معنى عرش

عرَشَ يَعرِش، عَرْشًا، فهو عارش، والمفعول معروش (للمتعدِّي) • عرَش الرَّجُلُ: هيَّأ، بنى بناء من خشب يستظلّ به " {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} ".

• عرَش الكَرْمَ: رفع أغصانَه على خشب " {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ} " ° بئر معروشة: إذا طُويت بخشب.

عرَّشَ يُعرِّش، تعريشًا، فهو مُعرِّش، والمفعول مُعرَّش (للمتعدِّي) • عرَّش الرَّجلُ: عرَش؛

بنى بناء من خشب يستظلّ به.

• عرَّشَ البيتَ: سقَّفه، جعل له سقفًا "عرَّش الطَّائرُ عُشَّه- بيتٌ مُعرَّشٌ- {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يُعَرِّشُونَ} [ق] ".

• عرَّش الكَرْمَ: عرَشه؛

رفع أغصانَه على خشب.

تَعْريشَة [مفرد]: ج تعريشات وتعاريشُ: مكان مُظلَّل بأغصان متشابكة يُوجد في حديقة أو متنزَّه، مَمَرّ من أعمدة تدعم سقفًا من الأجزاء المتشابكة تنمو عليه النَّباتات المتسلِّقة لِتَعْترش.

عَرْش [مفرد]: ج أعراش (لغير المصدر) وعُروش (لغير المصدر): ١ - مصدر عرَشَ.

٢ - سرير المُلْكِ، قوام المُلْكِ "جلس على العَرْش- {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} " ° استوى على عَرْشه/ تربَّع على العَرْش: ملَك مقاليدَ الحكم، تولَّى المُلْكَ- اعتزل العَرْشَ: تخلّى عنه- اعتلى العَرْشَ: أصبح مَلِكًا- ثُلَّ عَرْشُه: ذهب عزُّه ووهى أمرُه.

٣ - سقف "عَرْش البيت- {وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}: متداعية متهدِّمة خالية من سكانها" ° بدت لنا عروش مكّة: بيوتها- مدينة خاوية على عروشها: سقطت سقوفُها ثم تساقطت الجدرانُ فوقها، خربة خالية من النَّاس.

٤ - مِظلَّة "جعل في طرف حديقته عَرْشًا يجلسون تحته".

• عَرْش الطَّائِر: عُشُّه.

عريش [مفرد]: ج عُرُش: ١ - ما يُستَظلُّ به، بناءٌ مؤلَّف من عوارضَ حديديَّةٍ أو خشبيَّةٍ محمولةٍ على عواميد "جلس تحت عريش الحديقة- عريش العنب".

٢ - سقف "عريش البيت".

٣ - قطعة خشبيَّة طويلة ممتدّة في مقدّم العربة وعلى جانبيها يكون الحصانان "عريش العَرَبة: مِجَرُّها".

٤ - حظيرة تُسوَّى للماشية تكفُّ عنها البردَ "ما زالت العرائشُ توجد في بيوت الرِّيف".

(عرش) فلَان عرشا بنى عَرِيشًا وبالمكان

(الْعَرْشُ) سَرِيرُ الْمَلِكِ.

وَ (عَرْشُ) الْبَيْتِ سَقْفُهُ.

وَقَوْلُهُمْ: ثُلَّ عَرْشُهُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَيْ وَهَى أَمْرُهُ وَذَهَبَ عِزُّهُ.

وَ (عَرَشَ) بَنَى بِنَاءً مِنْ خَشَبٍ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

وَكُرُومٌ (مَعْرُشَاتٌ) .

وَ (الْعَرِيشُ) عَرِيشُ الْكَرْمِ.

وَهُوَ أَيْضًا خَيْمَةٌ مِنْ خَشَبٍ وَثُمَامٍ وَالْجَمْعُ (عُرُشٌ) بِضَمَّتَيْنِ كَقَلِيبٍ وَقُلُبٍ.

وَمِنْهُ قِيلَ لِبُيُوتِ مَكَّةَ الْعُرُشُ لِأَنَّهَا عِيدَانٌ تُنْصَبُ وَيُظَلَّلُ عَلَيْهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ: «تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفُلَانٌ كَافِرٌ بِالْعُرُشِ» وَمَنْ قَالَ (عُرُوشٌ) فَوَاحِدُهَا (عَرْشٌ) مِثْلُ فَلْسٍ وَفُلُوسٍ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «إِنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا نَظَرَ إِلَى عُرُوشِ مَكَّةَ» وَ (عَرَّشَ) الْكَرْمَ بِالْعُرُوشِ (تَعْرِيشًا) .

