معنى «عركس»

(عَرْكَسَ) الشَّيْءَ جَمَعَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

وقوله تعالى: {والليلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال الفراء: أجمع المفسرون على أن معنى عسعس أدبر.

قال: وقال بعض أصحابنا أنّه إذا دنا من أوَّله وأظلم.

وكذلك السحابُ، إذا دنا من الارض.

والعُسُّ: القَدَحُ العظيم، والرَفْدُ أكبر منه، وجمعه عِساسٌ.

وقولهم: جِئْ بالمال من عَسِّكَ وبَسِّكَ: لغة في حَسِّكَ وبَسِّكَ.

أبو زيد: العَسوسُ: الناقة التي ترعى وحدها، مثل القَسوسِ.

وقد عَسَّتْ تَعُسُّ.

والعَسوسُ أيضاً: الناقة التي لا تدِرُّ حتَّى تَباعَدَ مِن الناس.

والاعتِساسُ: الاكتسابُ والطلب.

والمَعَسُّ: المطلبُ.

والعسوس: الطالب للصيد.

قال الراجز:واللعلع المهتبل العسوس * يقال للذئب: العَسْعَسُ، والعَسْعاسُ، والعَسَّاسُ ; لأنه يَعُسُّ بالليل ويطلُب.

ويقال للقنافذ: العَساعِسُ، لكثرة تردُّدها بالليل.

قال أبو عمرو: التَعَسْعُسُ: الشمُّ.

وأنشد:كَمُنْخُرِ الذئب إذا تَعَسْعَسا * والتَعَسْعُسُ أيضاً: طلب الصيد بالليل.

١٢٠ - صحاح [عرطس] عَرْطَسَ الرجل مثل عَرْطَزَ، إذا تَنَحَّى عن القوم وذلَّ عن مناوأتهم ومنازعتهم.

وأنشد أبو الغوث: وقد أتاني أنَّ عَبداً طِمْرِسا * يوعِدني ولو رَآني عَرْطَسا[عركس] الاعرنكاس: " الاجتماع.

عركست الشئ، إذا جمعتَ بعضَه على بعض.

وقد اعْرَنْكَسَ الشعر، أي اشتدَّ سواده.

[عرمس] العِرْمِسُ: الصخرة.

والعِرْمِسُ: الناقة الشديدة.

قال الأصمعي: شُبِّهَتْ بالصخرة.

[عسس] عسَّ يعُسُّ عَسَّا وعَسَساً، أي طاف بالليل، وهو نَفضُ الليلِ عن أهل الرِيبة، فهو عاسٌّ.

وقومٌ عَسَسٌ مثل خادمٍ وخدم، وطالب وطلب.

وفى المثل: " كلبٌ عسَّ خيرٌ من كلبٍ رَبَضَ ".

واعْتَسَّ مثل عَسَّ.

وقولهم: عَسَّ خبرُ فلانٍ، أي أبطأ.

وعسعس الذئب، أي طاف بالليل.

ويقال أيضاً: عَسْعَسَ الليلُ، إذا أقبل ظلامه.

عركس] الاعرنكاس: " الاجتماع.

عركست الشئ، إذا جمعتَ بعضَه على بعض.

وقد اعْرَنْكَسَ الشعر، أي اشتدَّ سواده.

عَرْكَسَ الشيءَ: جَمَعَ بعضَهُ على بعضٍ.

واعْرَنْكَسَ، أي: ارْتَكَمَ،وـ الشَّعَرُ: اشْتَدَّ سَوادُهُ.

• ال

عركس: اعْرَنْكَسَ الشيءُ: تَراكَم بعضه على بعض، قال العجاح يصف الإبل:واعْرَنْكَسَتْ أهوالُهُ واعْرَنْكَسَا «١٢٩»واعْرَنْكَسْتُ الشيءَ: حملتُ بعضه على بعض.

