معنى «عرط»

عرطنيثا)اسْم آرامي الأَصْل يُطلق على نَبَات بخور مَرْيَم(عرْعرة)كل شَيْء أَعْلَاهُ يُقَال عرْعرة الْجَبَل وَمن القارورة صمامها (ج) عراعر(العرعر) جنس أَشجَار وجنبات من الصنوبريات فِيهِ أَنْوَاع تصلح للأحراج وللتزيين وأنواعه كَثِيرَة(عرف)فلَان على الْقَوْم عرافة دبر أَمرهم وَقَامَ بسياستهم وَالشَّيْء عرفانا وعرفانا وَمَعْرِفَة أدْركهُ بحاسة من حواسه فَهُوَ عَارِف وعريف وَهُوَ وَهِي عروف وَهُوَ عروفة (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة) وَيُقَال لأعرفن لَك مَا صنعت لأجازينك بِهِ وللأمر عرفا صَبر فَهُوَ عَارِف وعروف وعروفة(عرف) فلَان أَصَابَته العرفة فَهُوَ مَعْرُوف(عرف) عرفا ترك التَّطَيُّب فَهُوَ عرف والديك كَانَ لَهُ عرف فَهُوَ أعرف وَهِي عرفاء (ج) عرف(عرف) عرفا صَار عريفا وَأكْثر من الطّيب(أعرف) الطَّعَام طَابَ عرفه وَالْفرس طَال عرفه(عرف) الْحجَّاج وقفُوا بِعَرَفَات وَالِاسْم (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) ضد نكره وَالشَّيْء طيبه وزينه والضالة نشدها وَعَلَيْهِم عريفا أَقَامَهُ ليعرف من فيهم من صَالح وطالح وَفُلَانًا بِكَذَا وسمه بِهِ وَفُلَانًا الْأَمر أعلمهُ إِيَّاه(ا

وناقة عَطِرَة، ومِعْطارة: تبيع نَفسهَا لحسنها.

قَالَ أَبُو حنيفَة: المُعْطِرات من الْإِبِل: الَّتِي كَأَن على أوبارها صبغا من حسنها، وَأَصله من العِطْرِ.

قَالَ المرار بن منقذ:هِجانا وحُمْراً مُعْطِرَاتٍ كأنَّها .

حَصَى مَغْرَةٍ ألْوَانُها كالمَجاسِدِوناقة مِعْطارٌ، ومُعْطِر: شَدِيدَة، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

ومِعْطِير: حَمْرَاء، طيبَة الْعرق.

أنْشد أَبُو حنيفَة:كَوْماءُ مِعْطِيرٌ كلوْنِ البَهْرَمِوعُطَير، وعُطْران: اسمان.

[مقلوبه: (ع ر ط)]اعْتَرَطَ الرجل: أبعد فِي الأَرْض.

وعِرْيَطٌ، وأمُّ عِرْيَطٍ، وأمّ العِرْيَط، كُله: الْعَقْرَب.

[مقلوبه: (ط ع ر)]طَعَرَ الْمَرْأَة طَعْراً: نَكَحَهَا.

وَقيل هُوَ بالزاي، وَالرَّاء: تَصْحِيف.

[مقلوبه: (ر ط ع)]رَطَعَها يَرْطَعُها رَطْعا: كَطَعَرَها.

الْعين والطاء والللامعَطِلَتْ الْمَرْأَة عَطَلاً وعُطُولاً، وتَعطَّلَت إِذا لم يكن عَلَيْهَا حلى.

وَامْرَأَة عاطِل، من نسْوَة عَوَاطِل وعُطَّل، وعُطُلٌ من نسْوَة أعطال.

فَإِذا كَانَ ذَلِك عَادَتهَا، فَهِيَ مِعْطالٌ.

وجيد مِعْطال: لَا حلى عَلَيْهِ.

وَقيل العاطِلُ من النِّسَاء: الَّتِي لَيْسَ فِي عُنُقهَا حلى، وَإِن كَانَ فِي يَديهَا ورجليها.

والأعطالُ من الْخَيل وَالْإِبِل: الَّتِي لَا قلائد عَلَيْهَا، وَلَا أرسان لَهَا.

وَاحِدهَا: عُطُل.

وناقة عُطُل: بِلَا سمة، عَن ثَعْلَب.

وَالْجمع كالجمع.

وَقَوله أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:فِي جِلَّةٍ مِنْهَا عَدامِيسُ عُطُلْيجوز أَن يكون جمع عاطِل، كبازل وبزل، وَيجوز أَن يكون العُطُل يَقع على الْوَاحِد

عرط:الخارْزَنْجِيُّ: أُمُّ العِرْيَطِ: العَقْرَب.

عرط: أهمله اللَّيْث.