وَ (اعْتَرَشَ) الْعِنَبُ إِذَا عَلَا عَلَى الْعِرَاشِ.

عرش] العَرْشُ: سريرُ الملك.

وعَرْشُ البيت: سقفه.

وقولهم ثل عرشه، أي وهى أمره وذهب عِزُّهُ.

قال زهير: تَداركْتُما عَبْساً وقد ثُلَّ عَرْشُها (تدراكتما الاحلاف قد ثل عرشها) * وذُبْيانَ إذ زَلَّتْ بأقدامِها النَعْلُ * والعَرْشُ والعَريشُ: ما يستظل به.

وعَرْشُ القدم: ما نتأ في ظهرها وفيه الاصابع.

وعَرْشُ السِماك: أربعةُ كواكبَ صغارٍ أسفلَ من العَوَّاءِ، يقال إنَّها عَجُزُ الأسد.

قال ابن أحمر (وذكر الفرس والثور) : باتَتْ عليه لَيْلَةٌ عَرْشِيَّةٌ * شَرِبَتْ وباتَ على نَقاً مُتَهَدِّمِ (أي متكسر) * وعَرْشُ البئر: طَيّها بالخشب بعد أن يُطوى.

أسفلُها بالحجارة قَدْرَ قامة.

فذلك الخشبُ هو العَرْشُ ; والجمع عروش.

قال الشاعر (هو القطامى عمير بن شييم) : وما لمثابات العروش بقيَّةٌ * إذا اسْتُلَّ من تحت العروش الدعائم * والمثابة: أعلى البئر بحيث يقوم الساقى.

قال الشماخ: ولما رأيت الأمر عَرْشَ هَوِيَّةٍ * تَسَلَّيْتُ حاجاتِ الفؤاد بشمرا *الهوية: موضع يهوى من عليه، أي يسقُط.

وعَرَشَ يَعْرُشُ ويَعْرِشُ عَرْشاً، أي بنى بناءً من خشب.

وبئرٌ معروشةٌ وكُرومٌ مَعْروشاتٌ.

والعَريشُ: عَريشُ الكَرْمِ.

والعَريشُ: شِبه الهودج وليس به، يتَّخذ ذلك للمرأة تقعد فيه على بعيرها.

قال رؤبه: إما ترى دهرا حناني حفضا (حناه وعطفه.

وفى المطبوعة الاولى واللسان: " خفضا " بالخاء المعجمة.

صوابه في مادة (حفض) من الصحاح واللسان) * أطر الصناعين العريش القعضا * والعريش: خيمة من خشبٍ وثُمامٍ، والجمع عُرُشٌ مثل قَليبٍ وقُلُبٍ.

ومنه قيل لبيوت مكّة العُرُشُ، لأنَّها عيدانٌ تُنصب ويظلل عليها.

وفى الحديث: " تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفلان (" ومعاوية ") كافر بالعرش ".

ومن قال عروش فواحدها عرش، مثل فلس وفلوس.

ومنه الحديث أن ابن عمر رضى الله عنه " كان يقطع التلبية إذا نظر إلى عروش مكة ".

وعرشت الكرم بالعروش تَعْريشاً.

ويقال أيضاً: عَرَّشَ الحمار بعانَته تَعْريشاً، إذا حمل عليها ورفع رأسه وشحا فاه.

والعرش بالضم: أحد عُرْشَي العُنُق، وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق.

وأنشد الأصمعي (لذى الرمة) : وعَبْدُ يَغوثُ تَحْجُلُ الطَيْرُ حَوْلَهُ * قد احْتَزَّ عُرْشَيْهِ الحسام المذكر (لنا الهامة الاولى التى كل هامة * وإن عظمت منها أذل وأصغر) * ويروى: " قد اهتذ (" اهتز "، صوابه في اللسان) ".

واعترش العنب، إذا علا على العراش (" اعترش العنب العريش اعتراشا، إذا علاه على العراش ") .

يرتحلون.

