معنى «عفضج»

عفضج] العِفضاج: الضخم السمين الرِخْوُ، وكذلككان ذلك خِلْقةً قلت: عفضج] العِفضاج: الضخم السمين الرِخْوُ، وكذلكالعفاضج بالضم.

يقال: إن فلانا لمعصوب ما عفضج.

عفضج: العَفْضَج والعِفْضَاج والعُفاضِج، كُلُّهُ: الضَّخْمُ السَّمين الرِّخْوُ المُنفتِق اللَّحْمِ، والأُنثى عِفْضاج، وَالِاسْمُ العَفْضَجَة والعَفْضَج، بِالْهَاءِ وغيرِ الْهَاءِ، الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ.

وبطنٌ عِفْضاج؛

وعَفْضَجَتُه: عِظَم بَطْنِهِ وكثرةُ لحمِه.

والعِفْضاج مِنَ النِّسَاءِ: الضَّخمة الْبَطْنِ الْمُسْتَرْخِيَةُ اللَّحْمِ.

والعربُ تَقُولُ: إِن فُلَانًا لَمَعْصُوب مَا عُفْضِج وَمَا حُفْضِج إِذا كَانَ شَدِيدَ الأَسْرِ، غَيْرَ رِخْوٍ وَلَا مُفاض البطن.

عفنج: العَفَنَّج: الثَّقِيلُ مِنَ النَّاسِ؛

وَقِيلَ: هُوَ الضَّخْمُ الرِّخو مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وأَكثر مَا يُوصَفُ بِهِ الضِّبْعان؛

الأَزهري: العَفَنْجَجُ الضَّخْمُ الأَحمق.

والعَنْفَجيج مِنَ الإِبل: الْحَدِيدَةُ المُنْكَرَة، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

علج: العِلْج: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الْغَلِيظُ؛

وَقِيلَ: هُوَ كلُّ ذِي لِحْية، وَالْجَمْعُ أَعْلاج وعُلُوج؛

ومَعْلُوجَى، مَقْصُورٌ، ومَعْلُوجاء، مَمْدُودٌ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ يَجري مَجْرَى الصِّفَةِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ.

واسْتَعْلَج الرَّجُلُ: خَرَجَتْ لِحْيَتُهُ وغَلُظ واشتدَّ وعَبُل بَدَنُهُ.

وإِذا خَرَجَ وجهُ الْغُلَامِ، قِيلَ: قَدِ اسْتَعْلَج.

واسْتَعْلَج جِلْدُ فُلَانٍ أَي غلُظ.

والعِلْج: الرَّجُلُ مِنْ كفَّار الْعَجَمِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ، والأُنثى عِلْجة، وَزَادَ الْجَوْهَرِيُّ فِي جَمْعِهِ عِلَجة.

والعِلْج: الْكَافِرُ؛

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْقَوِيِّ الضَّخْمِ مِنَ الْكُفَّارِ: عِلْج.

وَفِي الْحَدِيثِ «٣»:فَأْتِني بأَربعة أَعْلاج مِنَ الْعَدُوِّ؛

يُرِيدُ بالعلْج الرجل من كفار العجم وَغَيْرِهِمْ.

وَفِي حَدِيثِ قَتْل عُمَرَقَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: قَدْ كُنْتَ أَنت وأَبوك تُحِبَّان أَن تَكْثُرَ العُلُوج بِالْمَدِينَةِ.

والعِلْج: حِمَارُ الْوَحْشِ لِاسْتِعْلَاجِ خَلْقِهِ وَغِلَظِهِ؛

وَيُقَالُ للعَيْرِ الْوَحْشِيِّ إِذا سَمِن وقَوِيَ: عِلْج.

وكلُّ صُلْب شَدِيدٌ: عِلْج.

والعِلْج: الرَّغيف؛

عَنْ أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي.

وَيُقَالُ: هَذَا عَلُوج صدْق وعَلُوك صِدْق وأَلُوك صِدْق لِمَا يُؤْكل؛

وَمَا تَلَوَّكْت بأَلوك، وَمَا تَعَلَّجْت بِعَلُوج؛

وَيُقَالُ لِلرَّغِيفِ الْغَلِيظِ الحُروف: عِلْج.

