معنى «عرث»

عَرْجَة (١) ولا مَعْرَجَة.

ويقال للطَّرِيق إذا مال: انعَرَج.

وانْعَرَج الوادى.

ومُنْعَرَجُه: حيث يميل يَمنةً ويَسرَة.

وانعرَجَ القومُ عن الطريق، إذا مالوا عنه (٢) ويقولون: إنَّ العُرَيْجَاء: الهاجرة.

وإنْ صحَّ هذا فلأنَّ كلَّ شئٍ ينعرجُ إلى مكانٍ يَقِيهِ الحَرّ.

قال:لكن سهَيَّةُ تدرى أنَّنى ذَكَرٌ … على عُرَيْجَاء لمّا ابتلّتِ الأُزُرُ (٣)وكان الأصمعىّ يقول: أن تَرِدَ الإبلُ يوماً غُدوةً ويوماً غُدوةً ويوماً عَشِيَّةً.

وقد عَرَّجْنا (٤) من العُرَيجاء.

والعَرْجاء: هَضْبَة معروفة.

قال أبو ذؤيب:فكأنّها بالجِزْعِ جِزْعِ نُبَايِعٍ … وأُولاتِ ذى العَرْجَاء نَهْبٌ مُجمَعُ (٥)ويقال إنما سمِّيتِ العَرْجَاء لأنَّ الطريق يتعرّج بها.

ويقال: أمرٌ عَرِيجٌ، إذا لم يستقم، هو معوَّج بَعد.

والأصل الآخَر من الإبل، قال قوم: ثمانون إلى تسعين، فإذا بلغت المائةَ فهى هُنَيدة، والجمع عُرُوجٌ وأعراج.

قال طَرَفة:يوم تُبْدِى البِيضُ عن أسْوُقها … وتلُفُّ الخيلُ أعراجَ النَّعَمْ (٦) [عرت]العين والراء والتَّاء.

العَرْت: الدَّلْك.

والرُّمْح العَرّات، مثل العَرّاص، وهو المُضطرِب.

[عرث]قال أبو بكر (١): العَرْث: الانتزاع.

عَرَثَه عَرْثاً، إذا انتزَعه.

وهو من المُجْمل (٢).

[عرج]العين والراء والجيم ثلاثة أصول: الأوّل يدلُّ على مَيْل ومَيَل، والآخَر على عَدَد، والآخِر على سُموّ وارتقاء.

فالأوّل: العَرَج مصدر الأعْرج، ويقال منه: عَرِج يعرَج عَرَجاً، إذا صار أعرج.

وقالوا: عَرِج يَعْرَجُ خِلْقة، وعَرَج يَعْرُج إذا مشى مِشية العرْجان.

والعَرْجَاء: الضَّبُع، وذلك خِلْقَةٌ فيها، فلذلك سمِّيَتْ العَرْجاء، والجمع عُرْج.

وجمع الأعرج من النّاس العُرْجان (٣).

ويقال للغراب أعرج، لأنّه إذا مشى حَجَل.

ومن هذا الباب التعرُّج، وهو حَبْس المطايا فى مُناخٍ أو موقِف يميلها إليه (٤).

قال ذو الرُّمَّة:يا جارَتَىْ بنتِ فَضّاضٍ أمّا لَكُما … حَتَّى نُكلِّمَها همٌّ بتعريج (٥)وقال ابنُ الأعرابىّ: عرَّجْتُ عليه، أى حبَست مطيَّتى عليه.

وما لى عليه

والعَثَرُ والعَثَرِىُّ: مَا سقته السَّمَاء من النّخل وَقيل: هُوَ العذى من النّخل وَالزَّرْع.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ العَثَّرِىّ بشد الثَّاء ورد ذَلِك ثَعْلَب فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ بتخفيفها.

والعَثَرِىُّ: الَّذِي لَا يجد فِي طلب دنيا وَلَا آخِرَة.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ الْعَثَّرِىُّ، على لفظ مَا تقدم عَنهُ.

وَجَاء عَثَّرِيًّا أَي فَارغًا، عَنهُ.

أَيْضا، كل ذَلِك بشد الثَّاء.

وَقَالَ مرّة: جَاءَ رائقا عَثَّرِيًّا: أَي فَارغًا دون شَيْء.

وعَثَّرُ مَوضِع بِالْيمن، وَقيل: هِيَ أَرض مأسدة بِنَاحِيَة تبَالَة.

وَلَا نَظِير لَهَا إِلَّا خضم وبقم وبذر.

[مقلوبه: (ع ر ث)]عَرَثه عَرْثا: انتزعه ودلكه، وَقد تقدم فِي التَّاء.

[مقلوبه: (ث ع ر)]الثَّعَرُ: السُّمُّ.

والثعر والثعر جَمِيعًا لثا يخرج من أصل السمر يُقَال: إِنَّه سم قَاتل إِذا قطر فِي الْعين مِنْهُ شَيْء مَاتَ الْإِنْسَان.

والثُّعْرُورُ: الطرثوث.

وَقيل: طرفه.

والثُّعرورَانِ: كالحلمتين يكتنفان غرمول الْفرس عَن يَمِين وشمال.

وهما أَيْضا الزائدتان على ضرع الشَّاة.

والثُّعْرُور: الرجل الغليظ الْقصير.

[مقلوبه: (ر ع ث)]الرَّعْثَةُ: التَّلْتَلةُ من جف الطّلع يشرب بهَا.

ورَعَثْةَ الديك: عثنونه ولحيته.

قَالَ:ماذَا يُؤَرّقُنِي والنَّوْمُ يُعْجِبُني .