قلنا فى هذا: وإنّ خَفّ نزولُهم فهو محمولٌ على القياس الذى ذكرناه، لأنَّهم لا بدَّ [لهم] من المقام.

قال زهير:وعرَّسُوا * ساعةً فى كُثْب أسْنُمَةٍ … ومنهمُ بالقَسُوميّاتِ مُعتَرَكُ (ضحوا قليلا قفا كثبان أسنمة) وقال ذو الرُّمَّة:معرّساً فى بياض الصُّبح وَقعتُه … وسائر السَّير إلاّ ذاك مُنجذِبُ (ديوان ذى الرمة ٧) ومن الباب: عَرَستُ البعيرَ أعرُسُه عَرْساً، وهو أن تشدَّ عنقه مع يديه وهو باركٌ.

وهذا يرجع إلى ما قلناه.

وممّا يقرُب من هذا الباب المعرَّس: الذى عُمِلَ له عَرْس («الذى لا عمل له عرس»، تحريف)، وهو الحائطُ يُجعَل («يجعل له»، صوابه فى المحمل واللسان) بينَ حائِطَى البَيْت، لا يبلغ به أقصاه، ثم يوضع الجائز من طرف العَرس الداخل إلى أقصى البيت، ويسقّف البيتُ كلُّه.

ومن أمثالهم: «لا مَخْبَأَ لعِطرٍ بعدَ عروس»، وأصله أن رجلاً تزوّجَ امرأةً فلمَّا بنَى بها وجدها تَفِلَة، فقال لها: أين الطيِّب؟

فقالت: خَبَأته!

فقال:لا مخبأَ لعطرٍ بعدَ عَروس.

[عرش]العين والراء والشين اصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على ارتفاعٍ فى شئٍ مبنىّ، ثم يستعارُ فى غير ذلك.

من ذلك العَرْش، قال الخليل: العرش:سرير الملِك.

وهذا صحيحٌ، قال اللّه تعالى: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى اَلْعَرْشِ﴾.

ثم استُعير ذلك فقيل لأمر الرّجُل وقِوامه: عرش.

وإذا زال ذلك عنه قيل:ثُلَّ عَرشُه.

قال زهير:تداركتُما الأحلافَ قد ثُلَّ عرشُها … وذُبْيانَ إذْ زَلّت بأقدامها النَّعلُ (ديوان زهير ١٠٩ واللسان (ثلل، عرش).

وقد سبق فى (ثل)) ومن الباب: تعريش الكَرْم، لأنّه رفعه والتوثُّق منه.

والعريش: بناءٌ من قُضبانٍ يُرفَع ويوثَّق حتَّى يظلّل.

وقيل للنبىّ ﵌ يومَ بدرٍ:«ألَا نَبْنِى لك عريشاً».

وكلُّ بناءٍ يُستَظَلُّ به عَرْشٌ وعَريش.

ويقال لسَقْف البَيت عَرْش.

قال اللّه تعالى: ﴿فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها﴾.

والمعنى أنَّ السَّقف يسقُط ثم يتَهافت عليه الجُدرانُ ساقطةً.

ومن الباب العَرِيش، وهو شِبْه الهَوْدَج يُتَّخَذ للمرأة تقعُد فيه على بعيرها.

قال رؤبة يصف الكِبَر:إمَّا تَرىْ دهراً حَنَانى حَفْضَا … أطْرَ الصَّنَاعَينِ العريشَ القَعْضَا (الرجز فى ديوانه ٨٠ واللسان (عرش، حفض، قعض)، وقد صبق فى (حفض)) ومما جاء فى العريش أيضاً قولُ الخنساء:كانَ أبو حسَّانَ عرشاً خَوَى … ممّا بناهُ الدّهرُ دَانٍ ظليلْ (إن أبا حسان عرش هوى … مما بنى اللّه بكن ظليل) فأمّا قولُ الطِّرِمَّاح:قليلاً تُتَلِّى حاجةً ثم عُولِيَتْ … على كلِّ مَعروش الحصيرينِ بادنٍ (ديوان الطرماح ١٦٤) فقال قوم: أراد العَريش، وهو الهودج.

وحِصيراهُ: جنْباه.

ويقال: المعروش: الجمل الشَّديد الجنبَين.

