الزمام عند الرأس فقادها قوداً عنيفاً.

عتل:العَتَلَةُ: بَيْرَمُ النَّجّارِ (١٢).

والمِرْزَبَّةُ.

والجَميعُ: العَتَلُ.

والعَتَلُ والعَتْلُ: القِسِيُّ الفارِسِيَّةُ، والواحدةُ: عَتَلَةٌ.

عتل: قَالَ الله جلّ وعزّ: {الْحَمِيمِ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ} (الدّخَان: ٤٧) وَقَالَ فِي مَوضِع

(عتل):{عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: ١٣]"العتلة -بالتحريك: المَدَرَة الكبيرة (: كتلة كبيرة من الطين الجاف) تنقلع من الأرض إذا أثيرت، وحديدة كأنها رأسُ فأس عريضة في أسفلها خشبة يُحْفر بها الأرض.

والعتُلّ -كعُردّ: الرُمْح الغليظ.

عَتَلَه (نصر وضرب): جَرّه جرًّا عنيفًا وجَذَبه فَحَمله ".

° المعنى المحوري قَلْعُ الغليظ الثقل أو نقلُه.

كالمَدَرة المَوْصُوفة، والرمح الغليظ حاملُه يجلف المطعونَ به مهما عَظُم.

والعَتَلة أداةُ قَلْع وتحريك لمثل هذا الغليظ.

ومنه "عَتَله (نصر وضرب): جَرّه جَرًّا عنيفًا، وجذبه فحمله " (أي بقوة عظيمة لغلظ الشيء نفسه أو لقسوة التناول إهانة وتعذيبًا) كما في قوله تعالى: {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ} [الدخان: ٤٧] وقوله تعالى: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ} في وصف الكافر المذكور.

"العُتُلّ: الشديد الخَلْقِ الرحيبُ الجوف المصحَّح الأكول الشروب الواجد للطعام الظلوم للناس.

اهـ من حديث في [قر ١٢/ ٢٣٣] فهو غليظ البدن ضخم كالجدار مع غلظ الخُلُق الموصوف.

° معنى الفصل المعجمي

٣٤٧٧ - عَتَّالالجذر:ع ت لمثال:هذا رجلٌ عتَّالالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:حَمَّالٌ بالأجرةالصواب والرتبة:-هذا رجلٌ عتَّال [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «عَتَّال» بمعناها المذكور في المعاجم القديمة والحديثة، ففي التاج: العتَّال كشدَّاد: الحَمَّال بالأجرة، وفي الوسيط كذلك.

عْتَلِّ عَلَى أَصله، نَحْوَ استَحْوَذَ وضَنِنُوا، ومَجرى إِعمال صُغْتُه وعُدْتُه، وإِن كَانَ قَدْ نُقِل إِلى فَعُلْت لِمَا كَانَ أَصله فَعَلْت؛

وَعَلَى ذَلِكَ أَنَّث بعضُهم فَقَالَ خَصْمة وضَيْفة، وجَمَع فَقَالَ:يَا عَيْنُ، هَلَّا بَكَيْتِ أَرْبَدَ، إِذ .

قُمْنا، وقامَ الخُصومُ فِي كَبَد؟

وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْآخَرِ:إِذا نزَلَ الأَضْيافُ، كَانَ عَذَوَّراً، .

عَلَى الحَيِّ، حَتَّى تَسْتَقِلَّ مَراجِلُهوالعَدالة والعُدولة والمَعْدِلةُ والمَعْدَلةُ، كلُّه: العَدْل.

وَتَعْدِيلُ الشُّهُودِ: أَن تَقُولَ إِنهم عُدُولٌ.

وعَدَّلَ الحُكْمَ: أَقامه.

وعَدَّلَ الرجلَ: زَكَّاه.

والعَدَلَةُ والعُدَلَةُ: المُزَكُّون؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

قَالَ القُرْمُليُّ: سأَلت عَنْ فُلَانٍ العُدَلَة أَي الَّذِينَ يُعَدِّلونه.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ رَجُلٌ عُدَلة وَقَوْمٌ عُدَلة أَيضاً، وَهُمُ الَّذِينَ يُزَكُّون الشهودَ وَهُمْ عُدُولٌ، وَقَدْ عَدُلَ الرجلُ، بِالضَّمِّ، عَدالةً.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ؛

قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: ذَوَيْ

المُسْتَرْعِلُ: الَّذِي يَظْهَرُ مَعَ الرَّعِيلِ الأَوَّلِ.

