معنى علج

اعتلجَ بـ/ اعتلجَ في يعتلج، اعتلاجًا، فهو مُعتلِج، والمفعول مُعتلَج به • اعتلج الهَمُّ بصدره/ اعتلج الهمُّ في صدره: اضطرب، التطم، شغله وتجاذبه "اعتلج بصدره الضِّيقُ- همٌّ مُعتلِجٌ- اعتلجتِ الأمواجُ".

عِلاج [مفرد]: ١ - مصدر عالجَ ° العلاج عن بُعْد: الاستشارة الطبيَّة باستخدام الحاسوب ووسائل الاتِّصال عن بُعْد.

٢ - دواء "وصف له الطَّبيبُ علاجًا مفيدًا- داوم على أخذ العلاج" ° الاعتدال علاج لكلّ داء- الوقاية خير من العلاج.

تعالجَ يتعالج، تعالجًا، فهو مُتعالِج • تعالجَ المريضُ: تداوى، تعاطى الدّواءَ "ذهب إلى الطبيب ليتعالج من الإدمان- تعالج الشَّابّ من الإدمان".

عِلْج [مفرد]: ج أعلاج وعُلوج: ١ - رجل جاف شديد غليظ "بعث بتحذيراته إلى عُلُوج اليهود- قهر العِلْجُ خصمَه في الملاكمة".

٢ - رجل ضخم قويّ من كفّار العجم.

معالجة [مفرد]: ج معالجات: ١ - مصدر عالجَ.

٢ - (طب) جملة وسائل العناية بالحيوان أو النّبات لاتّقاء الأمراض ولمداواتها.

عالجَ يعالج، معالجةً وعِلاجًا، فهو مُعالِج، والمفعول مُعالَج • عالج المريضَ: داواه "عالج العطلَ: بحث عنه وأصلحه- عالج المشكلة: بحث عن أخطائها وصحَّحها- طبيبٌ مُعالِجٌ- علاج كهربائيّ" ° مُعالِج البيانات: آلة كالحاسبة أو الحاسوب تقوم بعمليّات على البيانات بتحويلها إلى شكل يمكن للحاسوب أن يتعامل معه ويفهمه- مُعالِج الكلمات: نظام حاسوبيّ مُصمَّم على معالجة الكلمات أو النصوص.

• عالج الأمرَ: زاوله "عالج الأمرَ بموضوعيّةٍ".

• عالج مادَّةً بمادَّةٍ أخرى: (كم) أجرى بينهما تفاعُلاً.

(علج) الرمل اعتلج وَالْجَلد غلظ (استعلج) الْجلد غلظ وَفُلَان غلظ وَاشْتَدَّ وضخم بدنه (العالج) مَا تراكم من الرمل وَدخل بعضه فِي بعض (ج) عوالج وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (وَمَا تحويه عوالج الرمال)(العلاج) اسْم لما يعالج بِهِ(العلج) كل جَاف شَدِيد من الرِّجَال وَالْحمار وحمار الْوَحْش السمين الْقوي (ج) علوج وأعلاج (العلج) من الرِّجَال الشَّديد الْكثير الصرع لأقرانه المعالج للأمور (العلج) من الرِّجَال العلج (العلج) العلجان وصغار النَّمْل (العلجان) جمَاعَة العضاه (العلجان) شَجَرَة تنْبت فِي الصحارى وَهِي قضبان خضر دقاق أوراقه حرشفية دقيقة وَله زهر أصفر وثمر دَقِيق يشبه الآنيسون وَهُوَ عطري الرَّائِحَة (العلجم) الغدير الْكثير المَاء والطويل من الْإِبِل والحمر (ج) علاجم (العلجم) الشَّديد السوَاد (العلجوم) العلجم والأتان الْكَثِيرَة اللَّحْم وَالْمَاء الْغمر الْكثير وَالذكر من الضفادع والبط (ج) علاجيم (

(الْعِلْجُ) بِوَزْنِ الْعِجْلِ الْوَاحِدُ مِنْ كُفَّارِ الْعَجَمِ وَالْجَمْعُ (عُلُوجٌ) وَ (أَعْلَاجٌ) وَ (عِلَجَةٌ) بِوَزْنِ عِنَبَةٍ وَ (مَعْلُوجَاءُ) بِوَزْنِ مَحْمُورَاءَ.

وَ (عَالَجَ) الشَّيْءَ (مُعَالَجَةً) وَ (عِلَاجًا) زَاوَلَهُ.

وَ (عَالِجٌ) مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ وَفِيهِ رَمْلٌ.