ومن الباب: عَرَشْتُ الكرم وعَرَّشْتُه.

يقال: اعتَرش العنبُ، إذا علا على العَرش.

ويقال: العُرُوش: الخِيام من خشبٍ، واحدُها عريش.

وقال:كوانِساً فى العُرُش الدَّوامجِالدَّوامج: الدواخل.

ومن الباب: عَرْش البِئر: طيُّها بالخشَب.

قال بعضهم: تكون البئرُ رِخوةَ الأسفل والأعلَى فلا تُمسِكُ الطّىَّ لأنَّها رَملة، فيعرَّش أعلاها بالخشَب، يُوضَع بعضُه على بعض، ثمَّ يَقُوم السُّقاة عليه فيستقون.

وأنشد:وما لَمثَابات العُروشِ بقِيَّةٌ … إذا استُلَّ من تحت العُروش الدَّعائمُ (البيت للقطامى فى ديوانه ٤٨ واللسان (ثوب، عرش) وأساس البلاغة (عرش).

وقد سبق فى (ثوب)) المَثَابة: أعلى البثر حيث يقوم السَّاقى.

وقال بعضهم العَرْش الذى يكون على فم البئر يقوم عليه السَّاقى.

قال الشُمَّاخ:ولما رأيت الأمرَ عرشَ هوّيةٍ … تَسَلَّيْتُ حاجاتِ الفؤادِ بشَمَّرا (ديوان الشماخ ٢٨ واللسان (عرش، هوى، شمر).

و «هوية» تقرأ بالتصغير وبفتح فكسر.

وضبط فى المجمل كذلك بفتح الهاء وكسر الواو) الهُوَيَّة: الموضع الذى يهوِى مَنْ يقوم عليه، أى يسقطُ.

وقال الخليل:وإذا حَمَل الحمارُ على العانةِ رافعاً رأسَه شاحياً فاه قيل: عَرَّشَ بعانته تعريشاً.

وهذا من قياس البابِ، لرفعِهِ رأسه.

اين ما غرسوه وما عرشوه؟

" ودمّرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون " وقريء: يغرسون.

واستوى على عرشه إذا ملك، وثلّ عرشه إذا هلك.

قال زهير:تداركتما عبساً وقد ثلّ عرشها .

وذبيان إذ زلّت بأقدامها النعلويقال: من العرش إلى الفرش.

وعريش موسى لا صرح هامان وهو شبه الخيمة من خشب وثمام.

وتعرشنا ببلادنا: نحو تخيمنا.

والعرائش والعرش والعروش واحد، والعروش أيضاً: السقوف.

" فهي خاوية على عروشها ".

قالت الخنساء:كان أبو غسان عرشاً خوى .

مما بناه الدهر دان ظليلوبدت لنا عروش مكّة أي بيوتها.

وقال القطامي:وما لمثابات العروش بقية .

إذا استل من تحت العروش الدعائمومكتنسات في العرائش أي في الهوادج.

وعرش دونه عرش السماك هو عجز الأسد أربعة أنجم من العوّاء.

وأنشد النضر:كأنما السر مني حين أضمنه .

في رأس صماء مأوى طيرها زللحقباء يدفع عرش النجم منكبها .

لا يستطيع ذراها الأعصم الوقلوقال ابن أحمر يصف ثوراً:باتت عليه ليلة عرشية .

شريت وبات على نقاً يتهدّدشريت: لجّت في الإمطار، يتهدّد: ينهدّ وينهار.

واعترشت القضبان على العريش إذا علت واسترسلت وهو مطاوع عرش كرفع وارتفع.

وبعير معروش الحصيرين أي مطويهما كما تعرش البئر، وعرشها: طيّها.

وأراد أن يقرّ بحقّي حتى نفث فلان في عرشيه فأفسده وهما لحمتانمستطيلتان في ناحيتي العنق يعني حتى سارّه فأغراه بي لأن المسارّ يدني فاه من عرشيه أو سمّي الأذنين عرشين للمداناة.

كأنَّ رِجْلَيْهِ مِسمْا كَانَ مِن عُشَرٍ .

صَقْبانِ لم يَتَقَشَّرْ عَنْهُمَا النَّجَبُوَلَا يكسر إِلَّا أَن يجمع بِالتَّاءِ، لقلَّة " فُعَلَة " فِي الْأَسْمَاء.

