معنى عجس

عجس] العَجْسُ والعُجْسُ والعِجْسُ: مَقْبِض القوس.

وكذلك المعجس، مثال المجلس.

وأما قول الراجز (هو منظور بن مرثد) :وفِتيةٍ نَبَّهْتُهُمْ بالعَجْسِ * فهو طائفةٌ من وسط الليل، كأنَّه مأخوذ من عَجْسِ القوس.

يقال: مضى عَجْسٌ من الليل.

والعَجاساءُ: القطعة العظيمة من الابل.

قال الراعى:إذا بركت منها عجاساء جلة (بمحنية أشلى العفاس وبروعا * وفى هامش المخطوطة: " الذى في شعره: وإن خذلت ") *والعجاساء أيضا: الظلمة.

وال

وما تَركْنا فى هذا كراهةَ التّكرار راجعٌ إلى الأصلين اللذين ذكرناهما.

وسمِعنا من يقول إنّ العَجوز: نصلُ السَّيف.

وهذا إنْ صحَّ فهو يسمَّى بذلك لقِدمه كالمرأة العجوز، وإتْيان الأزمنة عليه.

[عجس]العين والجيم والسين أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على تأخرِ الشئ كالعَجُز، فى عِظَمٍ وغِلَظٍ وتجمّع.

من ذلك العَجْس والمَعْجِس: مقبض [القوس]، وعُجْسُها وعُجْزُها سواء.

وإنَّما ذلك مشبَّه بعَجُز الإنسان وعَجيزته.

قال أوسٌ فى العجس:كتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دونَ مِلئِها … ولا عَجْسُها عن موضع الكفِّ أفْضَلا (٢).

وقد سبق فى (طلع)) يقول: عَجْسُها على قدر القَبْضة، سواء.

وقال فى المَعْجِس مَهلهِلٌ:أنْبَضُوا [مَعجِسَ] القِسِىِّ وأبرقْ … نا كما تُوعِدُ الفحولُ الفُحولا (٥): «يعنى أنهم لما أخذوا القسى ليرموهم من بعيد انتضوا سيوفهم ليخالطوهم ويكافحوهم بالسيوف») ومن الباب: عَجَاسَاء اللَّيل: ظُلْمته، وذلك فى مآخيرِه؛

وشبِّهت بعَجَاساء الإبل.

قال أهل اللُّغة: العَجَاساء من الإبل: العِظامُ المَسَانّ.

قال الراعى:إذا بَرَكَتْ منها عَجاساءُ جِلّةٌ … بمَحْنِيَةٍ أجْلى العِفاسَ وبَرْوَعا (٢).

والرواية فيها جميعا: «أشلى العفاس») العِفاس وبَرْوَع: ناقتان.

وهذا منقاسٌ من الذى ذكرناه من مآخير الشَّئ ومُعظَمِه.

وذلك أنَّ أهل اللُّغة يقولون: التعجُّس: التأخُّر.

قالوا: ويمكن أن يكون اشتقاق العَجَاساء من الإبل منه، وذلك أنَّها هى التى تَستأخِر عن الإبل فى المرتَع.

قالوا: والعَجَاساء من السَّحاب: عِظامُها.

وتقول: تَعَجَّسَنى عَنْك كذا، أى أخَّرنى عنك.

وكل هذا يدلُّ على صحَّة القياسِ الذى قِسناه.

وقال الدريدىّ (٢)): تعجَّسْتُ الرّجُلَ، إذا أمَر أمْراً فغَيّرتَه عليه.

وهذا صحيحٌ لأنَّه من التعقُّب، وذلك لا يكون إلاّ بعد مضىِّ الأوّل وإتيانِ الآخَرِ على ساقَتِه وعند عَجُزه.

وذَكرُوا أنَّ العَجِيساءَ (ويقال أيضا «عِجِّيسَى»): مِشْيَةٌ بطيئة.

وهو من الباب.

ومما يدلُّ على صحَّة قياسِنا فى آخر الليل وعَجَاسائهِ قولُ الخليل: العجَسْ:آخِر الليل.

