معنى عرج

عرَجَ يَعرُج، عَرَجًا وعَرَجانًا، فهو عارج وأعرجُ • عرَج الرَّجُلُ: مشى مِشْيَةً غير مُتساوية بسبب عِلَّةٍ طارئة أصابت إحدى رِجْلَيه "أُصيبَ بالعرَجِ- بإحدى رجليه عرجانٌ مؤلم- {لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ} ".

عرَجَ على/ عرَجَ في يَعرُج، عُروجًا، فهو عارِج، والمفعول معروج عليه • عرَج على السُّلَّم/ عرَج في السُّلَّم: صعد وارتقى "عرَج على الجبل حتَّى وصل إلى القمّة- {تَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} ".

عرِجَ يَعرَج، عَرَجًا وعَرَجانًا، فهو أعرجُ • عرِج الرَّجُلُ: ١ - عرَج؛

مشى مشية غير متساوية بسبب عِلَّة طارئة أصابت إحدى رجليه.

٢ - كان في رجله شيء خِلْقةً جعله يغمز بها.

تعارجَ يتعارج، تعارُجًا، فهو مُتعارِج • تعارج الصَّبيُّ: تكلَّف العَرَجَ وليس به، مشى مشية الأعرج "يا بُنيّ لا تتعارج- التَّعارج كذبٌ وسخرية".

تعرَّجَ يتعرَّج، تعرُّجًا، فهو مُتعرِّج • تعرَّج الطَّريقُ: مُطاوع عرَّجَ/ عرَّجَ بـ/ عرَّجَ على/ عرَّجَ عن: اعوجَّ، وانعطف يَمْنَةً ويَسْرَةً "تعرَّج النَّهرُ/ الخَطُّ- أصلح تعرُّج الطَّريق" ° سِباق التَّعرُّج: سباق في طريق منعطف أو متموَّج بين أعلام مركوزة ونحوها.

• تعرَّج البناءُ: مال.

انعرجَ/ انعرجَ عن ينعرج، انعراجًا، فهو مُنعرِج، والمفعول مُنعرَج عنه • انعرج الطَّريقُ: انعطفَ يَمْنَةً ويَسْرةً، انحرف فجأةً واعوجّ ومال "نهرٌ مُنعرِجٌ- احذر انعراجَ الطَّريق" ° مُنْعَرَج الوادي/ مُنْعَرَج النهر/ مُنْعَرَج الطريق: مُنعطفه يَمنَةً ويَسْرَةً.

• انعرج الشَّخصُ عن الطَّريق: حادَ عنه، مال عنه وتركه "طريقٌ منعرَجٌ عنه- انعرج عن الحقّ/ الصَّواب".

أعرجُ [مفرد]: ج عُرْج وعُرْجان، مؤ عَرْجاءُ، ج مؤ عَرْجاوات وعُرْج: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عرَجَ وعرِجَ.

عرَّجَ/ عرَّجَ بـ/ عرَّجَ على/ عرَّجَ عن يعرِّج، تعريجًا، فهو مُعرِّج، والمفعول مُعرَّج • عرَّج البناءَ: ميَّله "عرَّج الخطَّ الذي رسمه".

• عرَّج بالمكان: نزل به نزولاً عابرًا.

• عرَّج على صديقه في بيته: مرَّ به، مال عليه ووقف عنده، زاره "عرَّج على منزل عمِّه وهو في طريقه إلى القرية".

• عرَّج عن الشَّيءِ: عدَل عنه وتركه، انصرف عنه "عرَّج عن الطَّريق غير الممهَّد".

انعراج [مفرد]: ١ - مصدر انعرجَ/ انعرجَ عن.

٢ - (فز) خروج شعاع ضوئيّ في سيره عن الاستقامة.

عَرَج [مفرد]: مصدر عرَجَ وعرِجَ.

تعاريجُ [جمع]: مف تعريج • تعاريج الطَّريق/ تعاريج النَّهر: منعطفاته.

عَرَجان [مفرد]: مصدر عرَجَ وعرِجَ.

عُروج [مفرد]: مصدر عرَجَ على/ عرَجَ في.

معارجُ [جمع]: مف مِعْرج ومِعراج • المعارج: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٧٠ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها أربعٌ وأربعون آية.

• ذو المعارج: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُعْرج إليه بالأرواح والأعمال، وهو صاحب العلوّ والعظمة والدرجات الفواضل والنّعم، وخالق السموات التي ترقى فيها الملائكة من سماء إلى سماء " {مِنَ اللهِ ذِي الْمَعَارِجِ} ".

مِعْراج [مفرد]: ج مَعَارِجُ ومَعارِيجُ: مِصْعَد، سُلَّم "صعد إلى الطَّابق العلويّ بالمِعْراج: المِصْعَد- صعد على المِعْراج: السُّلَّم- {وَلَوْلاَ أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} ".

• المِعْراج: ما صَعَد عليه النَّبِيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى السَّماء ° لَيْلَةُ المعراج: ليلة السَّابع والعشرين من رجب ليلة صعود الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم إلى السَّماء.

(عرج) الشَّيْء عروجا ارْتَفع وَعلا فَهُوَ عريج وَفُلَان أَصَابَهُ شَيْء فِي رجله فغمز كَأَنَّهُ أعرج وَلَيْسَ بخلقه وَفِي السّلم وَعَلِيهِ ارْتقى وَصعد وبالشيء صَحبه فِي عروجه وَمِنْه عرج بِالروحِ وَالْعَمَل صعد بهما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تعرج الْمَلَائِكَة وَالروح إِلَيْهِ}(عرج) عرجا وعرجانا كَانَ فِي رجله شَيْء خلقَة فَجعله يغمز بهَا وغمز بِرجلِهِ لعِلَّة طارئة فَهُوَ أعرج وَهِي عرجاء (ج) عرج وَالشَّمْس عرجا مَالَتْ للغروب (أعرج) فلَانا جعله أعرج (عرج) عَلَيْهِ مَال وبالمكان نزل بِهِ وَالشَّيْء ميله يُقَال عرج الْبناء وَالنّهر والخط وَالثَّوْب خططه خُطُوطًا ملتوية (انعرج) الشَّيْء ان

عَرَجَ فِي السُّلَّمِ ارْتَقَى.

وَعَرَجَ أَيْضًا إِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ فِي رِجْلِهِ فَمَشَى مِشْيَةَ (الْعُرْجَانِ) وَبَابُهُمَا دَخَلَ فَإِنْ كَانَ خِلْقَةً فَبَابُ الثَّانِي طَرِبَ فَهُوَ (أَعْرَجُ) وَهُمْ (عُرْجٌ) وَ (عُرْجَانٌ) وَ (أَعْرَجَهُ) اللَّهُ.