العفاضج بالضم.

يقال: إن فلانا لمعصوب ما عفضج.

[علج] العِلجُ: العَيْرُ.

والعَلْجُ: الرجل من كفَّار العَجَم، والجمع عُلوجٌ وأعلاجٌ ومَعْلوجاءُ وعِلَجَةٌ.

ويقال أيضاً: فلانٌ عِلْجُ مالٍ، كما يقال إزاء مال.

وعالجت الشئ معالجة وعِلاجاً، إذا زاولته.

وعالَجتُ الرجل فَعَلَجْته عَلْجاً: غَلَبْتُهُ.

واسْتَعْلجَ جلدُ فلانٍ، أي غلُظ، فهو مُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ.

ورجل علج بكسر اللام، أي شديد.

وعالج: موضع بالبادية، به رمل.

والعالج: البعير الذى يرعى العَلَجانَ، وهو نبتٌ.

والعَلَجُ من النخل، بالتحريك: أشاؤُهُ.

واعْتَلَجَتِ الأرض: طال نباتها.

واعتلجَت الأمواجُ: التطمت.

والعلجن بزيادة النون: الناقة الكناز اللحم.

وقال الراجز (رؤبة) : وخلطت كل دلاث علجن * تخليط خرقاء اليدين خلبن والمعلهج: الهجين، بزيادة الهاء.

قال الاخطل: علج] العِلجُ: العَيْرُ.

والعَلْجُ: الرجل من كفَّار العَجَم، والجمع عُلوجٌ وأعلاجٌ ومَعْلوجاءُ وعِلَجَةٌ.

ويقال أيضاً: فلانٌ عِلْجُ مالٍ، كما يقال إزاء مال.

وعالجت الشئ معالجة وعِلاجاً، إذا زاولته.

وعالَجتُ الرجل فَعَلَجْته عَلْجاً: غَلَبْتُهُ.

واسْتَعْلجَ جلدُ فلانٍ، أي غلُظ، فهو مُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ.

ورجل علج بكسر اللام، أي شديد.

وعالج: موضع بالبادية، به رمل.

والعالج: البعير الذى يرعى العَلَجانَ، وهو نبتٌ.

والعَلَجُ من النخل، بالتحريك: أشاؤُهُ.

واعْتَلَجَتِ الأرض: طال نباتها.

واعتلجَت الأمواجُ: التطمت.

والعلجن بزيادة النون: الناقة الكناز اللحم.

وقال الراجز (رؤبة) : وخلطت كل دلاث علجن * تخليط خرقاء اليدين خلبن والم

استعلج خلقه.

وغلام مستعلج الوجه وهو الغلظ.

واعتلج القوم: اصطرعوا أو اقتتلوا.

ومن المستعار: اعتلجت الأمواج.

الدَّولاب.

وَقيل: المَحالة.

وَقيل: الْخَشَبَة المعترضة على النعامتين.

وَالْجمع: عَجَل.

والعِجْلة: الْإِدَاوَة الصَّغِيرَة.

وَقيل: قربَة المَاء.

وَالْجمع عِجَل.

قَالَ الْأَعْشَى:والسَّاحِباتِ ذُيولَ الخَزّ آوِنَةً .

والرَّافِلاتِ على أعْجازِها العِجَلُقَالَ ثَعْلَب: شبه أعجازهن بالعِجَل المملوءة، وعِجال.

والعِجْل: ولد الْبَقَرَة.

وَالْجمع: عِجَلَة.

وَهُوَ العِجَّول.

وَالْأُنْثَى عِجْلة وعِجَّوْلة.

وبقرة مُعْجِل: ذَات عِجْل.

والعِجْلة: بقلة تستطيل مَعَ الأَرْض.

قَالَ:عليكَ سِرْداحا مِنَ السِّرْدَاحِ .

ذَا عِجْلَة وَذَا نَصِيٍّ ضَاحِوالعِجْلة: شَجَرَة ذَات ورق وكعوب وقضب، متسطحة لينَة، لَهَا ثَمَرَة مثل رجل الدَّجَاجَة، متقبضة، فَإِذا يَبِسَتْ تفتحت، وَلَيْسَ لَهَا زهرَة.

وَقيل: العِجْلة: شَجَرَة ذَات قضب وورق كورق الثداء.

والعَجْلاء، مَمْدُود: مَوضِع.

وَكَذَلِكَ: عَجْلان.

أنْشد ثَعْلَب:فهُن يُصَرّفْنَ النَّوَى بَين عاِلجٍ .

