معنى عجد

عُجْدُ، بالضم: الزَّبيبُ، وحَبُّ العِنَبِ، ويُفْتَحُ، أو ثَمَرَةٌ كالزَّبيبِ، وبالفتح: حَبُّ الزَّبيبِ، أو أرْدَؤُهُ، وبالتحريكِ: الغِرْبانُ، الواحِدُ: عَجَدَةٌ.

والمُتَعَجِّدُ: الغَضوبُ الحَديدُ.

• العَجْرَدُ: الخفيفُ السريعُ، والغَليظُ الشديدُ،وة بِذَمارِ، واسمٌ، والذَّكَرُ، كالعُجارِدِ والمُعَجْرَدِ.

والمُعَجْرَدُ: العُرْيانُ.

وكعَمَلَّسٍ: الجَرِيءُ، والمُتَجَرِّدُ.

وعبدُ الكَريمِ بنُ العَجَرَّدِ: رَئيسٌ للخَوارِجِ، وأصحابُهُ: العَجارِدَةُ.

وال

عجد: العُجْدُ: الزّبيب، وهو حب العنب أيضا، ويقال: بل هو ثمرة غير الزبيب شبيهةٌ به، ويقال: بل هي العُنْجُدُ.

لا يعرف عرام إلا العُنْجُد (قال بعض الناس، حب العنب الفرصم.

وفي س: وقال بعض الناس: حب العنب هو الفرم لم نهتد إلى معنى ذلك وعلاقته بالمادة ولم نجد في المصادر اللغوية ما يشير إلى شيء من هذا) .

عجد:العُجْدُ والعُنْجَدُ: الزَّبيْبُ.

وحَبُّ العِنَبِ أيضاً.

ويُقالُ: بل العُجْدُ ثَمرَةٌ غيرُ الزَّبِيْب.

والعَجَدُ: الغِرْبَانُ، الواحِدَةُ عَجَدَةٌ.

والمُنْعَجِدُ: الغَضُوْبُ الحَدِيْدُ، وأنْشَدَ:غَضَنْفَرٌ أهْرَتُ الشِّدْقيْنِ مُنْعَجِدٌ … مُمَزِّقُ الشِّلْوِ في الهَيْجا بأظْفارِ

عجد: قَالَ اللَّيْث: العُجْد: الزَّبيب.

قَالَ: وَهُوَ حبّ الْعِنَب أَيْضا، وَيُقَال بل ثمرةٌ غير الزَّبِيب شبيهةٌ بِهِ، وَيُقَال بل هُوَ العُنْجُد.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي عَن المفضَّل، وَعَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: العُنْجُد: عَجْم الزَّبِيب.

قَالَ: وحاكم أَعْرَابِي رجلا إِلَى القَاضِي فَقَالَ: بعتُ مِنْهُ عُنْجُداً مُذْجَهْرٌ فَغَاب عنّي.

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجَهْر: قِطْعَة من الدَّهْر.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: العُنجدُ: رَدِيء الزَّبِيب، وَيُقَال عَنْجَد، وَيُقَال بل هُوَ حبُّ الزَّبِيب.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: العَجَد: الغِربان، واحدته عَجَدة.

وَقَالَ الْهُذلِيّ يصف خيلاً:فأرسلوهنَّ يَهتلِكْنَ بهمْشَطْرَ سَوَامٍ كأنَّها العَجَدُ

عجد: العَجَدُ: الغِرْبانُ، الْوَاحِدَةُ عَجَدَة؛

قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ يَصِفُ الْخَيْلَ:فَأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ .

شَطْرَ سَوامٍ، كأَنها العَجَدُوالعُجْدُ: الزَّبيبُ.

والعُجْدُ والعُنْجُدُ: حَبُّ العِنَبِ، وَقِيلَ: حبُّ الزَّبِيبِ، وَقِيلَ: هُوَ أَرْدَؤُه، وَقِيلَ: هُوَ ثَمَرٌ يشبهه وليس به.