وَمَا أَشَدَّ عَرَجَهُ وَلَا تَقُلْ: مَا أَعْرَجَهُ لِأَنَّ مَا كَانَ لَوْنًا أَوْ خِلْقَةً فِي الْجَسَدِ لَا يُقَالُ مِنْهُ: مَا أَفْعَلَهُ إِلَّا مَعَ أَشَدَّ أَوْ نَحْوِهِ.

وَ (الْعَرَجَانُ) بِفَتْحَتَيْنِ مِشْيَةُ الْأَعْرَجِ.

وَ (التَّعْرِيجُ) عَلَى الشَّيْءِ الْإِقَامَةُ عَلَيْهِ يُقَالُ: (عَرَّجَ) فُلَانٌ عَلَى الْمَنْزِلِ (تَعْرِيجًا) إِذَا حَبَسَ مَطِيَّتَهُ عَلَيْهِ وَأَقَامَ.

وَكَذَا التَّعَرُّجُ، تَقُولُ: مَا لِي عَلَيْهِ (عُرْجَةٌ) بِوَزْنِ جُرْعَةٍ، وَلَا (عَرْجَةٌ) بِوَزْنِ رَجْعَةٍ، وَلَا (تَعْرِيجٌ) وَلَا (تَعَرُّجٌ) .

وَ (انْعَرَجَ) الشَّيْءُ انْعَطَفَ.

وَ (مُنْعَرَجُ) الْوَادِي بِفَتْحِ الرَّاءِ مُنْعَطَفُهُ يَمْنَةً وَيَسْرَةً.

وَ (الْمِعْرَاجُ) السُّلَّمُ وَمِنْهُ لَيْلَةُ الْمِعْرَاجِ وَالْجَمْعُ (مَعَارِجُ) وَ (مَعَارِيجُ) .

قَالَ الْأَخْفَشُ: إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الْوَاحِدَ (مِعْرَجٌ) وَمَعْرَجٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا كَمَا تَقُولُ: مِرْقَاةٌ وَمَرْقَاةٌ.

وَ (الْمَعَارِجُ) أَيْضًا الْمَصَاعِدُ.

عرج] عَرَجَ في الدَرجة والسلَّم يَعْرُج عُروجاً، إذا ارْتَقى.

وعَرَجَ أيضا، إذا أصابه شئ في رجله فَخَمَع ومشى مشْيةَ العُرْجان وليس بخلقة.

فإذاكان ذلك خِلْقةً قلت: عَرِجَ بالكسر، فهو أعرج بيِّن العَرَج، من قوم عُرْجٍ وعُرْجانٍ.

وأعرجه الله، وما أشدُّ عَرجَه.

ولا تقل: ما أعْرَجَهُ، لأنَّ ما كانَ لوناً أو خِلقةً في الجسد لا يقال منه ما أفْعَلَه إلا مع أشَدَّ.

والعَرَجان، بالتحريك: مِشية الأعرج.

وأمرٌ عَريج، إذا لم يُبْرَم.

وعَرَّج البناءِ تَعْريجاً، أي ميله فتعرج.

والتعريج على الشئ: الإقامة عليه.

يقال: عَرَّج فلانٌ على المنزل، إذا حَبَس مطّيته عليه وأقام.

وكذلك التعرُّج.

تقول: مالى عليه عرجة ولا عِرْجَة ولا تَعْريج ولا تَعَرُّج.

وانعرج الشئ، أي انعطف.

ومنعرج الوادي: مُنْعَطَفُهُ يمنةً ويسرةً.

والمِعْراج: السُلَّم، ومنه ليلة المِعْراج، والجمع مَعارج ومَعاريج، مثله مَفاتِح ومَفاتيح.

قال الأخفش: إن شئت جعلت الواحد مِعْرَج ومَعْرَج مثل مِرْقاةٍ ومَرْقاةٍ.

والمَعارج: المصاعِدُ.

والعَرَج: غيبوبة الشمس، ويقال انْعراجُها نحو المغرب.

وأنشد أبو عمرو:حتَّى إذا ما الشمس همت بعرج (ظلت بعد فاء بيوم ذى وهج =) والعرجاء: الضَبُع.

وقال الأصمعي: العُرَيْجاء في الوِرْدِ أن تَرِد الإبلُ يوماً نِصْف النهار ويوماً غُدْوة.

والعَرْجُ: منزل بطريق مكة، وإليه ينسب العرجى، وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان.

والعرج أيضاً: القطيع من الإبل نحوٌ من الثمانين.

وقال أبو عبيدة: مائة وخمسون وَفُوَيْق ذلك.

وقال الأصمعي: خَمْسُمائة إلى الألف.

والعِرْج بالكسر مثله، والجمع أَعْراج.

وقد أَعْرَجْتُكَ، أي وَهَبْتُكَ عِرْجاً من الابل.

والعرنجج: اسم حمير بن سبإ.

والعُجْرة: الْعقْدَة فِي الْخَشَبَة وَنَحْوهَا.

وَالْفِعْل كالفعل، وَالصّفة كالصفة.

وَسيف ذُو مَعْجَر: فِي مَتنه كالتَّعقُّد.

وعَجِرَ الْفرس: صلب لَحْمه.

ووظيف عَجِرٌ، وعَجُر: شَدِيد، وَكَذَلِكَ الْحَافِر.

وعَجَر عُنُقه يَعْجُرها عَجْراً: ثناها.

والاعتجار: لفُّ الْعِمَامَة دون التَّلحِّي، والاعتجار: لبسة كالالتحاف.

قَالَ الشَّاعِر:فمَا لَيْلَى بناشِرَة القُصَيرا .

وَلَا وقصاءَ لِبْسَتها اعتجاروالمِعْجَر: ثوب تعتجر بِهِ الْمَرْأَة، أَصْغَر من الرِّدَاء، والمِعْجر: ضرب من ثِيَاب الْيمن.

والمِعْجَر: مَا ينسج من الليف كالجوالق.

وعَجَر يَعْجِرُ عَجْراً، وعَجَرانا، وعاجَر: مَرَّ مَرّا سَرِيعا، من خوف وَنَحْوه.

وعَجَرَ الْحمار يَعْجُرُ عَجْرا: قمص.

وعَجَر عَلَيْهِ: حمل وعَجَرَ عَلَيْهِ: حَجَر.

وعُجِر الرجل: أُلِحَّ عَلَيْهِ فِي أَخذ مَاله.

وَرجل مَعْجور عَلَيْهِ: كثر سُؤَاله، حَتَّى فنى مَاله، كمثمود.

والعَجِيرُ: العنِّين من الرِّجَال وَالْخَيْل.

وعاجِرٌ وعُجَيْر، والعَجِير، وعُجْرة: كلهَا أَسمَاء.

وَبَنُو عُجْرة: بطن مِنْهُم.

والعُجَيْر: مَوضِع، قَالَ أَوْس بن حجر:تَلَقَّيْتَنِي يَوْمَ العُجَيْرِ بمَنْطِقٍ .

تَرَوَّحَ أرْطَى سُعْدَ مِنْهُ وضَالُها[مقلوبه: (ع ر ج)]العَرَج والعُرْجَة: الظَّلَع.