وعَجْلانَ تَصْرِيفَ الأديبِ المُذلَّلِوَبَنُو عِجْل: حيّ.

وَكَذَلِكَ: بَنو العَجْلان.

وعَجْلَى: اسْم نَاقَة.

قَالَ:أقُولُ لناقَتِي عَجْلَى وحَنَّتْ .

إِلَى الوَقَبَى وَنحن على الثِّمادِأتاحَ اللهُ يَا عَجْلَى بِلاداً .

هَوَاكِ بهَا مُرِبَّاتِ العِهادِأَرَادَ: لبِلادٍ، فَحذف وأوصل.

وعَجْلَى: فرس دُرَيْد بن الصمَّة.

وعَجْلَى أَيْضا: فرس ثَعْلَبَة بن أم حزنة.

[مقلوبه: (ع ل ج)]العِلْج: كل ذِي لحية.

وَالْجمع: أعلاج، وعُلُوج.

ومَعْلُوجاء: اسْم للْجمع، يجْرِي مجْرى الصّفة عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

واسْتَعْلَجَ الرجل: خرجت لحيته، وَغلظ وَاشْتَدَّ.

وعِلْجُ الْعَجم مِنْهُ.

وَالْجمع كالجمع، وَالْأُنْثَى عِلْجَة.

والعِلْج: حمَار الْوَحْش، لاسْتِعلاج خلقه وغلظه.

وكل صلب شَدِيد: عِلْج.

والعِلْج: الرَّغِيف، عَن أبي العمثيل الْأَعرَابِي.

والعِلاج: المراس والدفاع.

واعْتَلَج الْقَوْم: اصطرعوا وقاتلوا.

واعْتَلجت الْوَحْش: تضاربت وتمارست.

وَالِاسْم العِلاج.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف عيرًا وأتنا:فَلَبِثْنَ حينا يَعْتَلِجْن برَوْضَةٍ .

فَيَجِدُّ حِينا فِي العِلاج ويشْمَعُواعْتَلَج الموج: التطم، وَهُوَ مِنْهُ.

واعْتَلَجَ الهمُّ فِي صَدره: كَذَلِك، على الْمثل.

والعُلَّج: الشَّديد من الرِّجَال قتالا ونطاحا.

وَرجل عُلَّج: شَدِيد العلاج.

وتَعَلَّجَ الرمل: اجْتمع.

وعاِلج: رمل بالبادية، كَأَنَّهُ مِنْهُ، بعد طرح الزَّائِد، قَالَ الْحَارِث بن حلزة:قلتُ لعَمْرو حِين أبْصَرْتُهُ .

وقَدْ حَبا مِن دُونه عاِلجُلَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأغْبارِها .

انَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتِجُوعالَجَ الشَّيْء مُعالجة وعِلاجا: زاوله.

وعالَج الْمَرِيض مُعالجة عِلاجا: عاناه.

وعاَلجه فعَلَجه عَلْجا: غَلبه.

وعالَجَ عَنهُ: دَافع.

وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ: " إنَّكُمَا عِلْجان، فعالِجا عَن دينكما ".

وناقة عَلْجَن: غَلِيظَة صلبة.

قَالَ:وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلاثٍ عَلْجَنِ

علج: العِلْجُ من مَعْلوجاء العجم، وجمعه: علوج.

والعِلْجُ: حمار الوحش لاستعلاج خَلْقِه،

علج:المَعْلُوْجَاءُ والمَعْلُوجى (المعلوجا، وما أثبتناه من ك وهو الصواب) والعُلُوْجُ: جَمْعُ العِلْج من العَجَم.

والعِلْجُ: الحِمارُ الوَحْشِيُّ.

والرَّغِيْف [/١٧ ب].

[وفُلانٌ عِلْجُ مالٍ: إذا باشَرَ بنفسِه] (الزيادة من ك).

والرَّجُلُ إذا خَرَجَ وَجْهُه وغَلُظَ

علج: ابْن السّ

عُلَّج: الشَّدِيدُ مِنَ الرِّجَالِ قِتالًا ونِطاحاً.

وَرَجُلٌ عُلَّج: شَدِيدُ الْعِلَاجِ.

وَرَجُلٌ عَلِج، بِكَسْرِ اللَّامِ، أَي شَدِيدٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ عُلَجٌ وعُلَّجٌ.

وتَعَلَّجَ الرَّمل: اعتلَج.