والعِلاج: المِرَاس والدِّفاع.

واعْتَلَج الْقَوْمُ: اتَّخَذُوا صِرَاعًا وَقِتَالًا؛

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ الدُّعاء ليَلْقى الْبَلَاءَ فيَعْتَلِجانأَيمَا زالَ مِنَّا عَثَجٌ يَأْتُونَكاوَيُقَالُ: رأَيت عَثْجاً وعَثَجاً مِنَ النَّاسِ أَي جَمَاعَةٌ.

وَيُقَالُ لِلْجَمَاعَةِ مِنَ الإِبل تَجْتَمِعُ فِي الْمَرْعَى: عَثَجٌ؛

قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ فَحْلًا:بناتُ لَبُونه عَثَجٌ إِليه، .

يَسُقْنَ اللِّيتَ فِيهِ والقَذالاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: سَأَلْتُ الْمُفَضَّلَ عَنْ مَعْنَى هَذَا الْبَيْتِ؛

فأَنشد:لَمْ تَلْتَفِتْ لِلِدَاتِها، .

ومَضَتْ عَلَى غُلَوَائِهافَقُلْتُ: أُريد أَبْيَنَ مِنْ هَذَا؛

فأَنشأَ يَقُولُ:خُمْصانَةٌ، قَلِقٌ مُوَشَّحُها، .

رُؤْدُ الشَّبابِ، غَلَا بِها عَظْمُيَقُولُ: مِنْ نَجابة هَذَا الْفَحْلِ ساوَى بناتُ اللَّبون مِنْ بَنَاتِهِ قَذَاله لِحُسْنِ نَباتِها.

والعَثْجَجُ: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ.

والعَثَوْثَجُ والعَثَوْجَجُ: البعير الصخم السَّرِيعُ الْمُجْتَمَعُ الخلْق.

وَقَدِ اعْثَوْثَجَ واعْثَوْجَجَ اعْثيجاجاً؛

ومرَّ عَثْجٌ مِنَ اللَّيْلِ وعَثَجٌ أَي قِطْعَةٌ.

واثْعَنْجَجَ الماءُ والدَّمعُ: سالا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:العَفْج: أَن يَفْعَل الرَّجُلُ بالغلامِ فِعْلَ قَوْمِ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلَام.

والمِعْفاجُ: الخَشَبَةُ الَّتِي تُغسَل بهَا الثِّيَابُ.

واعْفَنْجَج الرجلُ: خَرُقَ، عَن السيرافيّ، كَذَا فِي (اللِّسَان) .

[عفشج]: (العَفْشَج) ، بالشين الْمُعْجَمَة بعد الفاءِ (: الطَّوِيلُ الضَّخْمُ) ، هاكذا فِي نسختنا، والصّواب: الثّقِيلُ الوَهِمُ، كَمَا فِي نُسخة أُخرى ورجلٌ عَفْشَجٌ: إِذا كَانَ كذالك.

قَالَ ابنُ سَيّده: زَعَمَ الخليلُ أَنّه مَصْنوعٌ.

قلت: وَلذَا لم يذكرهُ الجوهريّ، لأَنه لَيْسَ على شَرْطه.

[عفضج]: (العَفْضَج، بالمُعجَمة) بعد الفاءِ، (كجَعْفَر، و) العِفْضاجُ، مثل (هِلْقَامٍ) ، بِالْكَسْرِ، (و) العُفَاضِجُ، مثل (عُلابِطِ) ، بالضَّمِّ: كلُّه (: الضَّخْمُ السَّمِينُ الرِّخْوُ) المُنْفَتِقُ اللَّحْمِ.

والأُنْثى عِفْضَاجٌ.

وَالِاسْم العَفْضَجَة والعَفْضَج، بالهاءِ، وغيرِ الهاءِ؛

الأَخيرَة عَن كُرَاع.

وبَطْنٌ عِفْضاجٌ.

وعَفْضَجَتُهُ: عِظَمُ بَظْنِه وكَثرَةُ لَحْمِه.

والعِفْضَاجُ من النِّسَاءِ: الضَّخْمَةُ البَطْنِ المسترْخِيَةُ اللَّحْمِ.