والعُرْجة أَيْضا: مَوضِع العَرَج من الرجل.

وَرجل أعرج من قوم عُرْج، وعُرْجان.

وعَرَج يَعْرُج، وعَرِج عَرَجانا: مَشى مشْيَة الْأَعْرَج، لعرض.

وعَرِج لَا غير: صَار أعرج.

وأعْرجَ الرجل: جعله أعْرَج، قَالَ الشماخ:فَبِتُّ كأنّي مُتَّقٍ رأسَ حَيَّةٍ .

لِحاجَتها إِن تخطيءِ النَّفْس تُعْرِجِوَقَوله أنْشدهُ ثَعْلَب:ألم تَرَ أنَّ الغَزْوَ يُعْرِج أهلَه .

مِرارا وَأَحْيَانا يُفِيدُ ويُورِقُلم يفسره.

وَهُوَ من ذَلِك، كَأَنَّهُ كنى بِهِ عَن الخيبة.

وتَعارَجَ: حكى مشْيَة الْأَعْرَج.

والعَرْجاء: الضَّبع، خلقَة فِيهَا.

وَلَا يُقَال للذّكر أعرج.

وَيُقَال لَهَا عُراجُ، معرفَة، لعَرَجها.

وَقَول أبي مكعت الاسدي:أفَكانَ أوَّلَ مَا أتَيْتَ تَهارَشَتْ .

أبْناءُ عُرْجَ عَليكَ عِندَ وِجارِيَعْنِي: أَبنَاء الضباع، وَترك صرف عُرْج، لِأَنَّهُ جعله اسْما للقبيلة.

وَأما ابْن الْأَعرَابِي فَإِنَّهُ قَالَ: لم يُجْر عُرْجَ، وَهُوَ جمع، لِأَنَّهُ أَرَادَ التَّوْحِيد والعُرْجَة، فَكَأَنَّهُ قصد إِلَى اسْم وَاحِد، وَهُوَ إِذا كَانَ جمعا غير مُسَمّى بِهِ نكرَة.

وعَرَج الْبَعِير عَرَجا، فَهُوَ عَرِج: لم يستقم بَوْله من الحقب.

وانعَرَج الشَّيْء: مَال.

وعَرَّج النَّهر أماله.

والعَرَج: النَّهر والوادي، لانعراجهما.

وعَرَّج عَلَيْهِ: عطف.

وعَرَّج النَّاقة: حَبسهَا.

وَمَالِي عَنْك عِرْجة وَلَا عَرْجَة وَلَا عَرَجة، وَلَا عُرْجة، وَلَا تَعريج: أَي محتبس.

وعَرَج فِي الشَّيْء، وَعَلِيهِ، يعرُج ويَعْرِج عُرُوجا: رقى.

وعَرَج الشَّيْء، فَهُوَ عَرِيج: ارْتَفع وَعلا، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:كَمَا نَوَّرَ المِصْباحُ للْعُجْمِ أمْرَهُمْ .

بُعَيْدَ رُقاد النَّائمينَ عَرِيجُ والمِعْراج: شبه سلم، تعرُجُ عَلَيْهِ الْأَرْوَاح.

وَقيل: هُوَ حَيْثُ تصعد أَعمال بني آدم.

وعُرِج بالرُّوح وَالْعَمَل: صعد بهما.

فَأَما قَول الْحُسَيْن بن مطير:زَارَتْكَ شَهْمَةُ والظَّلْماءُ داجِيةٌ .

والعَينُ هاجِعَةٌ والرُّوح مَعْرُوجُفَإِنَّمَا أَرَادَ: مَعْروجٌ بِهِ، فَحذف.

والعَرْج والعِرْج من الْإِبِل: مَا بَين السّبْعين إِلَى الثَّمَانِينَ.

وَقيل: من الثَّمَانِينَ إِلَى التسعين.

وَقيل: مئة وَخَمْسُونَ، وفويق ذَلِك.

وَقل من خمس مئة إِلَى ألف، قَالَ ابْن قيس الرقيات:أنْزَلوا مِنْ حُصُونِهِنَّ بَناتِ التُّ .

رْكِ يَأتُونَ بَعْدَ عَرْجٍ بَعرْجِوَالْجمع أعراجٌ، وعُروج.

قَالَ:يوْمَ تُبْدى البِيضُ عَن أسْؤُقِها .

وتَلُفُّ الخَيلُ أعْراجَ النَّعَمْقَالَ سَاعِدَة بن جؤية:واسْتَدْبَرُوهُمْ يُكْفِئُونَ عُرُوجَهُمْ .

مَوْرَ الجَهامِ إذَا زَفَتْهُ الأَزْيَبُوالعَرَج: غيبوبة الشَّمْس، قَالَ:حَتَّى إِذا مَا الشَّمسُ همَّت بعَرَجْوالعُرْج: ثَلَاث لَيَال من أول الشَّهْر.

حكى ذَلِك عَن ثَعْلَب.

والأُعَيْرِج: حيَّة أَصمّ خَبِيث، وَالْجمع: الأُعَيْرِجات.

والعُرَيجاء: أَن ترد الْإِبِل يَوْمًا نصف النَّهَار، وَيَوْما غدْوَة.

وَقيل: هُوَ أَن ترد غدْوَة، ثمَّ تصدر عَن المَاء، فَتكون سَائِر يَوْمهَا فِي الْكلأ، وليلتها ويومها من غدها، وَترد لَيْلًا المَاء، ثمَّ تصدر عَن المَاء، فَتكون بَقِيَّة لَيْلَتهَا فِي الْكلأ، ثمَّ تصبح المَاء غدْوَة.

وَهِي من صِفَات الرفة.

عرج: عَرِجَ الأعرجُ يَعْرَجُ عَرَجاً.

والأنثي عَرْجاءُ.

وأْعْرَجَ الله الأَعْرَجَ فعرج هو، وفلان

عرج:العُرْجَةُ: مَوْضِعُ العَرَجِ من الرِّجْل.

وبَنُو الأعْرَج: قَبِيْلَةٌ.

وجَمْع الأعْرَج: العُرْجَانُ.

ويُقال لِلغُرابِ: أعْرَجُ.

والعَرْجَاءُ: الضَّبُعُ؛

وذلك خِلْقَةٌ (خلفة) فيها.

والأُعَيْرِجُ: حَيَّةٌ أصَمُّ تَطْفِرُ (تظفر).

والعَرْجُ من الإِبلِ: القَطِيْعُ الضَّخْمُ نَحْوُ الخمسمائة، وقيل: هو من

عرج: قَالَ الله جلّ وعزّ: {الْمَعَارِجِ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} (المعَارج: ٤) أَي تصعد.

يُقَ

(عرج):{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} [الحديد: ٤]"العَرَج -محركة: الظَلَع.