وأنشد:وأصحاب صدقٍ قد بعثْتُ بجَوشَنٍ … من اللَّيل لولا حبُّ ظمياءَ عرَّسُوافقامُوا يَجُرُّون الثِّيابَ وخَلفَهم … من اللَّيلَ عَجْسٌ كالنَّعامةِ أقعسُوذكر أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابىّ: أن العُجْسة آخِر ساعةٍ فى اللَّيل.

فأمّا قولهم: «لا آتيك سَجِيسَ عُجَيسٍ» فمِن هذا أيضاً، أى لا آتيك آخِرَ الدَّهر.

وحُجّةُ هذا قول أبى ذؤيب:سَقَى أمُّ عَمروٍ كلِّ آخِرِ ليلةٍ … حَناتِمُ مُزْنٍ ماؤهن ثجيجُ (١) واللسان (حنتم، ثجج).

وقد سبق فى (ثج)) لم يُرِدْ أواخرَ اللَّيالى دون أوائلها، لكنّه أراد أبداً.

عَجْسُ، مُثَلَّثَةَ العينِ: مَقْبِضُ القَوْسِ،كالمَعْجِسِ، كمَجْلِسٍ، وطائِفَةٌ من وسَطِ الليلِ، أو آخِرُهُ.

وعَجَسَهُ عن حاجَتِهِ يَعْجِسُهُ: حَبَسَهُ عنها، وقَبَضَهُ.

والعَجوسُ: السحابُ الثَّقيلُ، والمَطَرُ المُنْهَمِرُ.

وعَجَسَتْ به الناقَةُ تَعْجِسُ: نَكَبَتْ به عن الطَّريقِ من نَشاطِها.

والأعْجَسُ: الشديدُ العَجْسِ، أي: الوَسَطِ.

والعَجَاساءُ: القِطْعَةُ العظِيمةُ من الإِبِلِ، ويُقْصَرُ، ومن اللَّيْلِ، والظُّلْمَةُج: عَجاساءُ أيضاً، والمَوانِعُ من الأُمُورِ.

وعَجاساءُ: رَمْلَةٌ عظيمةٌ بِعَيْنِها.

والعَجُسُ، كنَدُسٍ: العَجُزُج: أعْجاسٌ.

والعُجْسَةُ، بالضم: الساعةُ من الليلِ.

والعُجوسُ: مَشْيُ العَجاساءِ من الإِبِلِ.

وكعِلَّوْصٍ: العَجولُ.

وفَحْلٌ عَجيسٌ، كخَسيسٍ: لا يُلْقِحُ.

والعِجِّيسى، كخلِّيفَى: مِشْيَةٌ بَطيئةٌ.

وسَجيسَ عَجيسٍ: في س ج س.

وتَعَجَّسَ أمْرَهُ: تَتَبَّعَهُ، وَتَعَقَّبَهُ،وـ الأرضَ غُيوثٌ: أصابَها غَيْثٌ بعدَ غَيْثٍ،وـ الرجلُ: خَرَجَ بِعُجْسَةٍ من اللَّيْلِ، أي: بِسُحْرَةٍ،وـ بِهِمْ: حَبَسَهُم، وأبْطَأَ بهمْ، وتأخَّرَ،وـ فُلاناً: عَيَّرَهُ على أمْرٍ.

وتَعَجَّسَهُ عِرْقُ سوءٍ: قَصَّرَ به عن المَكارِمِ.

والمُتَعَجِّسُ: المُتَشَمْخِرُ.

• ال

عجس: العجس: شدّة القبض على الشّيء.

ومَعْجِس القوس: مَقْبِضْها، قال: ((أنبضوا) وهو تصحيف وصوابه (انتضوا) كما في الأغاني) انْتَضُوا مَعَجِس القسي وأبرقنا .

كما توعد الفحول الفحولاوقيل: عَجْسُ القوس عجُزُها.

وعَجْسُ القوم: اخرهم وعَجُزُهم.

وعَجَاساءُ الليلة: ظُلْمَتُها.