(و) العَفْضَجُ، (كجَعْفَرٍ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) ، لم أَجد هاذا فِي أُمَّهَات اللُّغَة، غير أَنهم قَالُوا: (و) يَقُول العربُ: (هُوَ مَعْصُوبٌ مَا عُفْضِجَ، بالضُّمّ) ، وَمَا حُفْضِجَ: أَي (مَا سَمِنَ) .

وعبارةُ (اللِّسَان) : إِذا كَانَ شديدَ الأَسْرِ غيرَ رِخْوٍ وَلَا مُفاضِ البَطْنِ.

وَقد تقدَّم فِي حفضج فانظُرْه.

[عفنج]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا:العَفَنَّجُ، بِالْفَتْح وَتَشْديد النّون: : (العَفْضَج، بالمُعجَمة) بعد الفاءِ، (كجَعْفَر، و) العِفْضاجُ، مثل (هِلْقَامٍ) ، بِالْكَسْرِ، (و) العُفَاضِجُ، مثل (عُلابِطِ) ، بالضَّمِّ: كلُّه (: الضَّخْمُ السَّمِينُ الرِّخْوُ) المُنْفَتِقُ اللَّحْمِ.

والأُنْثى عِفْضَاجٌ.

وَالِاسْم العَفْضَجَة والعَفْضَج، بالهاءِ، وغيرِ الهاءِ؛

الأَخيرَة عَن كُرَاع.

وبَطْنٌ عِفْضاجٌ.

وعَفْضَجَتُهُ: عِظَمُ بَظْنِه وكَثرَةُ لَحْمِه.

والعِفْضَاجُ من النِّسَاءِ: الضَّخْمَةُ البَطْنِ المسترْخِيَةُ اللَّحْمِ.

(و) العَفْضَجُ، (كجَعْفَرٍ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) ، لم أَجد هاذا فِي أُمَّهَات اللُّغَة، غير أَنهم قَالُوا: (و) يَقُول العربُ: (هُوَ مَعْصُوبٌ مَا عُفْضِجَ، بالضُّمّ) ، وَمَا حُفْضِجَ: أَي (مَا سَمِنَ) .

وعبارةُ (اللِّسَان) : إِذا كَانَ شديدَ الأَسْرِ غيرَ رِخْوٍ وَلَا مُفاضِ البَطْنِ.

وَقد تقدَّم فِي حفضج فانظُرْه.

[عفنج]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا:العَفَنَّجُ، بِالْفَتْح وَتَشْديد النّون:(والمرأَة الماجِنَةُ) ، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) وأَنشد:يَا رُبَّ أُمَ لِصَغيرٍ عَلْجَنِتَسرِقُ باللَّيْلِ إِذا لمْ تَبْطَنِ(وَبَنُو العُلَيج، كزُبَيرٍ، وَبَنُو العِلَاج، بِالْكَسْرِ: بَطْنَانِ) الأَخِير من ثَقيفٍ.

وَقد أَنكر بعضٌ تَعريفَهما.

وَمن الأَخير عَمْرُو بنُ أُميَّةَ.

(واعْتَلَجوا: اتَّخَذوا صِراعاً وقِتَالاً) .

وَفِي الحَدِيث: (إِنَّ الدُّعَاءَ لَيَلْقَى البَلاءَ فَيَعْتَلِجَان) أَي يَتَصَارعانِ.

(و) اعْتَلَجَت (الأَرْضُ: طالَ نَبَاتُهَا) .

والمُعْتَلِجَةُ: الأَرضُ الَّتِي اسْتَأْسَدَ نَبَاتُهَا والْتَفَّ وكَثُرَ.

(و) من الْمجَاز: اعْتَلَجت (الأَمواجُ: الْتَطَمَتْ) ، وكذالك اعْتَلَجَ الهَمُّ فِي صَدْرِه، على المَثَلِ (و) فِي الحَدِيث: (ونَفَى مُعْتَلِجَ الرَّيْبِ:) هُوَ مِنْهُ، أَو من اعْتَلَجَت الأَمواجُ.

(و) العَلَجَانَة، مُحَرَّكَةً: تُرَابٌ تَجْمَعه الرِّيحُ فِي أَصْل (شَجرةٍ) ، وهاذا لم يذكرهُ ابْن مَنْظُور وَلَا الجوهريّ.

