معنى عشز

وجعه وغلب على عقله.

وفى الحديث: " استعز بكلثوم (هو كلثوم بن الهدم.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة نزل عليه) ".

وفلان معزاز المرض، أي شديده.

والعُزَّى: تأنيث الأعَزِّ.

وقد يكون الأعزُّ بمعنى العزيز والعُزَّى بمعنى العزيزة.

وهو أيضا اسم صنم كان لقريش وبنى كنانة.

قال الشاعر: أما ودماءٍ مائِراتٍ تَخالُها * على قُنَّةِ العزى وبالنسر عندما * ويقال: العزى سمرة كانت لغطفان يعبدونها، وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السمرة، وهو يقول: يا عز كفرانك لا سبحانك * إنى رأيت الله قد أهانك * والعزيزى من الفرس، يُمدُّ ويقصر.

فمن قصر ثنَّى: عُزِيْزَيانِ، ومن مدَّ: عُزِيْزاوانِ ; وهما طرفا الوركين.

قال: أُمِرَّت عُزَيْزاهُ ونِيطتْ كُرومه * إلى كَفَلٍ رابٍ وصلب موثق[عشز] العَشَزانُ: مِشية المقطوع الرِجل.

تقول منه: عَشَزَ الرجل يَعْشِزُ عشزانا.

عشز] العَشَزانُ: مِشية المقطوع الرِجل.

تقول منه: عَشَزَ الرجل يَعْشِزُ عشزانا.

قال: والمَعْشَر: كلُّ جماعةِ أمرُهم واحد، نحو معشر المسلمين، والإنس معشرٌ والجنُّ مَعشر، والجمع مَعاشِر.

والعُشَر: نَبْت.

[عشز]العين والشين والزاء كلمتانِ صحيحتان، إحداهما عند الخليل وليست الأخرى عنده.

فالأولى العَشَوْزَن من المواضع («العشوز عن الأماكن».

على أن كلمة «العشوزن» يوردها أصحاب المعجمات» فى مادتى (عشز، عشزن)، ويذكرون أيضا «العشاوز» جمعا للعشوز، وزان جوهر، وللعشوزن أيضا.

وفى اللسان (عشزن): «ويجوز أن يجمع عشوزن على عشازن»): ما صلُب مَسْلكه وخشن، والجمع العشاوِز قال الشمَّاخ:حوامى الكُراع المؤيَداتُ العَشاوزُ (حذاها من الصيداء نعلا طراقها) وقال قومٌ: هو العَشْوَز أو العَشَوَّز («العشوزاء والعشوز» تحريف.

وفى اللسان «العَشْوَز» و «العَشَوَّز».

وضبطهما فى القاموس بالكلمات «كجعفر وعذور» وحقه أن ينظر بجوهر بدل جعفر)، أنا أشُكُّ.

وإنّما سُمِّيت القناة عشَوْزنةً لصلابتها، والنون زائدة.

والكلمة الأخرى: عَشَزَ عَشَزاناً، وهى مِشية الأقزَل، ذكرها أبو عبيد.

[عشط]العين والشين والطاء («عشطه يعشطه عشطا: جذبه»).

عشز: العَشْوَزُ من الأرض والمواضع: ما صَلُبَ مَسْلَكُهُ، وخشن من [طريق] (طرائق، وما أثبتناه فمن التهذيب ١/ ٤٠٤) أو أرض، ويُجْمَعُ على عشاوز.

قال الشَّماخ: (حذاها من الصيداء نعلاً طِراقها .

حوامي الكراع المؤبدات العشاوز).

المقفرات العشاوز[(باب العين والشين والطاء معهما) (ع ط ش يستعمل فقط)]

عشز:العَشْوَزُ: الشَّديدُ من الإِبل.

والخَشِنُ من الطَّريق والأرض.

والكثيرُ من اللَّحْم، وجَمْعُه العَشَاوِزُ.

وإِذا قِيْلَ للقَناة: عَشَوْزَنَةٌ (عشوزته)؛

فإِنَّما يُرادُ صَلابتها.

عشز: أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: عشز الرجل يَعشِز عَشَزاناً، وَهِي مِشية الْمَقْطُوع الرِّجل.

اللَّيْث: العَشْوَزُ: مَا صلُب مسلكُه من طريقٍ أَو أَرض.

وَأنْشد لِلشَّمّاخ:المقفِراتُ العشاوزُوقالهُ أَبُو عَمْرو وَأنْشد:تَدقّ شُهبَ طلحِهِ العشاوزُ(بَاب الْعين والشين مَعَ الطَّاء) اسْتعْمل من وجوهه: عشط، عَطشعشط:

عشز: عَشَزَ الرجلُ يَعْشِزُ عَشَزاناً: مَشَى مِشْيَة الْمَقْطُوعِ الرِّجْل، وَهُوَ العَشَزان.

والعَشْوَزُ: مَا صَلُب مَسْلَكُه مِنْ طريقٍ أَو أَرض؛

قَالَ الشَّمَّاخُ .