[ع ت ل]الْعَتَلَةُ، مُحَرَّكَةً: الْمَدَرَةُ الْكَبِيرَةُ، تَنْقَلِعُ مِنَ الأَرْضِ إِذا أُثِيرَتْ، عَن ابنِ شُمَيْلٍ، وَأَيْضًا: حَدِيدَةٌ كَأَنَّها رَأْسُ فَأْسٍ، عَرِيضَةٌ، فِي أَسْفَلِها خَشَبَةٌ، يُحْفَرُ بهَا الأَرْضُ والْحِيطَانُ، ليستْ بِمُعَقَّفَةٍ كالفَأْسِ، ولَكِنَّها مُسْتَقِيمَةٌ معَ الخَشَبَةِ أَو هِيَ: الْعَصَا الضَّخْمَةُ مِنْ حَدِيدٍ، لَهَا رَأْسٌ مُفَلْطَحٌ، كَقَبِيعَةِ السَّيْفِ، تَكونُ مَعَ البَنَّاءِ، يُهْدَمُ بِها الْحَائِطُ وقيلَ: هِيَ بَيْرَمُ النَّجَّارِ والْمُجْتَابِ، والجَمْعُ عَتَلٌ، وَأَيْضًا: النَّاقَةُ الَّتِي لَا تُلْقَحُ فَهِيَ أَبَداً قَوِيَّةٌ، وقيلَ: هِيَ الْهِرَاوَةُ الْغَلِيظَةُ مِنَ الخَشَبِ، وَأَيْضًا: الْقَوْسُ الْفَارِسِيَّةُ، ج: عَتَلٌ، قَالَ أَبُو الصَّلْتِ أُمَيَّةُ الثَّقَفِيُّ:(يَرْمُونَ عَنْ عَتَلٍ كَأَنَّها غُبُطٌ .

بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ الْمَرْمِيَّ إِعْجَالَا)وبِلَا لَامٍ: عَتَلَةُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِيُّ، أَبُو الْوَلَيدِ، غَيَّرَ النَّبِيُ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسلم اسْمَهُ، وسَمَّاهُ: عُتْبَةَ، وكأَنَّهُ كَرِهَهُ لِمَا فيهِ مِنَ الْغِلْظَةِ والشِّدَّةِ، وقيلَ: كَانَ اسْمُهُ نُشْبَةَ، وَقد نَزَلَ حِمْصَ، ورَوَى عنهُ جَمَاعَةٌ.

وَمِنْه اشْتُقَّ الْعُتُلُّ، بِضَمَّتَيْنِ مَشَدَّدَةَ اللَاّمِ، قالَ تَعالى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيم.

قيل: هُوَ الأَكُولُ الْمَنِيعُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوَابُ: الْمَنُوعُ، كَمَا هوَ نَصُّ الرَّاغِبِ، واللِّسَانِ، زادَ الرَّاغِبُ: الَّذِي يَعْتِلُ الشَّيْءَ عَتْلاً.

وقيلَ: هُوَ الْجَافِي عَن المَوْعِظَةِ، نَقَلَهُ صاحِبُ التَّوْشِيحِ عَنِ الفَرَّاءِ، وقالَ غيرُهُ: الجافِي الخُلُقِ، اللَّئِيمُ الضَّرِيبَةِ، وقيلَ: هوَ الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ، وقيلَ: وعَتِلَ إِلَى الشَّرِّ، كفَرِحَ، عَتَلاً، فَهُوَ عَتِلٌ: أَي أَسْرَعَ، قالَ: وعَتِلٍ دَاوَيْتُهُ من الْعَتَلْ وعَنْتَلَهُ، عَنْتَلَةً: خَرَّقَهُ قِطَعاً.

ويُقالُ: لَا أَتَعَتَّلُ مَعَكَ: أَي لَا أَبْرَحُ مَكانِي، وَلَا أَجِيءُ مَعَكَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

والْعِتُوَلُ، كدِرْهَمٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ بِتَشْدِيدِ الَّلامِ، ووَزَنَهُ ابنُ عَبَّادٍ بِقِثْوَلٍّ، وَهُوَ مُشَدَّدُ الَّلامِ: مَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ غَناءٌ لِلنِّسَاءِ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ، وَهُوَ شَاذٌّ عَن هَذَا التَّرْكِيبِ، فَإِنَّ التَّرْكِيبَ كَما قَالَهُ الصَّاغانِيُّ يَدُلُّ عَلى قُوَّةٍ وشِدَّةٍ، وَهُوَ عِنْدِي تَصْحِيفٌ مِنْ عِثْوَلٍّ، بالمُثَلَّثَةِ، فَتَأَمَّلْ ذَلِك.

والظِّبَاءُ الْعَناتِلُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: والضِّبَاعُ الْعَناتِلُ، كَما سَيَأْتِي لَهُ فِي ع ن ت ل: الَّتِي تَقْطَعُ الأَكِيلَةَ، أَي المَأْكُولَةَ، قِطَعاً، بِكَسْرِ الْقافِ وفَتْحِ الطَّاءِ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ بفَتْحٍ فَسُكُونٍ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ.