وعالِج: رِمالٌ مَعْرُوفَةٌ بالبادِيَة، كأَنه مِنْهُ بَعْدَ طرْح الزائد؛

قَالَ الْحَرِثُ بْنُ حِلِّزة:قلتُ لعَمْرٍو حِينَ أَرْسَلْتُه، .

وَقَدْ حَبا مِنْ دُوننا عالِجُ:لَا تَكْسَعِ الشَّوْل بأَغْبارِها، .

إِنك لَا تدرِي مَنِ الناتجُوعالِج: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ بِهَا رَمْل.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعاء:وَمَا تَحْوِيهِ عَوَالِجُ الرِّمال؛

هِيَ جَمْعُ عالِج، وَهُوَ مَا ترَاكَم مِنَ الرَّمْلِ وَدَخَلَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ.

وعالَج الشيءَ مُعالجة وَعِلَاجًا: زَاوَلَهُ؛

وَفِي حَدِيثِالأَسْلميّ: إِني صاحِب ظَهْرٍ أُعالِجُهأَي أُمارِسُه وأُكاري عَلَيْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:عالَجْتُ امرأَةً فأَصَبْتُ مِنْهَا؛

وَفِي الْحَدِيثِ:مِنْ كسْبِه وعلاجِه.

وعالَج المريضَ مُعالجة وعِلاجاً: عَانَاهُ.

والمُعالِجُ: المُداوي سَوَاءٌ عالَجَ جَريحاً أَو عَليلًا أَو دابَّة؛

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ تُوُفِّيَ بالحُبْشِيّ عَلَى رَأْسِ أَمْيال مِنْ مكَّة، فَجَاءَهُ فنقلَه ابْنُ صَفْوان إِلى مَكَّة، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: مَا آسَى عَلَيَّ شَيْءٌ مِنْ أَمْره إِلَّا خَصْلتين: أَنه لَمْ يُعالِجْ، وَلَمْ يُدفنْ حَيْثُ مَاتَ؛

أَرادت أَنَّهُ لَمْ يُعالِجْ سَكرة الموْت فَيَكُونُ كفَّارة لِذُنُوبِهِ؛

قَالَ الأَزهري: وَيَكُونُ مَعْنَاهُ انَّ عِلَّته لَمْ تمتدَّ بِهِ فيعالِج شدَّة الضَّنَى ويُقاسي عَلَزَ الموْت، وَقَدْ رُوي لَمْ يُعالَجْ، بِفَتْحِ اللَّامِ، أَي لَمْ يمرَّض فَيَكُونُ قَدْ نالَهُ مِنْ أَلمِ المَرَض مَا يكَفِّر ذُنُوبَهُ.

وعالَجه فَعَلَجه عَلْجاً إِذا زاوَله فغلَبه.

وعالَجَ عَنْهُ: دَافَعَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ بعَث رجُلَين فِي وَجْهٍ، وَقَالَ: إِنَّكما عِلْجانِ فعالِجا عَنْ دينِكُما؛

العِلْج: الرَّجُل الْقَوِيُّ الضَّخْمُ؛

وَعَالِجَا أَي مارِسَا العمَل الَّذِي نَدَبْتُكما إِليه واعْمَلا بِهِ وزاوِلاه.

وَكُلُّ شَيْءٍ زاوَلْتَه ومارَسْتَه: فَقَدْ عالجتَه.

والعَلَجُ، بِالتَّحْرِيكِ: مِنَ النَّخْلِ أَشاؤه؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وَنَاقَةٌ علجَة: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ.

والعَلَج والعَلَجان: نَبْت، وَقِيلَ: شَجَرٌ أَخضر مُظلِم الخُضرة، وَلَيْسَ فِيهِ ورَق وإِنما هُوَ قُضْبان كَالْإِنْسَانِ القاعِد، ومَنْبِته السَّهل وَلَا تأْكله الإِبل إِلا مُضطرَّة؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العَلَج عِنْدَ أَهل نَجْد: شَجَرٌ لَا ورَق لَهُ إِنما هُوَ خِيطانٌ جُرْدٌ، فِي خُضرتها غُبْرَة، تأْكله الْحَمِيرُ فتصفرُّ أَسنانها، فَلِذَلِكَ قِيلَ للأَقْلَح: كأَن فَاهُ فُو حِمار أَكل عَلَجَاناً، وَاحِدَتُهُ عَلَجانة؛

قَالَ عَبْدُ بَني الحَسْحاسِ:وَيُقَالُ: نَاقَةٌ

، كَذَا فِي وأَنشد:يَا رُبَّ أُمَ لِصَغيرٍ عَلْجَنِتَسرِقُ باللَّيْلِ إِذا لمْ تَبْطَنِ بَطْنَانِ) الأَخِير من ثَقيفٍ.

