معنى «عفز»

شبّه به، ولعلَّ العفير هى التى كانت هدِيّتها تدوم وتَتَّصل، ثم صارت تهدى فى الوقت.

وهذا على القياس صحيح.

ومما يدلُّ على هذا البيتُ الذى ذكر الفرّاء للكميت:وإذا الخُرَّد اغبَرَرْن من المحْ … لِ وصارت مِهداؤُهن عَفِيرا (١)فالمِهداء التى مِنْ شأنها الإهداء، ثم عادت عَفيراً لا تُديم الهديَّة والإهداء.

وأمّا الخامس فيقولون: إنَّ العِفرِيَة والعِفْراة واحدة، وهى شَعَر وسط الرّأس.

وأنشد:قد صَعَّد الدّهرُ إلى عِفراتِه … فاحتصَّها بشفرتَىْ مِبراتِه (٢)وهى لغة فى العِفريَة، كناصِيَة وناصاة.

وقد يقولون على التشبية لعرف الديك: عِفريَة.

قال:كعِفريَة الغَيورِ من الدَّجاجِأى من الدِّيَكة.

قال أبو زيد: شعر القفا من الإنسان العِفرِيَة.

[عفز]العين والفاء والزاء ليس بشئ، ولا يُشبِه كلامَ العرب.

على أنهم يقولون: العَفْز: ملاعَبة الرّجلِ امرأتَه، وإنّ العَفْز: الجَوز.

وهذا لا معنى لذكره.

[عفس]العين والفاء والسين أصل صحيح يدلُّ على ممارسَة ومعالَجة.

يقولون: هو يعافس الشَّئ، إذا عالَجَه.

واعتفَسَ القومُ: اصطرعوا.

عفز:أهْمَله الخليل (٤٠).

وحَكى الخَارْزَنْجِيُّ: العُفَازَةُ: جَوْزَةُ القُطْن، وأنْشَد:صَهْباءُ مُثْخَنةٌ كأنَّ بِشدْقها … يَقَقَ العُفَازَةِأو سهامَ الهُلْهُلِوعَفَزَ البَعيرَ عَفْزاً (٤١): أنَاخَه.

والعَفَازَةُ: الرَّبَاوَةُ من الأرض.

عفز: أهمله اللَّيْث.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: العَفْز: الجَوْز الَّذِي يُؤْكَل.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: مثله فِي العَفْز.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال للجوز عَفْزٌ وعَفَازٌ.

والواحدة عَفْزة وعَفَازَة.

قَالَ والعَفَازَة: الأكمَة، يُقَال: لَقيته فَوق عَفَازَة أَي فَوق أكمَة.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: العَفْز: الملاعبة، يُقَال: باتَ يُعافز امْرَأَته أَي يغازلها.

قلت هُوَ من قَوْلهم: بَات يعافسها.

فأبدل السِّين زاياً.

عفز: العَفْزُ: الْمُلَاعَبَةُ.

يُقَالُ: بَاتَ يُعافِزُ امرأَتَه أَي يُغازِلُها؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ مِنْ بَابِ قَوْلِهِمْ بَاتَ يُعافِسُها فأَبدل مِنَ السِّينِ زَايًا.

وَيُقَالُ للجَوْزِ الَّذِي يُؤْكَلُ: عَفْزٌ وعَفَازٌ، الْوَاحِدَةُ عَفْزَةٌ وعَفَازَةٌ.

والعفازةُ: الأَكَمَةُ.

يُقَالُ: لَقِيته فَوْقَ عَفازَة أَي فوق أَكَمَة.

العَفْزُ، بِالْفَتْح، أَهملَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ الجَوْزُ المأْكُولُ، كالعَفَازِ، كسَحاب، الْوَاحِدَة عَفْزَة وعَفَازَة.

العَفْزَ: مُلاعَبَةُ الرَّجُل أَهْلَه، كالمُعافَزَة، وَيُقَال: باتَ يُعافِزُها، أَي يُلاعبُها ويُغازِلُها.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ من بَاب قَوْلهم: باتَ يُعافِسُها، فأَبْدَل من السِّين زَاياً.

العَفْزُ: إناخَتُه بَعِيرَه، وَقد عَفَزَه.

نَقله الصَّاغانِيّ.