قال العجاج: (التحمت وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه وما أثبتناه فمن الديوان.

(ص ٢٧٠ دمشق) والتجت: اختلطت فصارت مثل لجة البحر بعضها في بعض من الظلم) منها عجاساءُ إذا ما التَجَّتِ.

والعَجاساءُ الْمَسَانُّ من الإبل.

قال: (المسان من الإبل.

والعفاس وبروع اسما ناقتين) وإن بَرَكَتْ منها عجاساءُ جِلَّةٌ .

بمَحْنِيَة أشلى العِفاسَ وبَرْوُعاعسج: العَسَجُ: مدّ العُنُق في المشي.

والعَوْسَجُ: شجر كبير الشوك، وهو ضروب شتّى، وقال في العسج: (ينحزن من جانبيها وهي تنسلب[ينحزن: يستحثثن.

تنسلب: تنسل]) والعيسُ من عاسجٍ أو واسج خببا

عجس:العَجْسُ: شِدَّةُ القَبْضِ على الشيء، ومنه: عَجْسُ القَوْسِ ومَعْجِسُ

عَجَّسْتُ أَمر فُلَانٍ إِذا تَعَقَّبْتَهُ وَتَتَبَّعْتَهُ.

وَفِي حَدِيثِالأَحنف: فَيَتَعَجَّسُكُمْ فِي قُرَيْشٍأَي يَتْبَعُكُمْ.

وَيُقَالُ: تَعَجَّسَتِ الأَرضَ غُيُوثٌ إِذا أَصابها غَيْثٌ بَعْدَ غَيثٍ فَتَثَاقَلَ عَلَيْهَا.

ومَطَرٌ عَجُوسٌ أَي مُنْهَمِرٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَوْطَف يَهْدِي مُسْبِلًا عَجُوساوتَعَجَّسَهُ عِرْقُ سَوْءٍ وتَعَقَّلَه وتَثَقَّلَه إِذا قَصَّرَ بِهِ عَنِ الْمَكَارِمِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يَتَعَجَّسُكُمْ عِنْدَ أَهل مَكَّةَ؛

قِيلَ: مَعْنَاهُ يُضَعِّفُ رَأْيَكُمْ عِنْدَهُمْ.

وعِجِّيسَى مِثْلُ خِطِّيبَى: اسْمُ مِشْيَة بَطِيئَةٍ؛

وَقَالَ أَبو بَكْرِ بْنُ السَّرَّاج: عَجِيساءُ، بِالْمَدِّ، مثال قَرِيثَاءَ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ مِن العَتْرَسَةِ الَّتِي هِيَ الشِّدَّةُ، لم يَحْكِ ذلِكَ غيرُه.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: النُّونُ زائِدَةٌ، لأنّه مُشْتَقٌّ من العَتْرَسَةِ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْرِيسُ: الضابِطُ الشَّدِيدُ.

وعِتْرِيسٌ: اسمٌ للشَّيْطان.

والعَنْتَرِيسُ: الشُّجَاع.

[ع ج س]العجْسُ، مُثَلَّثَةَ العَيْنِ: مَقْبِضُ القَوْسِ الَّذِي يَقْبِضُه الرّامِي مِنْهَا، وقِيلَ: هُوَ مَوْضِعُ السُّهْمِ مِنْهَا، وَكَذَلِكَ عُجْزُها، كالمَعْجِسِ، كمَجْلِسٍ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ، رحِمَه الله: عَجْسُ القَوْسِ: أَجَلُّ مَوْضِعٍ فِيهَا وأَغْلَظُه، وقولُ الراجِزِ: وفِتْيَةٍ نَبَّهْتُهُم بالعجْسِ.

قِيلَ: طائِفَةٌ مِنْ وَسَط اللَّيْلِ، كأَنَّه مأْخُوذٌ من عَجْسِ القَوْسِ، يُقَال: مَضَى عَجْسٌ من عَجْسِ القَوْسِ، يُقال: مَضَى عَجْسٌ من اللَّيْلِ.