وَقد أَنكر بعضٌ تَعريفَهما.

وَمن الأَخير عَمْرُو بنُ أُميَّةَ.

وَفِي الحَدِيث: أَي يَتَصَارعانِ.

اعْتَلَجَت .

والمُعْتَلِجَةُ: الأَرضُ الَّتِي اسْتَأْسَدَ نَبَاتُهَا والْتَفَّ وكَثُرَ.

من الْمجَاز: اعْتَلَجت ، وكذالك اعْتَلَجَ الهَمُّ فِي صَدْرِه، على المَثَلِ فِي الحَدِيث: هُوَ مِنْهُ، أَو من اعْتَلَجَت الأَمواجُ.

العَلَجَانَة، مُحَرَّكَةً: تُرَابٌ تَجْمَعه الرِّيحُ فِي أَصْل ، وهاذا لم يذكرهُ ابْن مَنْظُور وَلَا الجوهريّ.

عَلَجَانةُ .

وَقد تَقَدَّم أَن محرّكَةً موضعٌ، فهما واحدٌ، أَو اثْنَان، فليُحرَّر.

يُقَال: وعَلُوكُ صِدْقٍ بِالْفَتْح فِي الكُلّ: لما يُؤْكَل، واحدٍ.

وَفِي بعض النّسخ: مَا تَلَوَّكْت ، وكذالك مَا تَعَلَّكت بعَلُوكٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ فِي هاذه المادّة:العِلْج، بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ الشديدُ الغليظُ.

وَقيل: هُوَ كلُّ ذِي لِحْيَةٍ.

واسْتَعْلَجَ الرَّجلُ: خَرجَتْ لِحْيَتُه وغَلُظَ واشتَدَّ وعَبُلَ بَدَنُه.

وإِذا خَرَجَ وَجْهُ الغُلامِ قيل قد اسْتَعْلَجَ.

جُرْدٌ، فِي خُضْرتها غُبْرَةٌ، تءْكُلُها الحَميرُ فتَصفَرُّ أَسنانُها، فلذالك قيل للأَقْلَحِ: كأَنّ فاهُ فُو حِمَار أَكلَ عَلَجَاناً.

واحِدَتُه عَلَجَانَةٌ.

قَالَ عبدُ بني الحَسْحَاس:فبِتْنَا وِسَادَانَا إِلى عَلَجَانَةٍوحِقْفٍ تَهَادَاهُ الرِّيَاحُ تَهَادِيَاقَالَ الأَزْهَرِيّ: العَلَجَانُ: شَجَرٌ يُشْبِه العَلَنْدَى، وَقد رأَيتهما بالبادية وتُجمَع عَلِجَات.

وَقَالَ:أَتَاكَ مِنْهَا عَلِجَاتٌ نِيبُأَكلْنَ حَمْضاً فالوجوهُ شِيبُوَقَالَ أَبو دُوَاد:عَلِجَاتٌ شُعْرُ الفَرَاسِنِ والأَشْداقِ كُلْفٌ كأَنَّها أَفْهَارُ أَي العَلَجَانَ.

تَعَلَّج الرَّملُ: اعْتَلَجَ.

وعالجٌ: رِمَالٌ مَعْرُوفَة بالبَادِيَة، كأَنّه مِنْهُ بعد طَرْحِ الزْائِد، قَالَ الْحَارِث بن حِلِّزَةَ:قُلتُ لعَمْرٍ وحينَ أَرْسَلْتُهوَقد حَبَا من دُونِنا عالجُلَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغْبَارِهَاإِنّك لَا تَدْرِي مَنِ النّاتِجُ عالجٌ: بالبادِيَة .

وَفِي حَدِيث الدُّعَاءِ: : هِيَ جمعُ عالِجٍ، وَهُوَ مَا تَرَاكَمَ من الرَّمل ودخلَ بعضُه فِي بعضٍ) .

ذكر الجوهَرِيّ فِي هاذه الترجمةِ ، بِزِيَادَة النُّون: وَهِي ، قَالَ رُؤبَة:وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلَاثٍ عَلْجَنِتَخْلِيطَ خَرْقَاءِ اليدَيْنِ خَلْبَنِ وَهُوَ الثّقيل من النَّاس.

