معنى عجنس

عجنس: الجمل الضخم.

قال العجاج (الصحيح أنه لجرى الكاهلى) :يتبعن ذا هداهد عجنسا (إذا الغرابان به تمرسا:) * والجمع عجانس، بحذف الثقيلة لانها زائدة.

وعجسنى عن حاجتى يعجسنى عجسا، أي حبسني.

والعجس: القبض على الشئ.

وتعجست أمر فلان، إذا تَعقَّبته وتتبّعته.

يقال: تَعَجَّسِت الأرض غُيوثٌ، إذا أصابها غيثٌ بعد غيث.

ومطرٌ عَجوسٌ، أي منهمر.

قال رؤبة:أوطف يهدى مسبلا عجوسا * وفحل عجيس، مثل عجيزٍ، وهو الذي لا يُلقِح.

وقولهم: لا آتيك سَجيسَ عُجَيْسٍ، أي أبداً.

وعُجَيْسٌ مصغَّرٌ.

قال الشاعر: فأقْسَمْتُ لا آتي ابنَ ضمرةَ طائِعاً * سَجيسَ عُجَيْسٍ ما أبان لساني * وعجيسى، مثال خطيبى: اسم مشية بطيئةٍ.

وقال أبو بكر بن السراج: عجيساء بالمد، مثل قريثاء.

عَجَنَّسُ، كعَمَلَّسٍ: الجملُ الضخمُ الصلبُ الشديدُ.

والعَجَانِسُ: الجِعْلانُ، مَقْلُوبَةُ الجَعَانِس.

• ال

عجنس: العَجَنَّسُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ، قال (الرجز في اللسان منسوب إما إلى (العجاج) ، وإما إلى (جري الكاهلي)) :يتبَعْنَ ذا هداهد عجنسا .

إذا الغرابان به تَمَرَّساعسجد: العَسْجَدُ: الذَّهبُ، ويقال: بل العَسْجَد اسم جامعُ للجَوْهر كُلِّه، من الدر والياقوت.

عجنس: العَجَنَّسُ: الجملُ الشديدُ الضَّخْمُ؛

السِّيرَافِيُّ: هُوَ مَعَ ثِقَلٍ وبُطءٍ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ، وَقِيلَ جُرَيٌّ الكاهِليُّ:يَتْبَعْنَ ذَا هَداهِدٍ عَجَنَّسَا، .

إِذا الغُرابانِ بِهِ تَمَرَّسَاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: نَسَبَ الْجَوْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ لِلْعَجَّاجِ وَهُوَ لِجَرِيٍّ الْكَاهِلِيِّ.

وَالْهُدَاهِدُ: جَمْعُ هَدْهَدَةٍ لِهَدِيرِ الْفَحْلِ؛

وأَنشد الأَزهري لِلْعَجَّاجِ:عَصْباً عِفِرَّى جُخْدُباً عَجَنَّساوَقَالَ: عِفِرَّى عَظِيمُ الْعُنُقِ غَلِيظُهُ.

عَصْباً: غَلِيظًا.

الجُخْدُبُ: الضَّخْمُ.

والعَجَنَّسُ: الشَّدِيدُ، وَالْجَمْعُ عَجَانِسُ، وَتُحْذَفُ التَّثْقِيلَةُ لأَنها زَائِدَةٌ.

والعَجَنَّسُ: الضَّخْمُ مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ.

والعَجْسَاءُ: النّاقَةُ العَظِيمَةُ الثَّقِيلةُ الحَوْسَاءُ، أَي الكَثِيرَةُ الأَكْلِ.

والعَجِيساءُ: مِشْيَةٌ فِيهَا ثِقَلٌ.

وعَجَّسَ وتَعَجَّس: أَبْطَأَ.

وَلَا آتِيكَ عُجَيْسَ الدَّهْرِ، أَي آخِرَه.

والعَجَاسَى، بالقَصْر: التَّقَاعُسُ.

وعَجْسَاءُ: مَوْضِعٌ.

والعَيْجُوسُ: سَمَكٌ صِغَارُ يُمَلَّحُ.

وتَعَجَّسَهُ،) إِذا ضَعَّفَ رَأْيَه.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: العُجْسَة، بالضَّمِّ: سَوادُ الليلِ، وَبِه فسَّرَ قَوْل زُهَيْرٍ حَسْبَمَا رَوَاهُ، قالَ: وَهَذَا يَدُلُّ على أَنَّ مَن رَواه: واسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ لم يُرِدْ تَقْدِيم البُكُورِ على الاسْتِحار.

وتَعَجَّس: تَأَخَّر.

وَبَنُو العَجِيسِ، كأَمِيرٍ: قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ بالمَغْرِب، وَمِنْهُم عالِمُ الدُّنْيَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أحْمدَ ابنِ مُحمَّدِ بن مُحمَّدِ بن مُحَمَّدِ بن أبي بَكْرِ بن محمّد بن مَرْزُوقٍ العَجِيسِيُّ التِّلِمْسَانِيُّ، يُعْرَفُ بحَفِيدِ ابنِ مَرْزُوقٍ، وبابْنِ مَرْزُوقٍ، وُلِد سنة، وأَخَذَ عَن ابْن عَرَفَة، والبُلْقِينيِّ، وَابْن المَلَقِّن، والعِرَاقِيِّ، وَمَات بتِلِمْسَانَ سنة.

[ع ج ن س]العَجَنَّسُ، كعَمَلِّسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهريُّ، وَقَالَ السِّيرافيُّ هُوَ الجَمّلُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ مَعَ ثِقَلٍ وبُطْءٍ، قِيلَ: هُوَ الصُّلْبُ الشَّدِيدُ، وَقد أَوْرَدَ الجَوْهَرِيُّ هَذَا الحَرْفَ فِي ع ج س بِنَاء على أنَّ النُّونَ زائِدةٌ، وأَنْشَدَ للعَجّاج:قالَ ابنُ بَرِّيّ: ليسَ البيتُ للعَجَّاج، وَهُوَ لجُرَيّ الكاهليّ، وَقَالَ الصّاغَانيُّ: وللعَجّاج أَرْجوزَةٌ أَوَلها: يَا صاحِ هلْ تَعْرُ رَسْماً مُكْرَساً،