وَبَنُو العُشَراء: قوم من الْعَرَب.

وعِشار وعَشُوراء، وتِعْشار وَذُو العُشَيرة: مَوَاضِع، قَالَ النَّابِغَة: غَلَبُوا على خَبْتٍ إِلَى تِعْشارِ وَقَالَ عنترة:صَعْلٍ يَعُودُ بِذِي العُشَيْرَة بَيْضَة .

كالعَبدِ ذِي الفَرْوِ الطَّوِيلِ الأصْلَمِشَبَّهه بالأصلم، وَهُوَ الْمَقْطُوع الْأذن، لِأَن الظليم لَا أذنين لَهُ.

[مقلوبه: (ع ر ش)]العَرْش: سَرِير الْملك.

وَفِي التَّنْزِيل: (وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ) .

وَقد يستعار لغيره.

وعَرْش الْبَارِي تَعَالَى مِنْهُ.

وَلَا يُحَدَّد.

وَالْجمع أعراش، وعِرَشَة.

والعَرْش: الْبَيْت، وَجمعه عُرُوش.

وعرش الْبَيْت: سقفه، وَالْجمع كالجمع.

وَقَوله تَعَالَى: (فكأيِّن مِن قرْيَةٍ أهْلَكْناها وهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ على عُرُوشِها) .

قَالَ الزّجاج: الْمَعْنى: إِنَّهَا خَلَت وخَرِبَتْ، فَصَارَت على سقوفها، كَمَا قَالَ: (فجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها) .

وَالْعرش أَيْضا: الْخَيْمَة.

وَالْجمع: أعراش وعُرُوش.

وعَرَش العرْشَ يعرِشُه، ويعرُشُه عرشا: عمله.

وعَرْش الرجل: قوام أمره.

وثُلَّ عَرْشُه: هدم مَا هُوَ عَلَيْهِ من قوام أمره.

والعَرْش: الْبَيْت والمنزل.

وَالْجمع: عُرُش، عَن كرَاع.

والعَرْش: كواكب قُدَّام السِّماك الأعزل، قَالَ:باتَتْ عَلَيْهِ لَيلةٌ عَرْشِيَّةٌ .

شَرِبَتْ وباتَ إِلَى نَقاً مُتَهَدّلِ والعَرْش والعَرِيش: مَا يستظل بِهِ.

قَالَت الخنساء:كانَ أَبُو حَسَّانَ عَرْشاً خَوَى .

مِمَّا بناهُ الدَّهْرُ دانٍ ظَلِيلْأَي كَانَ يُظلُّنا.

وَجمعه: عُروش، وعُرُش.

وَعِنْدِي أَن عُروشا جمع عَرْش، وعُرُشا جمع عَرِيش، وَلَيْسَ جمع عَرْش، لِأَن بَاب رهن وَرهن، وسحل وسحل لَا يَتَّسِع.

والعريش: الأَصْل تكون فِيهِ أَربع نخلات أَو خمس.

حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، عَن أبي عَمْرو.

وعَرَشْتُ الرَّكية أعْرِشُها وأعْرُشها عَرْشا: طويتها من أَسْفَلهَا قدر قامة بِالْحِجَارَةِ، ثمَّ طويت سائرها بالخشب، فَأَما الطَّيُّ فبالحجر خَاصَّة.

والعَرْش: مَا عَرَشَها بِهِ من الْخشب، وَجمعه: عُرُوش.

والعَرْش: الَّذِي يكون على فَم الْبِئْر، يقوم عَلَيْهِ الساقي، وَالْجمع كالجمع.

قَالَ الْقطَامِي:وَمَا لِمَثاباتِ العُرُوشِ بَقِيَّةٌ .

إِذا اسْتُلّ من تحتِ العُرُوش الدعائمُوعَرْش الكَرْم: مَا دعم بِهِ من الْخشب.

وَالْجمع كالجمع.

وعَرَش الكَرْم يَعْرِشه ويَعْرُشُه عَرْشا وعُروشا، وعَرَّشَه: عمل لَهُ عَرْشا.

وَقَوله تَعَالَى: (جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتِ) ، المَعْرُوشات: الكُرُوم.

والعَرِيشُ: مَا عَرَشْتَهُ.

وَالْجمع عُرُش.