حَيْثُ رأَى للعَنْقَز معانِيَ أَحدُها المَرْزَنْجُوشُ، وَسمع قَول النَّابِغَة الذُّبيانيّ:(رِقاقُ النِّعالِ طَيِّبٌ حُجُزاتُهم .

يُحَيَّوْنَ بالرَّيْحان يومَ السَّباسِب)فتوَهَّمَ أَنَّ الَّذِي يُحَيَّى بِهِ أَبو خالدٍ هُوَ العَنْقَز الَّذِي هُوَ المَرْزَنْجُوش، وَقد قاسَ الملائكَةَ بالحَدَّادِين، فإنَّ شِعْرَ النَّابِغة مَدْحٌ، والشِّعْرُ الَّذِي استشهدَ بِهِ الجَوْهَرِيّ وعَزَاهُ إِلَى الأَخطَل، وَلَيْسَ فِي شعر الأَخطل غِياث بن غَوْثُ، ذَمّ وهِجاءٌ، وَلَيْسَ لَهُ فِي حرف الزَّاي شيءٌ.

قلتُ: وَقد ذّكَر الجَوْهَرِيّ بعد هَذَا الْبَيْت أَبياتاً أُخَرَ وَهِي هَذِه:(ورَوَّى مُشاشَكَ بالخَنْدَرِي .

سِ قَبْلَ المَماتِ فَلَا تَعْجِزِ)(أَكلْتَ القِطاطَ فأَفْنَيْتَها .

فهَلْ فِي الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ)(ودِينُكَ هَذَا كدِينِ الحِما .

رِ بلْ أَنْتَ أَكْفَرُ من هُرْمُزِ)وَنَقله ابْن يرّيّ وذكَر فِي العَنْقَز الْقَوْلَيْنِ.

العَنْقَزَةُ، بِهاءٍ: الرَّايَةُ.

قيل: العَنْقَزُ، كجَعْفَر: رجُلٌ رُدَّتْ شهادَتُه عِنْد بعض الْقُضَاة، المُرادُ بِهِ إياسٌ، لكُنْيَتِه، وضبطَه الْحَافِظ بالرَّاءِ، وَقد تقدّم.

وعَمْرو بن مُحَمَّد العَنْقَزيّ، وابنُه الحُسَيْن، مُحَدِّثان.

ودارَةُ العَنْقَزِ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب: ذَات العَنْقَز، كَمَا هُوَ نصّ التكملة والتَّبصير، ثمَّ إنَّ مُقتضَى سِياقِه أَنَّه كجَعْفَر، وضبطَه الصَّاغانِيّ بالضَّمّ وَقَالَ: هُوَ مَوضِع بدِيارِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: العُنْقُزانُ بالضَّمّ: المَرْزَنْجُوشُ، نَقله ابْن برّيّ.

وَقَالَ أَبو حنيفَة: وَلَا يكون فِي بِلَاد العَرَب، وَقدالعَفَازَة، كسَحابَة الأَكَمَةُ، يُقَال: لَقيته فوقَ عَفازَةٍ.

العُفَازَةُ، بالضَّمِّ: جَوْزَةُ القُطْنِ، كأَنَّها شُبِّهَت بالجَوْزِ الَّذِي يُؤْكَل، وَقد ضَبطوا هَذِه بالضَّمّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عَفْزَة، بِالْفَتْح: بلدةٌ قديمَة قربَ الرّقّةِ الشّاميّةِ، على شاطئ الفُراتِ، وَهِي الآنَ خَرابٌ، كَمَا نَقله الصَّاغانِيّ.

والعِفازَةُ، بِالْكَسْرِ: الأَكَمَةُ، لُغَة فِي العَفَازة، بالفتْح، نَقله الصَّاغانِيّ.

وَيُقَال: للكُمَّة الَّتِي تَحت البَيْضَةِ والتَّرْكَةِ والمِغْفَرِ لِتَقِيَ الرَّاْسَ، عَفَازَة، كسَحابَة، قَالَ الشاعِر:(الطَّاعِنينَ الخيلَ فِي لَبَّاتِها .

والضَّاربينَ عَفَازَةَ الجَبَّارِ)نقلته من كتاب الدِّرع لأبي عُبيدة.