عركس: عَرْكَسَ الشيءُ واعْرَنْكَسَ: تراكَبَ.

وَلَيْلَةٌ مُعْرَنْكِسَةٌ: مُظْلِمَةٌ.

وشَعَرٌ عَرَنْكَسٌ ومُعْرَنْكِس: كَثِيرٌ مُتراكِب.

والاعْرِنكاس: الِاجْتِمَاعُ.

يُقَالُ: عَرْكَسْتُ الشيءَ إِذا جمعتَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

واعْرَنْكَسَ الشيءُ إِذا اجْتَمَعَ بعضُه عَلَى بَعْضٍ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:واعْرَنْكَسَتْ أَهْوالُه واعْرَنْكَسَاوَقَدِ اعْرَنْكَسَ الشعَر أَي اشتدَّ سَوَادُهُ.

قَالَ: وعَرْكَسَ أَصل بناء اعْرَنْكَسَ.

بالضَّمّ وَتَشْديد التحتيّة الْمَكْسُورَة، سَمِع أَبا الوَقْت، وَهُوَ لَقَبُ جَدِّه.

وعُرْسُ بنُ عَمِيرَةَ الكِنْدِيُّ، بالضّمّ، وَكَذَا عُرْسُ بنُ عامِرِ بنِ رَبِيعَةَ العامِرِيُّ.

وعُرْسُ بن قَيْس بنِ سَعِيدٍ الكِنْدِيُّ: صحابِيُّون.

وعُرْسُ بنُ فَهْدٍ المَوْصِلِيُّ، وأَبُو الغَنَائِم عَبْدُ الله بنُ أَحْمَدَ بن عُرْسٍ ومحمّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عُرْس: مُحَدَّثُون.

وأَبُو عبدِ اللهِ محمَّدِ بنُ عبدِ اللهِ بن عِرْسٍ المِصْرِيّ، بالكَسْرِ: من شُيُوخِ الطَّبَرانِيّ، والقاضِي مَحْمُودُ بنُ أَحْمَدَ الزَّنْجَانِيُّ، يُلَقَّبُ بانِ عِرْسٍ، رَوَى عَن الناصِرِ لدينِ اللهِ بالإِجازَة، ضبَطه ابْن نُقْطَة بالكَسرِ.

[ع ر ط س]عَرْطَسَ الرجُلُ: تَنَحّى عَن القَوْمِ، مثل عَرْطَزَ، قَالَه الجَوْهَرِيُّ.

وَزَاد الأَزْهَرِيُّ: وابنُ القَطّاعِ: عَرْطَسَ، إِذا ذَلَّ عَن مُنَاوَاتِهِم ومُنَازَعَتِهِمْ وأِنشد الأَزْهَرِيُّ:(وَقد أَتانِي أَنَّ عَبْداً طِمْرِساً .

يُوعِدُنِي ولَوْ رَآنِي عَرْطَسا)[ع ر ف س]العِرْفَاسُ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: هِيَ النّاقَةُ الصَّبُورُ على السَّيْرِ، ونَقَل شيخُنا عَن أَبِي حَيّانَ أَنَّ السِّينَ فِيهِ زائِدَةٌ للإِلْحاقِ بسِرْداح، قَالَ: والعِرْفُ، بِالْكَسْرِ: الصَّبْرُ.

والعِرْفَاسُ: الأَسَدُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، أَو الصّوابُ فِي هَذَا: العِفْراسُ، مُقَدَّمَة الفاءِ، وسيأْتِي فِي موضِعِه قَرِيبا.

والعَرْفَسِيسُ، كزَنْجَبِيل: الضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الإِبلِ والنِسَاءِ، يُقَال: ناقَةٌ عَرْفَسِيسٌ، وامْرَأَةٌ عَرْفَسِيسٌ[ع ر ك س]عَرْكَسَ الشيَْ: جَمَع بَعْضَهُ على بَعْضٍ.