أَو عَجْسُ الشّيْءِ: سَوادُ اللَّيْلِ أَو غيرهِ أَو آخِرُه، عَن اللَّيْث.

وعَجَسَه عَن حاجَتِه يَعْجِسُه عَجْساً: حَبَسَه عَنْهَا، وَكَذَلِكَ تَعَجَّسَه.

وعَجَسَه أَيضاً: قَبَضَه، كَذَا فِي العُبَاب.

والعَجُوسُ، كصَبُورٍ: السَّحَابُ الثَّقِيلُ الَّذِي لَا يَبْرَحُ.

وَمِنْه حَدِيثُ الأَحْنَف: فيتَعجَّسُكُم فِي قُريشٍ، أَي يَتَتَبَّعُكُم.

ويُقَال: تَعَجَّسَتِ الأَرْضَ غُيوثٌ، إِذا أَصَابَها غَيْثٌ بَعْدَ غَيْثٍ فتَثَاقَلَ عَلَيْهَا.

وتَعَجَّسَ الرجُلُ: خَرجَ بِعُجْسَةٍ من اللَّيْلِ، أَي بسُحْرَةٍ، وكأَنَّه أَخَذَه من قَوْلِ زُهَيْرٍ.

بَكَرْنَ بُكُوراً واسْتَعَنَّ بِعُجْسةٍ على مَا رَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، ليُطابِقَه بالرِّوَايَةِ الْمَشْهُورَة وَهِي: واسْتَحَرْن بِسُحْرةٍ.

وتَعَجَّسَ بهِم: حَبَسَهُمْ، عَن شَمِرٍ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا لَو ذَكَرَه عِنْد عَجَسَه عَن حاجَتهِ، كَانَ أَصابَ، فإِنَّ المَعْنَى وَاحدٌ، فَلَا يُنَاسِبُ تَفْرِيقُهما.

وتَعَجَّسَ بهم، إِذا أَبْطَأَ بهِم وتَأَخَّرَ، يُقَال: تعَجَّسَتْ بِي الرّاحِلَةُ.

وتَعَجَّس فُلاناً: عَيَّرَهُ على أَمْرٍ أَمَرَه بِهِ.

وتَعَجَّسَه عِرْقُ سَوْءٍ وتَعَقًّله وتَثَقَّلَه، إِذا قَصَّرَ بِهِ عَن المَكَارِمِ، عَن شَمِرٍ، وَمِنْه الحَدِيثُ: يَتَعَجَّسُكُم عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ، أَي يُضَعِّفُ رَأْيَكُم عِنْدَهم.

والمُتَعَجِّسُ المُتَسَحِّر، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَجْسُ: شِدَّةُ القَبْضِ عَلى الشّيءِ.

وعِجْسُ السَّهْمِ، بالكَسْرِ: مَا دُونَ رِيِشه.

وعَجِيسَاءُ اللَّيْلِ: ظُلْمَتُه المُتراكِمَةُ.

وعَجَسَت الدّابَّةُ تَعْجِسُ عَجَساناً: ظَلَعَتْ.

والعَجُوسُ: المَطَرُ المُنْهَمِرُ فَلَا يُقْلِعُ، قَالَ رُؤْبَةُ: أَوْطَفَ يَهْدِي مُسْبِلاً عَجُوساً وعَجَسَتْ بِهِ الناقَةُ تَعْجِسُ عَجْساً: نَكَبَتْ بِهِ عَن الطَّرِيقِ مِن نَشَاطِها، وَكَذَلِكَ تَعَجَّسَتْ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:ويُرْوى: عَجَّسَتْ بِنَا، بالتَّشْدِيد، كَمَا ضَبَطَه الأُمَوِيّ، فَهِيَ لغاتٌ ثلاثٌ، ذكرَ الصّاغَانِي مِنْهَا وَاحِدَةً وقلَّدَه المصنِّف، وأُغْفِلَ عَن الاثنتين.

والأَعْجَسُ: الشَّدِيدُ العَجْسِ، أَي الوَسَطِ.

نَقَلَه الصّاغَانِي.