وَقيل: هُوَ الضَّخْم الرِّخْوُ من كُلّ شيْءٍ، وأَكثَرُ مَا يُوص بِهِ الضِّبْعَانُ.

[علج]: العَيْرُ) الوَحْشِيّ إِذا سَمِنَ وقَوِيَ.

العِلْجُ مُطلقًا يُقَال: هُوَ ، لاسْتِعْلاجِ خَلْقِه وغِلَظِه.

وكلُّ صُلْبٍ شَدِيدٍ: عِلْجٌ.

العِلْجُ: ، عَن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعرابِيّ.

وَيُقَال: هُوَ .

العِلْج: ، والقَوِيّ الضَّخْمُ مِنْهُم.

ومَعْلُوجَى، مَقْصُور، قَالَه ابْن منظورٍ، مَمْدُود: اسمٌ للجميعِ يَجْرِي مَجْرَى الصِّفةِ عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

وَفِي للعلاّمة السُّهيليّ، بعد أَن جَوَّزَ فِي لَفْظِ مَأْسَدة أَنه جمع أَسَد، قَالَ: كَمَا قالُوا: مَشْيَخَة وَمَعْلَجَةٌ، حكى سيبويهِ: مَشْيَخَةٌ ومَشْيُوخاءُ، ومَعْلَجةٌ ومَعْلُوجاءُ، قَالَ: وأَلفَيْتُ أَيضاً فِي النَّبَاتِ مَسْلُوماءَ، لجماعَة السَّلَمِ، ومَشْيُوحاءَ بالحَاءِ الْمُهْملَة للشِّيحِ الكثيرِ.

قَالَ شيخُنا: ونقلَ ابنُ مالِكٍ فِي : مَعْبُوداءُ جمع عَبْدٍ، وسيأْتي للمصنِّف.

فَهَذِهِ خَمْسَةٌ، والاستقراءُ يَجْمَعُ أَكثرَ ممّا هَاهُنَا.

انْتهى.

زَاد الجوهريّ فِي ، بكسرٍ ففتْح.

يُقَال: ، بِالْكَسْرِ، كَمَا يُقَال: .

أَي الشيْءَ، ومَارَسَه.

وَفِي حَدِيث الأَسْلَميّ: أَي أُمارِسه وأُكَارِي عَلَيْهِ، وَفِي حديثٍ آخَرَ .

وَفِي حديثٍ: .

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِيَ اللَّهُ ، العِلْج: هُوَ الرَّجُلُ القَوِيّ الضَّخْمُ.

وعالِجَا: أَي مارِسَا العَمَلَ الَّذِي نعدَبْتُكُمَا إِليه واعْمَلَا بِهِ وزَاوِلَاهُ.

وكلّ شيْءٍ زَاوَلْتَه ومارَسْتَه فقد عَالَجْتَه.

عالَجَ المَريضَ مُعَالَجَةً وعِلَاجاً عانَاهُ و .

والمُعَالِجُ: المُدَاوِي، سواءٌ عالَجَ جَرِيحاً أَو عَليلاً أَو دَابَّةً.

وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا: مَا آسَى على شَيْءٍ من أَمرِه إِلاّ خَصْلتَيْنِ: أَنّه لم يُعَالِجْ، وَلم يُدْفَنْ حيثُ ماتَ) أَرادتْ أَنّه لم يُعَالِجْ سَكْرَةَ المَوْت فَتكون كَفّارَةً لذُنُوبه.

قَالَ الأَزهريّ: وَيكون مَعْنَاهُ أَن عِلَّته لم تَمْتدَّ بِهِ فيعالِجَ شِدَّةَ الضَّنَى ويُقَاسِيَ عَلَزَ المَوْتِ.

وَقد رُوِيَ: لم يُعَالَجْ، بِفَتْح اللاّم: أَي لم يُمَرَّضْ، فَيكون قد نالَه مِن أَلَمِ المَرَض مَا يُكفِّر ذُنُوبَه.

عَالَجَه ف عَلْجاً: إِذا زَاوَلَه ف ، أَي فِي المُعَالَجَة.

و : أَي ، فَهُوَ مُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ.

، الأَخير بالضّمّ وَتَشْديد الثّاني، وَفِي نُسْخَة: ، وهاذان الأَخِيرَان من : وَمَعْنَاهُ العِلاجِ .

وَفِي : العُلَّجُ: الشَّديدُ من الرّجال قِتَالاً ونِطَاحاً.

العَلَجُ، ، عَن أَبي حَنيفَةَ، أَي صِغَارُه.

وَقد تقدم فِي حرف الْهمزَة.