المُقْفِراتِ العَشاوِزِوَقَالَهُ أَبو عَمْرٍو:تَدُقُّ شُهْبَ طِلْحِه العَشاوِزُوالعَشَوْزَنُ: مَا صعُب مَسْلَكُه مِنَ الأَماكن؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَخْذك بالمَيْسُورِ والعَشَوْزَنِوالعَشَوْزَنُ: الشَّدِيدُ الخَلْق الْعَظِيمُ مِنَ النَّاسِ والإِبل.

وقَناة عَشَوْزَنَةٌ: صُلْبَة.

والعَشْوَزُ والعَشَوَّزُ: الشَّدِيدُ الخَلْق الْغَلِيظُ.

عَزُّونَ قرى بالدِّيار المِصريَّة.

وأَبو العِزّ مُحَمَّد بن أَحمد بن أَحمد بن عبد الرَّحمن القاهِريّ شيخ شُيوخِنا، أَجازَه المُعَمَّر مُحَمَّد بن عُمَر الشّوبريّ والشّمس البابليّ والشَّمس بن سُليمان المَغْرِبيّ، سمع مِنْهُ شُيوخُنا: الشِّهابان:) أَحمد بن عبد الفتَّاح المجيريّ، وأَحمد بن الْحسن الخالديّ، والمُحَمَّدان: ابنُ يَحيى بن حِجازيّ، وابنُ أَحمد بن مُحَمَّد الأَحمديّ، وغيرُهم، وَهُوَ من أَعظم مسندي مصر، كأَبيه.

وعَبْد الله بن عُزَيِّز، مُصَغَّراً مثَقَّلاً، من شُيُوخ العِزّ عبد السَّلام البَغدادِيّ الحَنَفِيّ.

[عشز]عَشَز الرَّجُلُ يَعْشِزُ، من حدّ ضَرَب، عَشَزَاناً، محرَّكةً: مشَى مِشْيَةَ المَقطوعِ الرِّجْل، قَالَه ابْن القطّاع، فِي التكملة: عَشَزَ على عَصاه، أَي تَوَكَّأَ.

والعَشُوزُ: كجعفر وعَذَوَّر: الأَرض الصُّلْبَةُ الغَليظة الخَشِنَة.

العَشْوَزُ: الشَّديد الخَلْقِ الغَليظُ من الْإِبِل، كالعَشَوَّز.

العَشْوَزُ: الخَشِنُ من الطَّريق، والأَرضُ الصُّلْبُ مَسْلَكُها، والجَمع العَشاوِزُ.

قَالَ الشَّمَّاخ:ويُروىَ: المُوجِعاتُ، قَالَه الصَّاغانِيّ.

قلتُ: ويُروَى: المُقْفِرات أَيضاً.

العَشْوَزُ: الْكثير من اللَّحْم، والعَشْزُ بِالْفَتْح: فِعْلٌ مُمَاتٌ، وَهُوَ غِلَظُ الجِسم، وَمِنْه العَشَوْزَنُ، كسَفَرْجَل، للغليظ من الْإِبِل، والشَّديد الخَلْقِ الْعَظِيم من النَّاس، والنُّون زَائِدَة.

والعَشَوْزَنُ أَيضاً: مَا صَعُبَ مَسْلَكُه من الأَماكن قَالَ رُؤْبَة: أَخْذُكَ بالمَيْسُورِ والعَشَوْزَنِ وَيُقَال: قَناةٌ عَشَوْزَنَةٌ، أَي صُلبَة عَشَز الرَّجُلُ يَعْشِزُ، من حدّ ضَرَب، عَشَزَاناً، محرَّكةً: مشَى مِشْيَةَ المَقطوعِ الرِّجْل، قَالَه ابْن القطّاع، فِي التكملة: عَشَزَ على عَصاه، أَي تَوَكَّأَ.

والعَشُوزُ: كجعفر وعَذَوَّر: الأَرض الصُّلْبَةُ الغَليظة الخَشِنَة.

العَشْوَزُ: الشَّديد الخَلْقِ الغَليظُ من الْإِبِل، كالعَشَوَّز.

العَشْوَزُ: الخَشِنُ من الطَّريق، والأَرضُ الصُّلْبُ مَسْلَكُها، والجَمع العَشاوِزُ.

قَالَ الشَّمَّاخ:(حَذاها من الصَّيداءِ نَعلاً طِراقُها .

حَوامِي الكُراعِ المُؤْيِداتُ العَشاوِزُ) ويُروىَ: المُوجِعاتُ، قَالَه الصَّاغانِيّ.

قلتُ: ويُروَى: المُقْفِرات أَيضاً.

العَشْوَزُ: الْكثير من اللَّحْم، والعَشْزُ بِالْفَتْح: فِعْلٌ مُمَاتٌ، وَهُوَ غِلَظُ الجِسم، وَمِنْه العَشَوْزَنُ، كسَفَرْجَل، للغليظ من الْإِبِل، والشَّديد الخَلْقِ الْعَظِيم من النَّاس، والنُّون زَائِدَة.

والعَشَوْزَنُ أَيضاً: مَا صَعُبَ مَسْلَكُه من الأَماكن قَالَ رُؤْبَة: أَخْذُكَ بالمَيْسُورِ والعَشَوْزَنِ وَيُقَال: قَناةٌ عَشَوْزَنَةٌ، أَي صُلبَةكَمَا فِي اللِّسَان وسيأْتي فِي عَشْزَن بعضُ ذَلِك.