مِنْ صَوْتِ ذِي رَعَثاثٍ سَاكن دَاريورَعَثَتا الشَّاة: زنمتاها.

ورَعِثَتِ العنز رَعَثاً، ورَعَثَتْ رَعْثاً: ابْيَضَّتْ أَطْرَاف زنمتيها.

: (العَرْثُ) ، أَهمله الجَوهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ (الانْتِزاعُ والدَّلْكُ) ، يُقَال عَرَثَه عَرْثاً، إِذا انْتَزَعَهُ أَو دَلَكَه، وَقد قيل: عَرَتَه، وَقد تَقَدّم فِي التاءِ، كَذَا فِي اللّسان.

[عرطنث]: (العَرْطَنِيثَا، كدَرْدَبِيسَا) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الأَطبّاءُ: هُوَ (أَصْلُ شَجَرَةٍ) يُقَالُ لَهَا (بَخُورُ مَرْيَمَ) يُغْسَلُ بِهِ الثّياب، وَهُوَ رُوميّ، وَيُقَال لَهُ بالفَارِسيّة: فُلانلْ بِالضَّمِّ، ومنافعه وأَحكامُه فِي مصَنَّفَات الطِّب، وَهُوَ المَعْرُوفُ بالرَّكَفَة فِي مِصْر.

[عفث]: (الأَعْفَثُ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ التَّكَشُّفِ) وَفِي الحَدِيث: (كانَ الزُّبَيْرُ أَعْفَثَ) .

هَذِه الْمَادَّة مكتوبةٌ عندنَا بالمِدادِ الأَسْوَدِ، وَقد أَغْفَلَه صاحِبُ اللّسَان والصّاغَانيّ، فتستدْرَكُ عَلَيْهِمَا، وَهِي موجودَةٌ فِي نسخ الصّحاح، غير أَنّي رأَيت فِي هامِشِه أَنّه من الزِّيَادَات لأَبِي سَهْلٍ.

وبخطّ أَبي زكريّا: الصَّوابُ بالتّاءِ بنقطتين.

قلت: ولكنَّ الأَزهريّ أَورَدَه بالمُثَلَّثَةِ، كَمَا للمصنّف.

[عكث وعنكث]: (العَنْكَثُ: نَبْتٌ) قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: هُوَ شَجَرٌ يَشْتَهِيهِ الضَّبُّ، فيَسْحَجُها بذَنَبِهِ حَتَّى تَحَاتَّ، فيأْكُلَ المُتَحاتَّ، وَمِمَّا وَضَعُوه على أَلْسِنَةِ البَهَائِم: أَنَّ السمَكَةَ قالَتْ للضَّبِّ: وِرْداً ياضَبّ، فقالَ لَهَا الضَّبٌّ:أَصْبحَ قَلْبِي صَرِدَالَا يَشْتَهِي أَنْ يَرِدَاإِلَاّ عَراداً عَرِدَاوصِلِّيَاناً بَرِدَاوعَنْكَثاً مُلْتَبِدَا(و) قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: (العَكْثُ أُمِيتَ أَصلُ بِنَائِه، وَهُوَ الاجْتِمَاعُ والالْتِئامُ) أَي لم يَسْتَعْمِلُوه ثُلاثِيًّا، وإِنّمَا استُعمِلَ مَزِيداً، كَمَا يَدُلّ لذالك قَوْله:(وتَعَنْكَثَ) الشَّيْءُ: (اجْتَمَعَ) ، نَقله الصاغانيّ.

(والعَكِيثُ: بَوْلُ الفِيلِ) ، عَن ابنِ دُريد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الَنْكَثُ: اسمُ مَوْضِعٍ، قَالَ رُؤبةُ:(وأَعْلاثُ الزَّادِ) .

وغيرِه، وَفِي نُسْخَة: وأَعْلاثُ الشَّيْءِ (: مَا أُكِلَ غَيْرَ مُتَخَيَّرٍ من شَيْءٍ) .

(و) الأَعْلاثُ (من الشَّجَرِ: القِطَعُ المُخْتَلِطَةُ مِمَّا يُقْدَحُ بهِ منَ المَرْخِ واليَبِيسِ) .

وَمِمَّا يُسْتَدرَكُ عليهِ:العَلَثُ: مَا خُلِطَ فِي البُرِّ وغيرِه ممّا يُخْرَجُ فيُرْمَى بِه.

والتَّعْلِيثُ: اختلاطُ النَّفْسِ، وَقيل بَدْءُ الوَجَعِ.

وقُتِلَ النَّسْرُ بالعَلْثَى، مَقصوراً، أَي خُلِطَ لَهُ طَعَامِه مَا يَقْتُلُه، حَكَاهُ كُرَاع مَقْصُورا فِي بَاب فَعْلَى، والغين فِيهِ لُغَة.

والمُعْتَلِثُ من السِّهَامِ: الَّذِي لَا خَيْرَ فيهِ.

والعَلْثُ: الطَّرْفاءُ والأَثْلُ والحَاجُ واليَنْبُوتُ والعِكْرِشُ، وَالْجمع أَعْلاثٌ.

وعَلَثَ السِّقَاءَ: دَبَغَهُ بهاؤلاءِ، وحكاهُ أَبو حَنِيفَةَ بالغين.

وعَلِثَ الذَّئْبُ بالغَنَمِ، كفَرِحَ: لَزِمَهَا يَفْرِسُهَا.

كَذَا فِي اللِّسَان.

واعْتَلَثَ الرجلُ العُلاثَةَ: خَلَطَها، أَنشد الأَصمَعِيّ:حَتَّى إِذا مَا اعْتَلَثُوا العُلَاثَا