(و) عَلَجَانةُ (: ع) .

وَقد تَقَدَّم أَن (عَلَجَانَ) محرّكَةً موضعٌ، فهما واحدٌ، أَو اثْنَان، فليُحرَّر.

(و) يُقَال: (هَذَا عَلُوجُ صِدْقٍ) وعَلُوكُ صِدْقٍ (وأَلُوكُ صِدْقٍ) بِالْفَتْح فِي الكُلّ: لما يُؤْكَل، (بِمَعْنى) واحدٍ.

(وَمَا تَعلَّجْتُ بعَلُوج: مَا تَأَلَّكت) .

وَفِي بعض النّسخ: مَا تَلَوَّكْت (بأَلوكٍ) ، وكذالك مَا تَعَلَّكت بعَلُوكٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ فِي هاذه المادّة:العِلْج، بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ الشديدُ الغليظُ.

وَقيل: هُوَ كلُّ ذِي لِحْيَةٍ.

واسْتَعْلَجَ الرَّجلُ: خَرجَتْ لِحْيَتُه وغَلُظَ واشتَدَّ وعَبُلَ بَدَنُه.

وإِذا خَرَجَ وَجْهُ الغُلامِ قيل قد اسْتَعْلَجَ.

جُرْدٌ، فِي خُضْرتها غُبْرَةٌ، تءْكُلُها الحَميرُ فتَصفَرُّ أَسنانُها، فلذالك قيل للأَقْلَحِ: كأَنّ فاهُ فُو حِمَار أَكلَ عَلَجَاناً.

واحِدَتُه عَلَجَانَةٌ.

قَالَ عبدُ بني الحَسْحَاس:فبِتْنَا وِسَادَانَا إِلى عَلَجَانَةٍوحِقْفٍ تَهَادَاهُ الرِّيَاحُ تَهَادِيَاقَالَ الأَزْهَرِيّ: العَلَجَانُ: شَجَرٌ يُشْبِه العَلَنْدَى، وَقد رأَيتهما بالبادية (وناقَةٌ عَلِجَةٌ بِكَسْر اللَّام أَي شديدةٌ) وتُجمَع عَلِجَات.

وَقَالَ:أَتَاكَ مِنْهَا عَلِجَاتٌ نِيبُأَكلْنَ حَمْضاً فالوجوهُ شِيبُوَقَالَ أَبو دُوَاد:عَلِجَاتٌ شُعْرُ الفَرَاسِنِ والأَشْداقِ كُلْفٌ كأَنَّها أَفْهَارُ(والعَالِجُ: بَعِيرٌ يَرْعَاهُ) أَي العَلَجَانَ.

تَعَلَّج الرَّملُ: اعْتَلَجَ.

وعالجٌ: رِمَالٌ مَعْرُوفَة بالبَادِيَة، كأَنّه مِنْهُ بعد طَرْحِ الزْائِد، قَالَ الْحَارِث بن حِلِّزَةَ:قُلتُ لعَمْرٍ وحينَ أَرْسَلْتُهوَقد حَبَا من دُونِنا عالجُلَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغْبَارِهَاإِنّك لَا تَدْرِي مَنِ النّاتِجُ(و) عالجٌ: (ع) بالبادِيَة (بِهِ رَمْلٌ) .

وَفِي حَدِيث الدُّعَاءِ: (وَمَا تَحْوِيه عَوَالِجُ الرِّمال) : هِيَ جمعُ عالِجٍ، وَهُوَ مَا تَرَاكَمَ من الرَّمل ودخلَ بعضُه فِي بعضٍ) .

(و) ذكر الجوهَرِيّ فِي هاذه الترجمةِ (العَلْجَن) ، بِزِيَادَة النُّون: وَهِي (النّاقةُ الكِنَازُ اللَّحْمِ) ، قَالَ رُؤبَة:وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلَاثٍ عَلْجَنِتَخْلِيطَ خَرْقَاءِ اليدَيْنِ خَلْبَنِوَهُوَ الثّقيل من النَّاس.

وَقيل: هُوَ الضَّخْم الرِّخْوُ من كُلّ شيْءٍ، وأَكثَرُ مَا يُوص بِهِ الضِّبْعَانُ.