عرج -مثلثة الراء: مَشَى مِشْيَة الأَعْرجَ بِعِرَضٍ فغَمَزَ من شيء أصابه.

وانْعرَجَ الطريقُ: مال, واتعرَجَ الوادي, وعرَج البناءَ تعريجًا: ميّله - وانعرج الشيءُ: مال يَمْنةً ويَسْرَةً/ انعطف.

وعَرَج في الدَرَجَة والسُلَّم (قعد وجلس): رَقِىَ.

المِعْراج -بكسر الميم وفتحها: المِصْعد ".

° المعنى المحوري نشوزٌ أو عِوَجٌ عن الاستواء في الاطراد إلى الأعلى أو الجانب، كما يبدو في مشي الأعرج وفي الصعود في الدرجة - وكلاهما إلى أعلى، وكانعراج الطريق والوادي والبناء وكلها إلى جانب، وفي الجميع خروج عن الاطراد.

فمِن عَرَجِ الرجْلِ {وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ} [النور: ٦١, الفتح: ١٧].

ومن العُروج: الصعود {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ} [الحجر: ١٤] {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج: ٤] وجمع المِعْرَج معارج، وجمع المعراج معارج ومعاريج {مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ} [المعارج: ٣] فُسّرت بالمصاعد والدَرَج للملائكة أو للأعمال أو للأرواح، وبالفواضل والنعم -[ل] وفي الأخير بعد.

وكل ما بقى في القرآن من التركيب هو من هذا العروج.

ومن النشوز عن الاستواء إلى الجانب قالوا "عَرَّج عليه - ض: عطف ومال "ومن صور هذا: "العُرَيْجَاء في سَقْى الإبل وهي أن ترد يومًا تصف النهار ثم غدوة اليوم التالي، أو أن ترد غدوة يوم ثم ترد مساء اليوم التالي, ثم غداة ما بعد اليوم التالي لهذا المساء ".

٣٥١٤ - عُرْجَانالجذر:ع ر جمثال:هؤلاء رجال عُرْجَانالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ جمع «أَفْعَل» من العيوب على «فُعْلان» يخالف القياس.

المعنى:جمع أعْرَج، وهو الذي يغمز برجله حين يمشيالصواب والرتبة:-هؤلاء رجال عُرْجٌ [فصيحة]-هؤلاء رجال عُرْجَان [فصيحة] التعليق:القياس جمع «أَفْعَل» من العيوب على «فُعْل»، ويمكن تصويب جمعه على «فُعْلان» لورود أمثلة منه عن العرب، مثل: عُمْيان، وعُرْجان، وقُرْعان، وعوران .

وقد أوردت المعاجم في جمع «أعْرَج»: «عُرْج» و «عُرْجَان»، ففي اللسان: ورجل أَعْرَج من قوم عُرْج وعُرْجَان.

عرُج فِيهَا؛

وَقَالَ الفراءُ: ذِي المَعارِج مِنْ نَعْتِ اللَّهِ لأَن الْمَلَائِكَةَ تعرُج إِلى اللَّهِ، فَوَصَفَ نَفْسَهُ بِذَلِكَ.

والقرَّاءُ كُلُّهُمْ عَلَى التَّاءِ فِي قَوْلِهِ: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ، إِلَّا مَا ذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَذَلِكَ قرأَ الْكِسَائِيُّ.

والمَعْرَج: المَصْعَد.

والمَعْرَج: الطَّرِيقُ الَّذِي تصعَد فِيهِ الْمَلَائِكَةُ.

والمِعْراج: شِبْهُ سُلَّم أَو دَرَجة تعْرُج عَلَيْهِ الأَرواح إِذا قُبِضت، يُقَالُ: لَيْسَ شيءٌ أَحسن مِنْهُ إِذا رَآهُ الرُّوح لَمْ يَتَمَالَكْ أَن يخرُج، قَالَ: وَلَوْ جُمِع عَلَى المَعاريج لَكَانَ صَوَابًا، فأَما المَعارِج فجمع المِعْرَج؛

فال الأَزهري: وَيَجُوزُ أَن يُجْمَعَ المِعْرَاج مَعارِجَ.

والمِعْراج: السُّلَّم؛

وَمِنْهُ لَيْلَةُ المِعْراج، وَالْجَمْعُ مَعارج ومَعارِيج، مِثْلُ مَفاتِح ومَفاتيح؛

قَالَ الأَخفش: إِن شئتَ جَعَلْتَ الْوَاحِدَ مِعْرجاً ومَعْرجاً مِثْلَ مِرْقاة ومَرْقاة.

والمَعارِج: المَصاعد؛

وَقِيلَ: المِعْرَاج حَيْثُ تصعَد أَعمال بَنِي آدَمَ.

وعُرِج بالرُّوح وَالْعَمَلِ: صُعِد بِهِمَا؛

فأَما قَوْلُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَطِيرٍ:زارَتْكَ سُهْمَةُ، والظَّلْماءُ ضاحيَةٌ، .

والعينُ هاجعَةٌ، والرُّوحُ مَعْرُوجُ (قول [سهمة] لم تتضح صورة هذه الكلمة في الأَصل، وإِنما فهمناها بالقوة) فإِنما أَراد معْرُوج بِهِ، فَحَذَفَ.

والعَرْج والعِرْج مِنَ الإِبل: مَا بَيْنَ الْسَبْعِينَ إِلى الْثَمَانِينَ؛

وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ الْثَمَانِينَ إِلى الْتِسْعِينَ؛

وَقِيلَ: مِائَةٌ وَخَمْسُونَ وَفُوَيْقَ ذَلِكَ؛

وَقِيلَ: مِنْ خَمْسِمِائَةٍ إِلى أَلف؛

قَالَ ابْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ:أَنزَلُوا مِنْ حُصُونِهِنَّ بَنات التَرْكِ، .

يأْتون بَعْدَ عَرْجٍ بعَرْجِوَالْجَمْعُ أَعْرَاج وعُرُوج؛

قَالَ:يومَ تُبدِي البيضُ عَنْ أَسْوُقِها، .

وتَلُفُّ الخيلُ أَعْراجَ النَّغَمْوَقَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جؤَية:واسْتَدْبَرُوهُمْ يُكْفِئون عُرُوجَهُمْ، .

مَوْرَ الجَهامِ إِذا زَفَتْه الأَزْيَبُأَبو زَيْدٍ: العَرْج الْكَثِيرُ مِنَ الإِبل.

أَبو حَاتِمٍ: إِذا جَاوَزَتِ الإِبل الْمِائَتَيْنِ وَقَارَبَتِ الأَلف، فَهِيَ عَرْج وعُرُوج وأَعْراج.

وأَعرَجَ الرَّجُلُ إِذا كَانَ لَهُ عَرْج مِنَ الإِبل؛

وَيُقَالُ قَدْ أَعْرَجْتُك أَي وَهَبْتُكَ عَرْجاً مِنَ الإِبل.