عجرد: العَجْرَدُ والعُجارِدُ: ذَكَرُ الرَّجُلِ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: الذَّكَرُ مِنْ غَيْرِ تَخْصِيصٍ؛

وأَنشد شَمِرٌ:فَشامَ فِي وَمَّاحِ سَلْمى العَجْرَداوالمُعَجْرِدُ: العُرْيانُ.

قَالَ شَمِرٌ: هُوَ بِكَسْرِ الرَّاءِ (قوله [هو بكسر الراء] في القاموس الفتح أيضاً).

وكأَنَّ اسْمَ عَجْرَدٍ مِنْهُ مأْخوذ.

وَشَجَرٌ عَجْرَدٌ ومُعَجْرِدٌ: عارٍ مِنْ وَرَقِهِ.

والعَجْرَدُ: الْخَفِيفُ السَّرِيعُ.

وعَجْرَدٌ: اسْمُ رَجُلٍ مَنَ الحَرُوريَّة.

والعَجْرَدِيَّة مَنَ الْحَرُورِيَّةِ: ضَرْب يُنْسَبُونَ إِليه.

والعَجْرَدُ: الْغَلِيظُ الشَّدِيدُ.

وَنَاقَةٌ عَجْرَدٌ: مِنْهُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ حَمَّادُ عَجْرَدٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: العَجارِدَةُ صِنْفٌ مِنَ الْخَوَارِجِ أَصحاب عَبْدِ الْكَرِيمِ بن العَجْرَدِ.

، وَالَّذِي فِي التكملة: وعَتْيَدٌ، وَقيل عِتْيَدٌ: من كِنانَةَ، انْتهى.

فَهَذَا يَدُلُّ على أَنَّه رَجُلٌ من كِنَانَةَ لأَنه ذَكَرَه بعد أَن ذَكَر الموضعَ المذكورَ فتأَمَّلْ.

وأَبو عبد الله محمّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الشِّيرازيّ العُتَايديّ: مُحَدِّثٌ، مَاتَ سنّ ٣٥٤ هـ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عُتُود، بِعَين وتاءٍ مضمومتين، أَبو بُحْتُر، بَطْنٌ من طَيِّءٍ، مِنْهُم أَبو عُبَادَة البُحْتُرِيُّ الشاعِرُ.

وعَتِيدُ بنُ رَبيعةَ: شيخٌ لأَبِي إِسحاقَ السَّبِيعِيِّ.

قَالَ الْحَافِظ: وَقيل هُوَ عُتَيْدةُ، بهاءٍ، وَقيل بموحَّدة.

[عجد]: ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ اللّيث هُوَ هُوَ أَيضاً كالعُنْجُدِ والعَنْجَدِ العُجْد العَجْد ، كالعَنْجَد، كجَعْفَرٍ، وسيأْتي .

عَن الأَصمعيّ: العَجَد، ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ، يَصِف خَيْلاً:فأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْشَطْرَ سَوَامٍ كأَنَّها العَجَدُ .

، وَفِي بعض النّسخ والمُتَعَجِّدُ: الطَّبْعِ.

وسيأْتي فِي عنجد، الكلامُ عَلَيْهِ.

[عجرد]: من الرجالِ، كالعَدْرَجِ قيل العَجْرَدُ: وضُبِطَ هاذا كَعَمَلَّسٍ أَيضاً، وناقَةٌ عَجْرَدٌ، مِنْهُ.

عَجْرَدُ: اليَمَنِ من قُرَى زُنَّار نَقله الصاغانيُّ، : (العُجْدُ، بالضمّ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ اللّيث هُوَ (الزَّبِيبُ، و) هُوَ (حَبُّ العِنَبِ) أَيضاً (ويُفْتَحُ) كالعُنْجُدِ والعَنْجَدِ (أَو) العُجْد (ثَمَرةٌ كالزَّبِيبِ و) العَجْد (بِالْفَتْح: حَبُّ الزَّبِيبِ) ، كالعَنْجَد، كجَعْفَرٍ، وسيأْتي (أَو أَرْدَؤُهُ) .