والعَريش: شبه الهودج، تقعد فِيهِ الْمَرْأَة على بعير.

والعُروش والعُرُش: بيُوت مكَّة.

وَاحِدهَا: عَرْش وعَرِيش، وَهُوَ مِنْهُ، لِأَنَّهَا كَانَت عيدانا تُنصَبُ ويُظَلَّل عَلَيْهَا، عَن أبي عبيد.

والعَريش والعَرْش: مَكَّة نَفسهَا، لذَلِك.

وناقة عُرْش: ضخمة، كَأَنَّهَا معروشة الزَّور.

وَقَالَ عَبدة بن الطَّبِيب:عُرْشٌ تُشير بقِنْوانٍ إِذا زُجِرَتْ .

مِن خَصْبة بقِيَتْ فِيهَا شَماليلُوعَرْشُ الْقدَم وعُرْشُها: مَا بَين عيرها وأصابعها من ظَاهرهَا.

وَالْجمع أعراش وعِرشَة وعُرْشا الْعُنُق: لحمتان مستطيلتان، بَينهمَا الفقار.

وَقيل: هما موضعا المحجمتين،

عرش: العَرْشُ: السرير للملك.

والعَ

عرش:العَرْشُ: سَريرُ المَلِكِ؛

والجميعُ عِرَشَةٌ وأعْراشٌ.

وما يُسْتَظَلُّ به، والعَرِيْشُ كذلك، وجَمْعُه عُرُوْش (عروس).

وقِوامُ أمْرِ الرَّجُل، وإِذا زالَ قيلَ: ثُلَّ عَرْشُه.

وطَيُّ البِئْرِ بالخَشَب بعدَ ما يُطْوى موضِعُ الماء بالحجارة؛

تقول: عَرَشُوْها.

وعَرْشُ السِّمَاكِ: كواكبُ أربعةٌ في الجُنوب على صُورةِ النَّعْش؛

وهي عَجُزُ الأسَد، ويُنْسَبُ إليه النَّوْءُ فيُقال: لَيْلَةٌ عَرْشِيَّةٌ.

والعَرِيْشُ والعَرْشُ: ما تُعَرَّشُ به الكُرومُ، ويُجْمَعُ العَرْشُ على العُرُوْش والعِرَاش والعُرُش.

وقد اعْتَرشَ الكَرْمُ: عَلا عليها.

وأعْرَشْتُ العَرْشَ وعَرَشْتُه جميعاً.

والعَرِيْشُ: شِبْهُ هَوْدَجٍ يُتَّخَذُ للمرأة تقعدُ فيه على بعيرِها.

وإِذا حَمَلَ الحِمارُ على العَانَةِ رافِعاً رأسَه شاحِياً فاهُ

عرش: قَالَ الله جلّ وعزّ: {الرَّحْمَانُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (طاه: ٥) ، وَقَالَ فِي مَوضِع عرش: المُلْك، يُقَال ثُلَّ عرشُه، أَي زالَ مُلكه وعزُّه.

قَالَ زُهَيْر:تداركتما الأحلافَ قد ثُلّ عرشُهاوذِبْيانَ إذْ زَلَّت بأقدامها النعلُ

(عرش):{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥]"عَرْش البيت -بالفتح، وعَريشُه: سَقْفه.

وعَرْشُ البئر: بناءٌ يبنى من خَشب على رأس البئر يكون ظلالًا.

وعُرْش القدم -بالضم: ما بين عَيْرها وأصابعها من ظاهره.

والعُرْش أيضًا: عِرْق في أصل العنق ".

° المعنى المحوري تفرع وانفراش يُمْتَسَك مشتبكا في أعلَى.

كعَرْش البيت والبئر والقدم والعنق المذكورات - وكلها ذاتُ تفرع مع اشتباك وانبساط في أعلى {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ} [الأنعام: ١٤١].

عْرَشُ الْبِئْرُ إِذا طُوِيتْ.

وعَرْشُ القَدَمِ وعُرْشُها: مَا بَيْنَ عَيرِها وأَصابعها مِنْ ظاهرٍ، وَقِيلَ: هُوَ مَا نَتأَ فِي ظَهْرِهَا وَفِيهِ الأَصابعُ، وَالْجَمْعُ أَعْراشٌ وعِرَشة.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: ظهرُ الْقَدَمِ العَرْش وباطنُه الأَخْمَص.