والعَرَجُ: غَيْبُوبَةُ الشَّمْسِ، وَيُقَالُ: انعراجُها نَحْوَ الْمَغْرِبِ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو:حَتَّى إِذا مَا الشَّمْسُ هَمَّتْ بِعَرَجْوالعُرْج: ثَلَاثُ لَيَالٍ مِنْ أَول الشَّهْرِ؛

حُكِيَ ذَلِكَ عَنْ ثَعْلَبٍ.

والأُعَيْرِج: حيَّة أَصَمُّ خَبِيثٌ، والجمع الأُعَيْرِجات؛

والأُعَيْرج أَخبث الحيَّات يَثِبُ حَتَّى يَصِيرَ مَعَ الْفَارِسِ فِي سَرْجه؛

قَالَ أَبو خَيْرَةَ: هِيَ حيَّة صمَّاء لَا تَقْبَلُ الرُّقْيَة وتَطْفِر كَمَا تَطْفِرُ الأَفعى، وَالْجَمْعُ الأُعَيْرِجات؛

وَقِيلَ: هِيَ حيَّة عَريض لَهُ قَائِمَةٌ وَاحِدَةٌ عَرِيض مِثْلُ النَّبْثِ وَالرَّابِ نَبَثَهُ مِنْ رُكْنِهِ أَو مَا كَانَ، فَهُوَ نَبْث (قوله [مثل النبث إلى قوله فهو نبث] هكذا في الأَصل المنقول من نسخة المؤلف ولم نهتد إلى إصلاح ما فيها من التحريف)، وَهُوَ نَحْوُ الأَصَلَةِ.

وَالْعَارِجُ: الْعَائِبُ.

والعُرَيْجاء: أَن تَرِدَ الإِبل يَوْمًا نِصْفَ النَّهَارِ ويوماًغُدْوَة؛

وَقِيلَ: هُوَ أَن ترِد غُدوة ثُمَّ تَصدُر عَنِ الْمَاءِ فَتَكُونُ سَائِرَ يَوْمِهَا فِي الكلإِ وليلَتَها ويومَها مِنْ غَدِها، فترِدُ لَيْلًا الْمَاءَ، ثُمَّ تَصْدُرُ عَنِ الْمَاءِ فَتَكُونُ بَقِيَّةَ لَيْلَتِهَا فِي الكلإِ ويومَها مِنَ الْغَدِ وليلَتها، ثُمَّ تُصْبِحُ الماءَ غُدْوَة، وَهِيَ مِنْ صِفَاتِ الرِّفْهِ.

وَفِي صِفَاتِ الرِّفْهِ: الظاهِرةُ والضَّاحِيةُ والأَبيَّة والعُرَيْجَاءُ.

وَيُقَالُ: إِن فُلَانًا ليأْكل العُرَيْجاء إِذا أَكل كُلَّ يَوْمٍ مَرَّة وَاحِدَةً.

والعُرَيْجاء: مَوْضِعٌ (عريجاء تصغير العرجاء، موضع معروف، لَا يَدْخُلُهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ انتهى.

وعبارة القاموس وشرحه وعريجاء، بلا لام: موضع).

وَبَنُو الأَعْرَج: قَبِيلَةٌ، وَكَذَلِكَ بَنُو عُرَيْج.

والعَرْج، بِفَتْحِ الْعَيْنِ وإِسكان الرَّاءِ: قَرْيَةٌ جَامِعَةٌ مِنْ عَمَلِ الفُرْع؛

وَقِيلَ: هُوَ مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ؛

وَقِيلَ: هُوَ عَلَى أَربعة أَميال مِنْ الْمَدِينَةِ يُنْسَبُ إِليه العَرْجِيّ الشَّاعِرُ (منه عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ العرجي الشاعر.

وفي بعض النسخ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ).

والعَرْجِيُّ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ.

والعَرَنْجَجُ: اسْمُ؛

حِمْيَرِ بْنِ سَبَأ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ عَرَج أَو كُسِرَ أَو حُبِسَ فليَجْزِ مثلَها وَهُوَ حِلٌأَي فَلْيَقْضِ، يَعْنِي الحجَّ؛

الْمَعْنَى: مَنْ أَحْصَرَه مَرَض أَو عَدُوٌّ فَعَلَيْهِ أَن يَبْعَثَ بِهَدْيٍ ويواعدَ الْحَامِلَ يَوْمًا بِعَيْنِهِ يذبَحُها فِيهِ، فإِذا ذُبِحَتْ تَحَلَّلَ، فَالضَّمِيرُ فِي مِثْلِهَا للنَّسِيكَة.

أَو لحاجَةٍ، .

قرأَت فِي فِي تَرْجَمَة : تَعرَّضْ يَا فُلان، وتَهجَّسْ، وتَعَرَّجْ: أَي أَقِمْ.

من الوادِي: مِنْهُ يَمْنَةً ويَسْرَةً، كِلَاهُمَا بِفَتْح الْعين على صِيغَة اسْم الْمَفْعُول، ووَهِمَ من قَال خلافَ ذالك.

وانْعَرَجَ: انعطفَ.

وانعَرَجَ القَوْمُ عَن الطّريق: مَالُوا.

ويقا للطّريق إِذا مَال: انْعَرَج.

وَيُقَال: مَالِي عنْدك عِرْجَةٌ، بِالْكَسْرِ، وَلَا عَرْجَةٌ، بالفَتْحِ، وَلَا عَرَجَةٌ، محرّكَةً، وَلَا عُرْجَةٌ، بِالضَّمِّ، وَلَا تَعَرُّجٌ: أَي مُقامٌ، وَقيل: مَحْبس.

، بِحَذْف الأَلف بالفَتْح؛

نَقله الجوهريّ عَن الأَخفش ونَظَّره بمِرْقَاة ومَرْقَاة أَو شِبْهُ دَرَجَةٍ، تَعْرُجُ عَلَيْهِ الأَرْواحُ إِذا قُبِضَتْ، يُقَال: لَيْسَ شيءٌ أَحسن مِنْهُ إِذا رَآهُ الرُّوحُ لم يَتمالكْ أَن يَخْرُجَ.

المِعْرَج: ، والطَّريق الَّذِي تَصْعَد فِيهِ الملائكةُ جمعُه المَعَارجُ.

وَفِي التَّنْزِيل: {مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ} قيل: معارجُ الْمَلَائِكَة: مَصَاعدُهَا الَّتِي تَصعَدُ فِيهَا وتَعْرُجُ فِيهَا.

وَقَالَ قَتادَةُ: ذِي المعارج: ذِي الفَوَاضِل والنِّعَم.

وَقَالَ الفَرّاءُ من نَعْت الله، لأَن الْمَلَائِكَة تَعْرُجُ إِلى الله تَعَالَى، فوصَفَ نَفْسَه بذالك.

قَالَ الأَزهريّ: وَيجوز أَن يُجمَع المِعْرَاجُ مَعَارِجَ، والمِعْرَاجُ: السُّلَّمُ، وَمِنْه ليلَةُ المِعْرَاجِ، وَالْجمع مَعارِجُ ومَعَاريجُ مثل مَفَاتحَ ومَفَاتيحَ.