وَقَالَ أَبُو الْحسن اللِحْياني: العَقْرب يُقَال لَهَا أُمّ العِرْيَط.

وَيُقَال عَرَط فلَان عِرض فلَان واعترطه إِذا اقترضه بالغِيبة وأصل العَرْطُ: الشقّ حَتَّى يَدْمَى.

طعر: روى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الطَعْرُ إِجْبَار القَاضِي الرجلَ على الحكم.

عرط: اعْتَرَطَ الرجلُ: أَبْعَدَ فِي الأَرض.

وعِرْيَطٌ وأُمّ عِرْيَطٍ وأُمّ العِرْيط، كُلُّهُ: الْعَقْرَبُ.

وَيُقَالُ: عَرَطَ فُلَانٌ عِرضَ فُلَانٍ واعْتَرَطَهُ إِذا اقْتَرَضَه بالغِيبة، وأَصل العَرْطِ الشق حتى يدْمَى.

عرفط: العُرْفُطُ: شَجَرُ العِضاه، وَقِيلَ: ضَرْب مِنْهُ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مِنْ الْعِضَاهِ العُرْفُط وَهُوَ مُفْتَرِشٌ عَلَى الأَرض لَا يَذْهَبُ فِي السَّمَاءِ، وَلَهُ وَرَقَةٌ عَرِيضَةٌ وَشَوْكَةٌ حَديدة حَجْناء، وَهُوَ مِمَّا يُلْتَحَى لِحاؤُه وتُصْنعُ مِنْهُ الأَرْشِيَةُ وَتَخْرُجُ فِي بَرَمِه عُلَّفة كأَنه الباقِلَّى تأْكله الإِبل وَالْغَنَمُ، وَقِيلَ: هُوَ خَبيث الرِّيحِ وَبِذَلِكَ تَخْبُتْ رِيحُ راعِيته وأَنْفاسُها حَتَّى يُتَنَحَّى عَنْهَا، وَهُوَ مِنْ أَخبث الْمَرَاعِي، وَاحِدَتُهُ عُرْفُطةٌ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ.

الأَزهري: العُرْفُطةُ شَجَرَةٌ قَصِيرَةٌ مُتدانية الأَغصان ذاتُ شَوْكٍ كَثِيرٍ طُولُها فِي السَّمَاءِ كَطُولِ الْبَعِيرِ بارِكاً، لَهَا وُرَيْقة صَغِيرَةٌ تَنْبُتُ بالجِبال تَعْلُقُها الإِبلُ أَي تأْكل بفِيها أَعْراض غِصَنَتِها؛

قَالَ مُسَافِرٌ العَبْسيّ يَصِفُ إِبلًا:عَبْسِيّة لَمْ تَرْعَ طَلْحاً مُجْعَما، .

وَلَمْ تُواضِعْ عُرْفُطاً وسَلَمالكنْ رَعَين الحَزْن، حيثُ ادْلهْمَما، .

بَقْلًا تَعاشِيبَ ونَوْراً تَوْأَماالْجَوْهَرِيُّ: العُرْفُط، بِالضَّمِّ، شَجَرٌ مِنَ العِضاه يَنْضَحُ المُغْفُورَ وبَرَمَتُه بَيْضَاءُ مُدَحْرَجة، وَقِيلَ: هُوَ شَجَرُ الطَّلْحِ وَلَهُ صَمْغٌ كَرِيهُ الرَّائِحَةِ فإِذا أَكلته النَّحْلُ حَصَلَ فِي عَسَلِهَا مِنْ رِيحُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَرِبَ عَسَلًا فِي بَيْتِ امرأَة مِنْ نِسَائِهِ، فَقَالَتْ لَهُ إِحدى نِسَائِهِ: أَكلتَ مَغافِيرَ، قال: لَا وَلَكِنِّي شَرِبت عَسَلًا، فَقَالَتْ: جَرَسَتْ إِذاً نحْلُه العُرْفُطَ؛

المَغافِيرُ: صَمْغٌ يسِيل مِنْ شَجَرِ الْعُرْفُطِ حُلو غَيْرَ أَن رَائِحَتَهُ لَيْسَتْ بِطَيِّبَةٍ، والجَرْسُ: الأَكل.

وإِبلٌ عُرْفُطِيّةٌ: تأْكل الْعُرْفُطَ.

واعْرَنْفَطَ الرجلُ: تَقَبَّضَ.

والمُعْرَنْفِطُ: الهَنُ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي لِرَجُلٍ قَالَتْ لَهُ امرأَته وَقَدْ كَبِرَ:يَا حَبَّذا ذَباذِبُكْ، .

إِذ الشَّبابُ غالِبُكْفأَجابها:يَا حَبَّذا مُعْرَنْفِطُكْ، .

إِذْ أَنا لَا أُفَرِّطُكْ