والعُرْشانِ مِنَ الْفَرَسِ: آخرُ شَعرِ العُرْف.

وعُرْشا العُنُق: لَحْمتان مسْتَطِيلتان بَيْنَهُمَا الفَقارُ، وَقِيلَ: هُمَا مَوْضِعَا المِحْجَمَتين؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:يَمْتَدّ عُرْشا عُنْقِه للُقْمَتِهْوَيُرْوَى: وامتدَّ عُرْشا.

وللعنُقِ عُرْشان بَيْنَهُمَا الْقَفَا، وَفِيهِمَا الأَخْدَعانِ، وَهُمَا لَحْمَتَانِ مُسْتطيلتانِ عِدا العُنُق؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وعبدُ يَغُوث يَحْجِلُ [يَحْجُلُ] الطَّيْرُ حَوْلَهُ، .

قَدِ احْتَزّ عُرْشَيهِ الحُسامُ المُذَكَّرُلَنَا الهامةُ الأُولى الَّتِي كلُّ هامةٍ، .

وإِن عظُمَتْ، مِنْهَا أَذَلُّ وأَصْغَرُوَوَاحِدُهُمَا عُرْش، يَعْنِي عَبْدُ يَغُوثَ بْنُ وَقَّاصٍ المُحاربي، وَكَانَ رئيسَ مَذْحِج يومَ الكُلاب وَلَمْ يُقْتل ذَلِكَ اليومَ، وإِنما أُسِرَ وقُتِل بَعْدَ ذَلِكَ؛

وَرُوِيَ: قَدِ اهْتَذّ عُرْشَيه أَي قَطَع، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: فِي هَذَا الْبَيْتِ شاهِدانِ: أَحدُهما تقديمُ مِنْ عَلَى أَفْعَل، وَالثَّانِي جَوَازُ قَوْلِهِمْ زِيدٌ أَذلُّ مِنْ عَمرٍو، وَلَيْسَ فِي عَمْرٍو ذُلٌّ؛

عَلَى حَدِّ قَوْلِ حَسَّانَ:فَشَرُّكُما لِخيرِكُما الفِداءُوَفِي حَدِيثِ مَقْتَلأَبي جَهْلٍ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: سَيْفُك كَهامٌ فخُذْ سَيفي فاحْتَزَّ بِهِ رأْسي مِنْ عُرْشِي؛

قَالَ: العُرْشُ عِرْقٌ فِي أَصل العُنُق.

وعُرْشا الفرسِ: مَنْبِت العُرْفِ فَوْقَ العِلْباوَيْنِ.

وعَرَّشَ الحِمارُ بعانَتهِ تَعْريشاً: حَمَلَ عَلَيْهَا فَاتِحًا فمَه رَافِعًا صوتَه، وقيل إِذا شَحَا بَعْدَ الكَرْفِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:كأَنّ حَيْثُ عَرَّشَ القَبائلا .

مِنَ الصَّبِيّيْنِ وحِنْواً ناصِلاوالأُذُنان تُسَمَّيان: عُرْشَينِ لِمُجاوَرَتِهما العُرْشَين.

أَراد فُلَانٌ أَن يُقِرّ لِي بِحَقِّي فَنَفَث فلانٌ فِي عُرْشَيهِ، وإِذا سارَّه فِي أُذُنيه فَقَدْ دَنا مِنْ عُرْشَيْهِ.

وعَرَشَ بِالْمَكَانِ يَعْرِش عُرُوشاً وتَعرَّش: ثبَتَ.

وعَرِشَ بغَرِيمه عرَشاً: لزِمَه.

والمُتَعَرْوِشُ: المُسْتَظِلّ بِالشَّجَرَةِ.

وعَرَّشَ عَنِّي الأَمرُ أَي أَبْطأَ: قَالَ الشَّمَّاخُ.

وَلَمَّا رأَيتُ الأَمرَ عَرْشَ هَوِيّةٍ، .

تسَلّيْتُ حاجاتِ الْفُؤَادِ بشَمَّراالهَوِيّةُ: موضعٌ يَهْوِي مَنْ عَلَيْهِ أَي يَسْقُط؛

يصِفُ فوتَ الأَمرِ وصعوبتَه بِقَوْلِهِ عَرْشَ هَوِيّة.