قَالَ الأَخْفَشُ: إِن شئتَ جعلْتَ الواحدَ مِعْرَجاً ومَعْرَجاً.

غَيْبوبةُ الشَّمْسِ أَو انْعراجُها نَحْو المَغْرِب) ، وأَنشد أَبو عَمرٍ و:حتّى إِذا مَا الشَّمْسُ هَمَّتْ بعَرَجْ سَهْلٍ، ، ونَسَبه الجوهريّ إِلى أَبي عُبَيْدَةَ، ، ونَسبه الجوهريّ إِلى الأَصمعيّ.

وَقَالَ أَبو زَيد: العَرْجُ: الكثيرُ من الإِبلِ.

وَقَالَ أَبو حاتِمٍ: إِذا جاوَزَتِ الإِبلُ المائَتينِ وقارَبت الأَلْفَ فَهِيَ عَرْجٌ.

وقرأْت فِي للبَلاذُرِيّ قَولَ العلاءِ بن قَرَظَةَ خالِ الفرزدقِ:وقَسَّم عَرْجاً كأَسُه فوقَ كَفِّهوآبَ بِنَهْبٍ كالفَسِيلِ المُكمَّمِقَالَ: العَرْجُ: أَلْفٌ من الإِلل.

، قَالَ ابنُ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ:أَنْزَلوا من حُصونِهنَّ بناتَ التُّرْكِ يأْتُونَ بَعْدَ عَرْجٍ بعَرْجِوَقَالَ:يومَ تُبْدِي البِيضُ عَنْ أَسْوُقِهاوتَلُفُّ الخَيْلُ أَعْراجَ النَّعَمْوَقَالَ ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ:واسْتَدْبَرُوهُمْ يُكْفِئُون عُرُوجَهُمْمَوْرَ الجَهَامِ إِذا زَفَتْه الأَزْيَالُ ، مَضمومَة: وبهاذا اقْتصر الجوهريّ.

وَقيل: هُوَ أَن تَرِدَ غُدْوة ثمَّ تَصْدُرَ عَن الماءِ، فَتكون سائرَ يَومِها فِي الكَلإِ وليلتَهَا ويَوْمَها من غَدِهَا، فتَرِدَ لَيْلًا الماءَ، ثمَّ تَصْدُر عَن الماءِ فَتكون بَقيَّةَ لَيْلَتهَا فِي الكَلإِ ويَوْمَهَا من الغَدِ وليلَتَهَا، ثمَّ تُصبح الماءَ غُدْوَةً، وَهِي من صفَاتِ الرِّفْه؛

، يُقَال: إِنّ فُلاناً لَيأْكُل العُرَيْجاءَ، إِذا أَكَل كُلَّ يومٍ مرَّةً وَاحِدَة.

وَنقل شيخُنَا عَن أَمثال حَمْزَةَ أَن العُرَيجاءَ أَن تَرِدَ الإِبلُ كلَّ يومٍ ثَلَاثَ ورْدَاتٍ، وصَحَّحه جماعةٌ.

قلتُ: وَهُوَ غَريبٌ.

عُريجَاءُ، .

الرّجلُ: (حَصَلَ لَهُ والمُعَذْلَج: عَذُلَجَتْه النِّعْمَةُ، ، بِفَتْح الخاءِ، ضَخْمُ القَصَبِ امرأَة مُعَذْلَجَةٌ: حَسَنَةُ الخَلْقِ ضَخْمَةُ القَصَبِ.

ناعِمٌ) .

[عرج]: فِي الدَّرَجَة والسُّلَّمِ يَعْرُجُ، بالضّمّ ، بِالْفَتْح ، وعَرَجَ فِي الشْيءِ وَعَلِيهِ يَعْرِجُ، بِالْكَسْرِ، ويَعْرُج، بالضّمّ عُرُوجاً أَيضاً: رَقِيَ.

وعَرَجَ الشيءُ فَهُوَ عَريجٌ: ارتفَعَ وعُلا.

قَالَ أَبو ذُؤَيب:كمَا نَوَّرَ المِصْباحُ للعُجْمِ أَمْرَهُمْبُعَيْدَ رُقَادِ النَّائمينَ عَريجُ عَرَجَ زيدٌ يَعْرُجُ، بالضّمّ ، ومصدره العَرَجُ، محرَّكةً.

والعُرْجَةُ، بالضّمّ قَوْمٍ .

بالضَّمّ فيهمَا، وعَرِجَ، بِالْكَسْرِ لَا غير: صارَ أَعْرَجَ.

: جعلَه أَعْرَجَ.

وَمَا أَشَدَّ عَرَجَه.

وَلَا تَقُلْ: مَا أَعْرَجَه، لأَن مَا كَانَ لوناً أَو خِلْقَةً فِي الجَسَد لَا يُقَال مِنْهُ: مَا أَفْعَلَه، إِلاّ مَعَ أَشَدَّ.

مِشْيَتُه) ، أَي الأَعْرجِ.

وعَرَجَ عَرَجَانَا: مَشَى مِسْيَةَ الأَعْرجِ بعَرَضٍ فغَمَز من شيْءٍ أَصابَه.

يُقَال: : إِذا .

البِناءَ فتَعَرَّجَ.

وعَرَّجَ النَّهْرَ: أَمالَه.

وعَرَّجَ عَلَيْهِ: عَطَفَ.

عَرَّجَ بِالْمَكَانِ: إِذا .

والتَّعَريج على الشْيءِ: الإِقَامَةُ علَيْه.

وعَرَّجَ فُلانٌ على المَنزِل.

وَفِي الحَدِيث: أَي لم أُقِمْ وَلم أَحْتَبْس.

عَرَّج: .

يُقَال: عَرَّجَ الناقَةَ: حَبَسَهَا.

والتَّعْريج أَن تَحْبِس مَطيَّتك مُقيماً على رُفْقَتك العَرِجُ مَخْرَجُ ، والعَرَجُ فِيهِ كالحَقَب، فَيُقَال: حَقِبَ البعيرُ خَقَباً، وعَرِجَ عَرَجاً، فَهُوَ عَرِجٌ، وَلَا يكون ذالك إِلاّ للجمل إِذا شُدَّ عَلَيْهِ الحَقَبُ، يُقَال: أَخْلِفْ عَنهُ لئلاّ يَحْقَبَ.

العَرَجُ ع بِبِلَاد هُذَيْلٍ) .

قَالَ شَيخنَا: إِنْ كَانَ هُوَ الَّذِي بِالطَّائِف فالصّواب فِيهِ التَّحْريك كَمَا جَزَم بِهِ غيرُ واحدٍ، وإِن كَانَ منزِلاً آخَرَ لهُذَيْلٍ فَهُوَ بِالْفَتْح، وَبِه جزم ابْن مُكرَّم، انْتهى.