جماعةُ العِضَاهِ (و) العَلَجَانُ ، وَقد عَلِجَتْ تَعْلَج.

عَلَجَانُ .

العَلَجُ والعَلَجَانُ أَي معروفٌ.

قيل: شَجَرٌ مُظَللِمُ الخُضْرَةِ وَلَيْسَ فِيهِ وعرَقٌ، وإِنما هُوَ قُضْبانٌ كالإِنسان القاعدِ، ومَنْبِتُه السَّهْلُ، وَلَا تأْكلُه الإِبلُ إِلاّ مضطَرَّةً، قَالَ أَبو حَنيفةَ: العَلَج، عِنْد أَهلِ نَجْد: شَجرٌ لَا ورَقَ لَهُ، إِنما هُوَ خيطانٌ : (العِلْجُ، بالكسرِ: العَيْرُ) الوَحْشِيّ إِذا سَمِنَ وقَوِيَ.

(و) العِلْجُ (الحِمَارُ) مُطلقًا (و) يُقَال: هُوَ (حِمَارُ الوَحْشِ السَّمينُ القَوِيُّ) ، لاسْتِعْلاجِ خَلْقِه وغِلَظِه.

وكلُّ صُلْبٍ شَدِيدٍ: عِلْجٌ.

(و) العِلْجُ: (الرَّغيفُ) ، عَن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعرابِيّ.

وَيُقَال: هُوَ (الغَلِيظُ الحَرْفِ) .

(و) العِلْج: (الرَّجلُ من كُفّارِ العَجَمِ) ، والقَوِيّ الضَّخْمُ مِنْهُم.

(ج عُلُوجٌ وأَعْلاجٌ) ومَعْلُوجَى، مَقْصُور، قَالَه ابْن منظورٍ، (ومَعْلُوجاءُ) مَمْدُود: اسمٌ للجميعِ يَجْرِي مَجْرَى الصِّفةِ عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

وَفِي (الرَّوض الأُنُف) للعلاّمة السُّهيليّ، بعد أَن جَوَّزَ فِي لَفْظِ مَأْسَدة أَنه جمع أَسَد، قَالَ: كَمَا قالُوا: مَشْيَخَة وَمَعْلَجَةٌ، حكى سيبويهِ: مَشْيَخَةٌ ومَشْيُوخاءُ، ومَعْلَجةٌ ومَعْلُوجاءُ، قَالَ: وأَلفَيْتُ أَيضاً فِي النَّبَاتِ مَسْلُوماءَ، لجماعَة السَّلَمِ، ومَشْيُوحاءَ بالحَاءِ الْمُهْملَة للشِّيحِ الكثيرِ.

قَالَ شيخُنا: ونقلَ ابنُ مالِكٍ فِي (شرح الكافية) : مَعْبُوداءُ جمع عَبْدٍ، وسيأْتي للمصنِّف.

فَهَذِهِ خَمْسَةٌ، والاستقراءُ يَجْمَعُ أَكثرَ ممّا هَاهُنَا.

انْتهى.

(و) زَاد الجوهريّ فِي (جمعه) (عِلَجَة) ، بكسرٍ ففتْح.

(و) يُقَال: (هُوَ عِلْجُ مالٍ) ، بِالْكَسْرِ، كَمَا يُقَال: (إِزاؤُه) .

(وعَالَجَه) أَي الشيْءَ، (عِلَاجاً ومُعَالَجَةً: زاوَلَه) ومَارَسَه.

وَفِي حَدِيث الأَسْلَميّ: (إِني صاحبُ ظَهْرٍ أُعالِجُه) أَي أُمارِسه وأُكَارِي عَلَيْهِ، وَفِي حديثٍ آخَرَ (عالَجْتُ امرأَةً فأَصَبْتُ مِنْهَا) .

وَفِي حديثٍ: (مِنْ كَسْبِه وعِلَاجِه) .

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِيَ اللَّهُ (أَنه بعثَ برجُلَيْنِ فِي وَجْهَ وَقَالَ: إِنكما عِلْجَانِ فعالِجَا عَن دِينِكما) ، العِلْج:هُوَ الرَّجُلُ القَوِيّ الضَّخْمُ.

وعالِجَا: أَي مارِسَا العَمَلَ الَّذِي نعدَبْتُكُمَا إِليه واعْمَلَا بِهِ وزَاوِلَاهُ.

وكلّ شيْءٍ زَاوَلْتَه ومارَسْتَه فقد عَالَجْتَه.