والعَجَاسَاءُ، ممدُوداً: القِطْعَةُ العَظِيمَةُ من الإبِلِ قَالَ الراعِي يَصف إِبِلاً:العِفَاسُ وبَرْوَع: اسمُ ناقَتَيْنِ.

يَقُول: إِذا اسْتَأْخَر من هذِه الإِبِلِ عَجَاسَاءُ دَعَا هاتَيْنِ الناقَتَيْنِ فتَبِعَهُمَا الإِبِلُ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وَهُوَ فِي شِعْره: خذلت أَي تَخلَّفْتْ.

والعَجَاسَاءُ: الإِبلُ العِظَامُ المَسَانُّ.

ويُقْصَر، قَالَ: وطافَ بالحَوْضِ عَجَاساً حُوسُ.

وأَنْكَر أَبُو الهَيْثمِ القَصْرَ، قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وَلَا تَقُل: جَمَلٌ عَجَاسَاءُ.

والعَجاسَاءُ أَيَضاً: القِطْعةُ مِن اللَّيلِ.

والعَجاسَاءُ: الظُّلْمَةُ المُتَراكِمَةُ، ج عَجاساءُ، بالمَدِّ أَيَضاً فالمُفْرَدُ والجمعُ سَواءٌ، هَكَذَا مُقْتَضَى صَنِيعِه، وَالَّذِي فِي كتاب الأُرْمَوِيٌ أَنَّ الجَمعَ بالمَدِّ والمُفْرَدَ بالقَصْرِ، فلْيُتَأَمَّلْ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: العَجَاسَاءُ: المَوَانِعُ من الأمُورِ، يُقَال: عَجَسَتْنِي عَجَاسَاءُ الأُمُورِ عَنْك.

) وعَجَاسَاءُ: رَمْلَةٌ عَظِيمَةٌ بعَيْنِهَا، نَقله الصّاغَانِيُّ.

والعَجَسُ، كنَدُسٍ: العَجُزُ، ج: أَعْجَاسٌ، كأَعْجَازٍ، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ، وأَنشدَ لِرُؤْبَةَ:والعُجْسَةُ، بالضّمِّ: السّاعَةُ من اللَّيْلِ، وَهِي الهُتْكَةُ والطَّبِيقُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيِّ.

والعُجُوسُ، مُقْتَضَى سِيَاقِه الفَتْحُ، ونَقَلَه فِي التَّكْمِلَة، والصوابُ بالضَّمِّ، وَهُوَ إِبْطاءُ مَشي العَجاسَاءِ من الإِبِلِ، عَن ثَعْلَبٍ، وَهِي النّاقَةُ السَّمِينَةُ تَتَأَخَّرُ عَن النُّوقِ لِثِقَلِ قَتَالِهَا، وقَتَالُهَا: شَحْمُها ولَحْمُها.

العِجَّوْسُ، كعِلَّوْصٍ: العِجَّوْلُ وَزْناً ومعْنَىً، عَن ابْن عَبّادٍ.

وفَحْلٌ عَدِيسٌ، كخَسِيسٍ، وعَجِيسَاءُ وعَجَاسَاءُ: عاجِزٌ عَن الضِّراب، وَهُوَ الَّذِي لَا يُلْقِحُ.

والعِجِّسَي، كخِلِّيفَى: اسمُ مِشْيَة بَطِيئَة، وَقَالَ أَبو بَكرِ بنُ السَّرّاجِ: عَجِيسَاءُ مثلُ قَريثَاءَ.

وَفِي الأَمْثَال: لَا آتِيكَ سَجِيسَ عَجِيسٍ، كِلَاهُمَا كأَمِيرٍ، كَمَا ضَبَطَه الصاغَانيُّ، والصَّوابُ أَن عُجَيْساً مُصغَّرٌ، أَي طُول الدَّهْرِ، لأنَّه يَتَعَجَّسُ، أَي يُبْطِيءُ فَلَا يَنْفَدُ أَبداً، وَقد تقدّم فِي س ج س.

وتَعَجَّس أَمْرَه: تَتَبَّعَه وتَعَقَّبه،