ويقال الكلب إِذا خَرِقَ فَلَمْ يَدْنُ لِلصَّيْدِ: عَرِشَ وعَرِسَ.

وعُرْشانٌ: اسمٌ.

والعُرَيْشانُ: اسْمٌ؛

قَالَ القتَّال الكِلابي:عَفَا النَّجْبُ بَعْدِي فالعُرَيْشانُ فالبُتْرُعشش: عُشُّ الطائرِ: الَّذِي يَجْمع مِنْ حُطامِ الْعِيدَانَ وَغَيْرِهَا فيَبيض فِيهِ، يَكُونُ فِي الجبَلِ وغيرِه، وَقِيلَ: هُوَ فِي أَفْنان الشَّجَرِ، فإِذا كَانَ فِي جبَلٍ أَو جِدار ونحوِهما فَهُوَ وَكْر ووَكْنٌ، وإِذا كَانَ فِي الأَرض فَهُوَ أُفْحُوصٌ وأُدْحِيٌّ؛

وموضعُ كَذَا مُعَشّشُ الطيورِ، وَجَمْعُهُ أَعْشاشٌ وعِشاشٌ وعُشوشٌ وعِشَشةٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ فِي العُشوش: يسقينَ لَا عَشّاً وَلَا مُصَرّداوعَشّشَ الخبزُ: يبِسَ وتكَرَّجَ، فَهُوَ مُعَشِّشٌ.

وأَعَشَّه عَنْ حَاجَتِهِ: أَعْجَله.

وأَعَشّ القومَ وأَعَشَّ بِهِمْ: أَعْجَلَهم عَنْ أَمرهم، وَكَذَلِكَ إِذا نَزَلَ بِهِمْ عَلَى كُرْه حَتَّى يَتَحَوَّلُوا مِنْ أَجله، وَكَذَلِكَ أَعْشَشْت؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ يَصِفُ الْقَطَاةَ:وَصَادِقَةٌ مَا خبّرَتْ قَدْ بَعَثْتُها .

طَرُوقاً، وَبَاقِي الليلِ فِي الأَرض مُسْدِفوَلَوْ تُرِكَتْ نامتْ، ولكنْ أَعَشّها .

أَذًى مَنْ قِلاصٍ كالحَنِيِّ المُعَطَّفِوَيُرْوَى: كالحِنّي، بِكَسْرِ الْحَاءِ.

وَيُقَالُ: أَعْشَشْت القومَ إِذا نزَلْت مَنْزِلًا قَدْ نَزَلُوهُ قَبْلَكَ فآذَيْتهم حَتَّى تَحَوَّلُوا مِنْ أَجْلِك.

وجاؤوا مُعاشِّين الصُّبْحَ أَي مُبادِرين.

وعشَشْت القميصَ إِذا رقَعْته فَانْعَشَّ.

أَبو زَيْدٍ: جَاءَ بِالْمَالِ مِنْ عِشِّه وبِشِّه وعِسِّه وبِسِّه أَي مِنْ حَيْثُ شَاءَ.

وعَشّه بِالْقَضِيبِ عَشًّا إِذا ضَرَبَهُ ضَرَبَاتٍ.

قَالَ الْخَلِيلُ: المَعَشّ المَطْلب، وَقَالَ غَيْرُهُ المَعَسّ، بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: الاعْتِشاشُ أَن يمتارَ القومُ مِيرَةً لَيْسَتْ بِالْكَثِيرَةِ.

وأَعْشاش: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ، وَقِيلَ فِي دِيَارِ بَنِي تَمِيمٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ، وَمَا كُنْتَ تَعْزِفُ، .

وأَنْكَرْتَ مِنْ حَدْراءَ مَا كنْتَ تَعْرِفُوَيُرْوَى: وَمَا كِدْتَ تَعْزِفُ؛

أَراد عَزَفْتَ عَنْ أَعشاش، فأَبدل الْبَاءَ مَكَانَ عَنْ، وَيُرْوَى بإِعْشاش أَي بكُرْهٍ؛

يَقُولُ.

عَزَفْتَ بكُرْهِك عَمَّنْ كنْت تُحِبّ أَي صَرَفْتَ نفسَك.

والإِعشاشُ: الكِبَرُ .