(و) عالَجَ المَريضَ مُعَالَجَةً وعِلَاجاً عانَاهُ و (دَاوَاه) .

والمُعَالِجُ: المُدَاوِي، سواءٌ عالَجَ جَرِيحاً أَو عَليلاً أَو دَابَّةً.

وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا: (أَن عبد الرحمنِ بن أَبي بكْرٍ تُوُفِّيَ بالحُبْشِيّ على رأْسِ أَميالٍ من مَكَّةَ فَجْأَة، فنقلَه ابنُ صَفْوَانَ إِلى مكّة.

فَقَالَت عائشةُ: مَا آسَى على شَيْءٍ من أَمرِه إِلاّ خَصْلتَيْنِ: أَنّه لم يُعَالِجْ، وَلم يُدْفَنْ حيثُ ماتَ) أَرادتْ أَنّه لم يُعَالِجْ سَكْرَةَ المَوْت فَتكون كَفّارَةً لذُنُوبه.

قَالَ الأَزهريّ: وَيكون مَعْنَاهُ أَن عِلَّته لم تَمْتدَّ بِهِ فيعالِجَ شِدَّةَ الضَّنَى ويُقَاسِيَ عَلَزَ المَوْتِ.

وَقد رُوِيَ: لم يُعَالَجْ، بِفَتْح اللاّم: أَي لم يُمَرَّضْ، فَيكون قد نالَه مِن أَلَمِ المَرَض مَا يُكفِّر ذُنُوبَه.

(و) عَالَجَه ف (عَلجَه) عَلْجاً: إِذا زَاوَلَه ف (غَلَبَه فِيهَا) ، أَي فِي المُعَالَجَة.

و (اسْتَعْلَجَ جِلْدُه) : أَي (غَلُظَ) ، فَهُوَ مُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ.

(ورَجُلٌ علجٌ، ككَتِفٍ، وصُرَدٍ، وخُلَّرٍ) ، الأَخير بالضّمّ وَتَشْديد الثّاني، وَفِي نُسْخَة: (سُكَّرٍ) ، وهاذان الأَخِيرَان من (التَّهْذِيب) : وَمَعْنَاهُ (شديدُ) العِلاجِ (صَريعٌ، مُعَالِجٌ للأُمُور) .

وَفِي (اللِّسَان) : العُلَّجُ: الشَّديدُ من الرّجال قِتَالاً ونِطَاحاً.

(و) العَلَجُ، (بالتَّحْرِيكِ: أَشاءُ النَّخْلِ) ، عَن أَبي حَنيفَةَ، أَي صِغَارُه.

وَقد تقدم فِي حرف الْهمزَة.

(والعُلْجَانُ، بالضّمّ: جماعةُ العِضَاهِ (و) العَلَجَانُ (بالتَّحْرِيكِ: اضطرابُ النَّاقَةِ) ، وَقد عَلِجَتْ تَعْلَج.

(و) عَلَجَانُ (: ع) .

(و) العَلَجُ والعَلَجَانُ (نَبْتٌ م) أَي معروفٌ.

قيل: شَجَرٌ مُظَللِمُ الخُضْرَةِ وَلَيْسَ فِيهِ وعرَقٌ، وإِنما هُوَ قُضْبانٌ كالإِنسان القاعدِ، ومَنْبِتُه السَّهْلُ، وَلَا تأْكلُه الإِبلُ إِلاّ مضطَرَّةً، قَالَ أَبو حَنيفةَ: العَلَج، عِنْد أَهلِ نَجْد: شَجرٌ لَا ورَقَ لَهُ، إِنما هُوَ خيطانٌوالعِلاجُ: المِراسُ والدِّفاعُ، واسمٌ لما يُعالَج بِهِ.

واعْتَلجَتِ الوَحْشُ: تَضَارَبَتْ وتَمَارَستْ.

قَالَ أَبو ذُؤيْبٍ يَصف عَيْراً وأُتُنا:فَلَبِثْنَ حِيناً يَعْتَلِجْنَ بِرَوْضَةٍفَتَجهدُّ حهيناً فِي المِراحِ وتَشْمَعُوتَعَلَّجَ الرَّمْلُ: اجتمعَ.

ونَاقَةٌ عَلِجَةٌ: كثيرةُ اللَّحْمِ.

والعَلَجَ، محرَّكةً: نَبْتٌ.

وتَعَلَّجَت الإِبلُ: أَصابَتْ من العَلَجَانِ، وعَلَّجْتُهَا أَنا: عَلَفْتُها العَلَجَانَ.