قلت: لَيْسَ فِي كَلَام ابْن مُكرَّم مَا يَدُلّ على مَا قَالَه شيخُنَا، كَمَا ستعرف نَصَّح، ، شَرَّفَها الله تَعَالَى.

فِي : العَرْجَ بِفَتْح الْعين وإِسكان الرّاءِ: قَرْيَةٌ جامعَةٌ من أَعمال الفُرْع.

وَقيل: هُوَ مَوْضِعٌ بَين مكَّةَ وَالْمَدينَة وَقيل: هُوَ على أَربعةِ أَميالٍ من الْمَدِينَة.

ثالثِ الخلفاءِ، ، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، الَّذِي قَالَ:أَضاعُونِي وأَيَّ فَتًى أَضَاعُواليَوْمِ كَريهَةٍ وسِدَادِ ثَغْرِوَفِي بعض النُسخ: عبد الله بن عُمَرَ بن عَمْرو بن عُثمان، وَلم يُتَابَعْ عَلَيْهِ، وَله قِصّة غريبةٌ نَقَلها شُرّاحُ المَقَامَاتِ.

وقَوْل شَيخنَا: وَفِي مَا يَقْضِي أَنّ الشاعِرَ غيرُ عبدِ الله وَهُوَ غَلطٌ واضحٌ، وإِن توقَّف فِيهِ الشيخُ عَلِيٌّ المَقدسيّ لقصوره، غيرُ واردٍ على صَاحب اللِّسَان، فإِنه لم يَذْكُرْ قَوْلاً يُفهَم مِنْهُ التَّغَايرُ، مَعَ أَنّى تَصَفَّحت النُّسْخَةَ وَهِي الصحيحةُ المَقروءَة وَالله أَعلم.

العَرْجُ: مَا بَين السّبعين إِلى الثّمانين أَو ، وهاكذا وُجِدَ بخطّ أَبي إِبلٌ عُرْجٌ) ، بالضّمّ، هاكذا فِي سَائِر النّسخ، والصّواب: حَصلَ لَهُ عَرْج من الإِبل، أَي قَطِيعٌ مِنْهَا، كَمَا فِي وَغَيره.

أَعْرَجَ الرَّجلُ تَعْريجاً أَعْرَجَ ، أَي وَهَبَه قَطيعاً مِنْهَا.

الأَعْوَرُ ، لحَجَلانِه.

بضَمِّهما من الصَّرْف: وَلَا يُقَال للذَّكر: أَعْرَجُ.

قَالَ أَبو مُكْعِت الأَسَديّ:أَفَكَانَ أَوَّلَ مَا أَثَبْتَ تَهارَشَتْأَبْناءُ عُرْجَ عليكَ عِنْدَ وَجَارِيَعْنِي أَبناءَ الضِّباعِ، وتَرَكَ صَرْفَها لجعْلِهَا اسْما للقَبيلة.

وأَما ابْن الأَعرابيّ قَالَ: لم يُجْرَ وَهُوَ جَمعٌ، لأَنه أَراد التَّوْحيدَ، والعُرْجَةَ، فكأَنّه قَصَدَ إِلى اسمٍ واحدٍ، وَهُوَ إِذا كَانَ اسْما غير مُسمًّى نَكِرَةٌ.

، خِلْقَة فِيهَا، وَالْجمع عُرْجٌ.

اسْمٌ) .

جَدُّ نُسَيرِ بنِ دَيْسَمٍ) .

، أَي معروفد وكذالك بَنو عُرَيجٍ، وسيأْتي.

بالضَّمّ .

مُصغّراً: من أَخْبَثِ الحَيَّات تَثِبُ حتّى تَصيرَ مَعَ الْفَارِس فِي سَرْجه.

قَالَ أَبو خَيْرَةَ: .

وَقيل: هِيَ حَيّةٌ عَريضٌ لَهُ قائمةٌ واحدةٌ عَريضة.

: (عَرَجَ) فِي الدَّرَجَة والسُّلَّمِ يَعْرُجُ، بالضّمّ (عُرُوجاً ومَعْرَجاً) ، بِالْفَتْح (: ارْتَقَى) ، وعَرَجَ فِي الشْيءِ وَعَلِيهِ يَعْرِجُ، بِالْكَسْرِ، ويَعْرُج، بالضّمّ عُرُوجاً أَيضاً: رَقِيَ.

وعَرَجَ الشيءُ فَهُوَ عَريجٌ: ارتفَعَ وعُلا.

قَالَ أَبو ذُؤَيب:كمَا نَوَّرَ المِصْباحُ للعُجْمِ أَمْرَهُمْبُعَيْدَ رُقَادِ النَّائمينَ عَريجُ(و) عَرَجَ زيدٌ يَعْرُجُ، بالضّمّ (: أَصابَه شيْءٌ فِي رِجْله فخَمَعَ وَلَيْسَ بخِلْقَةٍ.

فإِذا كَانَ خِلْقَةً فَعَرِجَ، كفَرِحَ) ، ومصدره العَرَجُ، محرَّكةً.

والعُرْجَةُ، بالضّمّ (أَو يُثَلَّث، فِي غير الخِلْقَة، وَهُوَ أَعْرَجُ بَيِّنُ العَرَجِ، من) قَوْمٍ (عُرْجٍ وعُرْجَانٍ) .

بالضَّمّ فيهمَا، وعَرِجَ، بِالْكَسْرِ لَا غير: صارَ أَعْرَجَ.

(وأَعْرَجَه اللَّهُ تَعالى) : جعلَه أَعْرَجَ.

وَمَا أَشَدَّ عَرَجَه.

وَلَا تَقُلْ: مَا أَعْرَجَه، لأَن مَا كَانَ لوناً أَو خِلْقَةً فِي الجَسَد لَا يُقَال مِنْهُ: مَا أَفْعَلَه، إِلاّ مَعَ أَشَدَّ.

(والعَرَجَانُ، محرْكَةً: مِشْيَتُه) ، أَي الأَعْرجِ.

وعَرَجَ عَرَجَانَا: مَشَى مِسْيَةَ الأَعْرجِ بعَرَضٍ فغَمَز من شيْءٍ أَصابَه.

(و) يُقَال: (أَمرٌ عَرِيجٌ) : إِذا (لم يُبْرَمْ) .

(وعَرَّجَ) البِناءَ (تَعْريجاً: مَيَّلَ) فتَعَرَّجَ.

وعَرَّجَ النَّهْرَ: أَمالَه.

وعَرَّجَ عَلَيْهِ: عَطَفَ.

(و) عَرَّجَ بِالْمَكَانِ: إِذا (أَقامَ) .

والتَّعَريج على الشْيءِ: الإِقَامَةُ علَيْه.

وعَرَّجَ فُلانٌ على المَنزِل.

وَفِي الحَدِيث: (فَلم أُعرِّجْ عَلَيْهِ) أَي لم أُقِمْ وَلم أَحْتَبْس.