العَتَلَةُ، مُحَرَّكَةً: الحَدِيدَةُ يُقْطَعُ بهَا فَسيلُ النَّخْلِ، وقُضُبُ الْكَرْمِ.

والمُعَاتَلَةُ: الْمُراهَقَةُ، والمُدَافَعَةُ.

والعَتَّالُ، كَشَدَّادٍ: الْحَمَّالُ بالأَجْرَةِ.

والعَتَلَةُ، مُحَرَّكَةً: الأُجَرَاءُ، واحِدُها عَاتِلٌ.

والعاتِلُ أَيْضا: الْجِلْوَازُ، جَمْعُهُ عُتُلٌ، بِضَمَّتَيْنِ.

ويُقالُ: لَا أَنْعَتِلُ مَعَكَ شِبْراً، أَي لَا أَجِيءُ مَعَكَ، هَكَذَا رُوِيَ بِخَطِّ الجَوْهَرِيُّ فِي بعضِ النُّسَخِ.

وجَبَلٌ عَتُلٌّ: صَلْبٌ شَدِيدٌ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: ثَلَاثَةٌ أَشْرَفْنَ فِي طَوْدٍ عُتُلّْ والعِتْوَلُّ، كَقِرْشَبٍّ: الْجَافِي الْغَلِيظُ مِنَ الرِّجَالِ.

هُوَ الْفَظُّ الْغَلِيظُ، الَّذِي لَا يَنْقادُ لِخَيْرٍ، عَن ابنِ عَرَفَةَ، قيلَ: هُوَ الْجَافِي الشَّدِيدُ، مِنَ الرِّجالِ والدَّوَابِّ، وقيلَ: مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَأَيْضًا: الرُّمْحُ الْغَلِيظُ.

والْعَتِيلُ، كَأَمِيرٍ: الأَجِيرُ، فِي لُغَةٍ جَدِيلَةِ طَيِّءٍ، وَأَيْضًا: الْخَادِمُ، ج: عُتَلَاءُ، كَكُرَمَاءَ، وأَيضاً: عُتُلٌ، بِضَمَّتَيْنِ.

ودَاءٌ عَتِيلٌ: شَدِيدٌ.

والْعُنْتُلُ، كَقُنْفُذٍ، وجُنْدَبٍ: الْبَظْرُ، عَن اللِّحْيانِيِّ، والمَعْرُوفُ: عُنْبُلٌ، بالمُوَحَّدَةِ، كَما تَقَدَّم فِي ع ب ل، وسيَأْتِي لَهُ أَيْضا فِي ع ن ب ل، وأَنْشَدَ:(بَدا عُنْتُلٌ لَو تُوضَعُ الْفَأْسُ فَوْقَهُ .

مُذَكَّرةً لانْفَلَّ عَنْها غُرابُها)وعَتَلَهُ، يَعْتِلُهُ، ويَعْتُلُهُ، عَتْلاً، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هما لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ، فانْعَتَلَ: أَي جَرَّهُ جَرّاً عَنِيفاً، وجَذَبَهُ، فَحَمَلَهُ، وقَوْلُهُ: فانْعَتَلَ، للمُطَاوَعَةِ، أَي انْقَادَ، وَفِي التَّنْزِيلِ: خُذُوهُ فاعْتِلُوهُ إِلى سَوَاءِ الْجَحِيمِ، قَرَأَ عاصِمٌ، وحَمْزَةُ، والْكِسَائِيُّ، وَأَبُو عَمْروٍ: فاعْتِلُوهُ، وبالكَسْرِ، وقَرَأَ ابنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وابنُ عامِرٍ، بالضَّمِّ، ومَعْناهُ: خُذُوهُ فاقْصِفُوهُ كَما يُقْصَفُ الحَطَبُ.

والعَتْلُ: الدَّفْعُ، والإِرْهاقُ بالسَّوْقِ العَنِيفِ، وقالَ ابنُ السِّكَّيتِ: عَتَلَهُ، وعَتَنَهُ، بالَّلامِ)والنُّونِ جَمِيعاً، أَي دَفَعَهُ إِلى السِّجْنِ دَفْعاً عَنِيفاً.

وقالَ غَيرُهُ: العَتْلُ أَنْ تَأْخُذَ بِتَلْبِيبِ الرَّجُلِ، فتَعْتِلَهُ، أَي تَجُرَّهُ إِليك، وتَذْهَبَ بهِ إِلى حَبْسٍ أَو بَلِيَّةٍ.

وَقَالَ أَبُو النَّجْمِ، يَصِفُ فَرَساً: نَفْرَعُهُ فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُهْ وهوَ مِعْتَلٌ، كَمِنْبَرٍ: قَوِيٌّ على ذلكَ، أَي على الجَرِّ العَنِيفِ.

ويُقالُ: أخَذَ بِزِمَامِ النَّاقَةِ، فَعَتَلَها: أَي قَادَهَا قَوْداً عَنِيفاً.