(و) عَن الأَصمعيّ: العَجَد، (بِالتَّحْرِيكِ: الغِرْبَانُ) ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ، يَصِف خَيْلاً:فأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْشَطْرَ سَوَامٍ كأَنَّها العَجَدُ(الواحِدة عَجَدَةٌ) .

(والمُنْعَجِد) ، وَفِي بعض النّسخ والمُتَعَجِّدُ: (الغَضُوبُ الحَدِيدُ) الطَّبْعِ.

وسيأْتي فِي عنجد، الكلامُ عَلَيْهِ.

[عجرد]: (العَجْرَدُ: الخَفِيفُ السَّرِيعُ) من الرجالِ، كالعَدْرَجِ (و) قيل العَجْرَدُ: (الغَلِيظُ الشَّدِيدُ) وضُبِطَ هاذا كَعَمَلَّسٍ أَيضاً، وناقَةٌ عَجْرَدٌ، مِنْهُ.

(و) عَجْرَدُ: (ة بِذمار) اليَمَنِ من قُرَى زُنَّار نَقله الصاغانيُّ،(و) عَجْرَدٌ (اسمُ) رجلٍ.

(و) العَجْرَد: (الذَّكَرُ) ، قَالَ:فشَامَ فِي وَمَّاحِ سَلْمَى العَجْرَدَاوَمّاحُها: صَدْعُ فَرْجِها.

(كالعُجَارِد) كعُلابِطٍ (والمُعَجْرِدِ) فِي نُسْختنا هاكذا بالخَفْضِ، على أَنه معطوفٌ على مَا قبلَه.

وَالَّذِي فِي (الْجمع بَين الصِّحَاح والتهذيب والمحكم) لِابْنِ الصُّوفِيّ: والمُعَجْرِدُ (والمُعَجْرَدُ) بِفَتْح الراءِ وكَسِرها مَعًا: (العُرْيانُ) كالعَجْرَدِ، وشّرٌ مُعَجْرِدٌ، وعَجْرَدٌ: عارٍ من وَرَقِهِ.

(و) العَجَرَّد، (كعَمَلَّس: الجَرِيءُ) كالعَدَرَّجِ.

(والمُتَجَرِّدُ) ، أَي العُرْيانُ.

(وعبدُ الكريمِ بنُ العَجَرَّدِ: رَئِيس للخَوارِجِ) من أَصحابِ عَطِيَّةَ الأَسودِ الحَنَفِيّ الإِمَامِيّ، الّذِي تُنْسَبُ إِليه العَطَوِيَّةُ، (وأَصْحابُهُ: العَجَارِدَةُ) ، وَقيل العَجْرَدِيَّةُ، صِنْف من الحَرُورِيَّةِ، يُنْسَبُون إِلى عَجْرَدٍ.

(والعَنْجَرِدُ: المرأَةُ السَّلِيطَةُ، أَو الخَبِيثَةُ، أَو السَّيِّئةُ الخُلُق) البذِية اللِّسَانِ، نَقله الأَزهريُّ عَن الفَرْاءِ، وأَنشد:عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حِينَ أَحْلِفُكَمِثْلِ شَيْطَانِ الحَمَاطِ أَعرَفُوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عُجْرُود: من مَناهِلِ الحَجّ المِصْرِيّ، فِيهِ ماءٌ خَبِيثٌ، وسَكَنَتْهُ بَنُو عَطيَّةَ، استدركَهُ شيخُنَا.

والعَجَارِدَةُ: قومٌ من العَرَبِ.

وحَمادُ عَجْرَدٍ: مشهورٌ:وشَجَرٌ عَجْرَدٌ: عارٍ عَن وَرَقِهِ.

وناقَةٌ عَجْرَدٌ وعَجَرَّدٌ: غليظةٌ شدِيدةٌ.