(و) عَرَّج: (حَبَس المَطِيَّةَ على المَنزل) .

يُقَال: عَرَّجَ الناقَةَ: حَبَسَهَا.

والتَّعْريج أَن تَحْبِس مَطيَّتك مُقيماً على رُفْقَتك (و) العَرِجُ (كَكَتِفٍ: مَا لَا يَستقيمُ) مَخْرَجُ (بَوْله من الإِبل) ، والعَرَجُ فِيهِ كالحَقَب، فَيُقَال: حَقِبَ البعيرُ خَقَباً، وعَرِجَ عَرَجاً، فَهُوَ عَرِجٌ، وَلَا يكون ذالك إِلاّ للجمل إِذا شُدَّ عَلَيْهِ الحَقَبُ، يُقَال: أَخْلِفْ عَنهُ لئلاّ يَحْقَبَ.

(و) العَرَجُ (بالفَتْح: د، باليَمَن، ووادٍ بالحِجَاز ذُو نَخيلٍ، و: ع بِبِلَاد هُذَيْلٍ) .

قَالَ شَيخنَا: إِنْ كَانَ هُوَ الَّذِي بِالطَّائِف فالصّواب فِيهِ التَّحْريك كَمَا جَزَم بِهِ غيرُ واحدٍ، وإِن كَانَ منزِلاً آخَرَ لهُذَيْلٍ فَهُوَ بِالْفَتْح، وَبِه جزم ابْن مُكرَّم، انْتهى.

قلت: لَيْسَ فِي كَلَام ابْن مُكرَّم مَا يَدُلّ على مَا قَالَه شيخُنَا، كَمَا ستعرف نَصَّح، (ومنْزِلٌ بطريقِ مَكَّةَ) ، شَرَّفَها الله تَعَالَى.

فِي (اللِّسَان) : العَرْجَ بِفَتْح الْعين وإِسكان الرّاءِ: قَرْيَةٌ جامعَةٌ من أَعمال الفُرْع.

وَقيل: هُوَ مَوْضِعٌ بَين مكَّةَ وَالْمَدينَة وَقيل: هُوَ على أَربعةِ أَميالٍ من الْمَدِينَة.

(مِنْهُ عبدُ الله بنُ عَمْرِو بنِ عُثمانَ بنِ عَفّانَ) ثالثِ الخلفاءِ، (العَرْجِيّ الشّاعر) ، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، الَّذِي قَالَ:أَضاعُونِي وأَيَّ فَتًى أَضَاعُواليَوْمِ كَريهَةٍ وسِدَادِ ثَغْرِوَفِي بعض النُسخ: عبد الله بن عُمَرَ بن عَمْرو بن عُثمان، وَلم يُتَابَعْ عَلَيْهِ، وَله قِصّة غريبةٌ نَقَلها شُرّاحُ المَقَامَاتِ.

وقَوْل شَيخنَا: وَفِي (لِسَان العَرَب) مَا يَقْضِي أَنّ الشاعِرَ غيرُ عبدِ الله وَهُوَ غَلطٌ واضحٌ، وإِن توقَّف فِيهِ الشيخُ عَلِيٌّ المَقدسيّ لقصوره، غيرُ واردٍ على صَاحب اللِّسَان، فإِنه لم يَذْكُرْ قَوْلاً يُفهَم مِنْهُ التَّغَايرُ، مَعَ أَنّى تَصَفَّحت النُّسْخَةَ وَهِي الصحيحةُ المَقروءَة وَالله أَعلم.

(و) العَرْجُ: (القَطِيعُ من الإِبل) مَا بَين السّبعين إِلى الثّمانين أَو (نحوُ الثَّمَانِينِ) ، وهاكذا وُجِدَ بخطّ أَبيإِبلٌ عُرْجٌ) ، بالضّمّ، هاكذا فِي سَائِر النّسخ، والصّواب: حَصلَ لَهُ عَرْج من الإِبل، أَي قَطِيعٌ مِنْهَا، كَمَا فِي (للسان) وَغَيره.

(و) أَعْرَجَ الرَّجلُ (دَخَلَ فِي وَقْت غَيْبُوبة الشّمس، كعَرَّجَ) تَعْريجاً (و) أَعْرَجَ (فُلاناً: أَعْطَاه عَرْجاً من الإِبل) ، أَي وَهَبَه قَطيعاً مِنْهَا.

(و) الأَعْوَرُ (الأَعْرَجُ: الغُرَابُ) ، لحَجَلانِه.

(وثَوْبٌ مُعَرَّجٌ: مُخَطَّطٌ فِي الْتوَاءٍ) .

(وعُرْجُ، وعُرَاجُ) بضَمِّهما (مَعرِفتَيْن ممنوعَتين) من الصَّرْف: (الضِّبَاعُ، يجعلونها بمَنزلةِ القَبيلةِ) وَلَا يُقَال للذَّكر: أَعْرَجُ.

قَالَ أَبو مُكْعِت الأَسَديّ:أَفَكَانَ أَوَّلَ مَا أَثَبْتَ تَهارَشَتْأَبْناءُ عُرْجَ عليكَ عِنْدَ وَجَارِيَعْنِي أَبناءَ الضِّباعِ، وتَرَكَ صَرْفَها لجعْلِهَا اسْما للقَبيلة.

وأَما ابْن الأَعرابيّ قَالَ: لم يُجْرَ (عُرْج) وَهُوَ جَمعٌ، لأَنه أَراد التَّوْحيدَ، والعُرْجَةَ، فكأَنّه قَصَدَ إِلى اسمٍ واحدٍ، وَهُوَ إِذا كَانَ اسْما غير مُسمًّى نَكِرَةٌ.

(والعَرْجَاءُ: الضَّبُع) ، خِلْقَة فِيهَا، وَالْجمع عُرْجٌ.

(وَذُو العَرْجاءِ: أَكَمَة بأَرْضِ مُزَيْنَة) .

(وعُرَاجَةُ، كثُمامَة: اسْمٌ) .

(وعَرِيجَةُ، كحَنيفةَ: جَدُّ نُسَيرِ بنِ دَيْسَمٍ) .

(وبَنُو الأَعْرَجِ: حَيٌّ م) ، أَي معروفد وكذالك بَنو عُرَيجٍ، وسيأْتي.

(والعُرْجُ) بالضَّمّ (من المُحَدّثين: كثيرُون) .

(والأُعَيْرِجُ) مُصغّراً: (حَيَّةٌ صَمّاءُ) من أَخْبَثِ الحَيَّات (لَا تَقْبَل الرُّقْيَةَ) تَثِبُ حتّى تَصيرَ مَعَ الْفَارِس فِي سَرْجه.

قَالَ أَبو خَيْرَةَ: (وتَطْفِرُ كالأَفْعَى) .

وَقيل: هِيَ حَيّةٌ عَريضٌ لَهُ قائمةٌ واحدةٌ عَريضة.