معنى عنب

عنَّبَ يعنِّب، تعنيبًا، فهو مُعنِّب • عنَّب الكرمُ: صار ذا عِنَبٍ.

عِنَب [جمع]: جج أعناب، مؤ عِنَبَة: ثمرُ الكرم، وهو نبات مُعَمَّر متسلِّق ثمرُه صغير حلوّ طريّ، فإذا جُفِّف صار زبيبًا "قطف عنقود عِنَب- {فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} " ° إنّك لا تجني من الشَّوْك العِنبَ [مثل]: إنّك لا تجد خيرًا عند الإنسان السيِّئ، لا تجد عند ذي منبت السوء جميلاً.

• سُكّر العنب: (كم) سكّر بلوريّ عديم اللّون حلو المذاق يذوب في الماء، ويوجد في العنب والفواكه وعسل النحل.

• عنب الذِّئب: (نت) نبات برّيّ ينبت مع شجيرات القطن وغيره، له ثمر صغير مُرّ الطَّعم وأسود اللون كالعنب.

عُنَّاب [جمع]: (نت) شجرٌ شائك من الفصيلة السِّدريَّة، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمر ذلك الشَّجر، وهو ثَمَرٌ أحمر حلو لذيذ الطّعم زيتونيّ الشكل والقدّ يُؤكَل عند النضج.

عِنَب الْعَريش وعَلى الْعَريش

(الْعِنَبَاءُ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ النُّونِ وَالْمَدِّ لُغَةٌ فِي (الْعِنَبِ) .

وأفلتهن علباء جَريضاً * ولو أدْرَكْنَهُ صَفِرَ الوِطابُ ويقال: تشنَّج عِلباء الرجل، إذا أسنّ.

وتيسٌ عَلِبٌ، وضبٌّ عَلِبٌ، أي مسنٌّ جاسئ.

ويقال: عَلِب اللحم بالكسر يَعْلَب، أي اشتدَّ.

وعَلِب النبات أيضاً، أي جَسَأ.

والعِلاب: وسمٌ في طول العنق، ناقةٌ مُعَلَّبة.

والعُلْبة: مِحْلبٌ من جلد، والجمع عُلَب وعِلابٌ.

والمُعَلِّب: الذى يتخذ العلبة.

قال الكميت يصف خيلا: سقتنا دماء القوم طورا وتارة * صبوحا له اقتار الجلود المعلب (قطعها من الوسط مستديرة.

وفى المطبوعة الاولى واللسان " أقتار الجلود "، وهو تحريف) والاعلنباء: أن يشرف الرجل ويُشخص نفسه، كما يفعل عند الخصومة والشَتم.

يقال: اعْلَنْبى الديك والكلب وغيرهما إذا تنفش شعره.

وأصله من علباء العنق، وهو ملحق بأفعنلل بياء.

وعليب (ويقال عليب أيضا، وزان درهم) : اسم واد.

ولم يجئ على فعيل بضم الفاء وتسكين العين وفتح الياء شئ غيره.

[عنب] الحبة من العِنَب عِنَبة، وهو بناء نادر، لان الاغلب على هذا البناء الجمع، نحو قرد عنب) * يعصر منها ملاحى وغربيب ولا يجمع عَجَبٌ ولا عجيب.

ويقال جمع عجيب عجائب، مثل أفيل وأفائل، وتبيع وتبائع.

وقولهم أعاجيب، كأنهم أرادوا جمع أعجوبة، مثل أحدوثة وأحاديث.

وعجبت من كذا وتعجَّبت منه، واستعجبت بمعنًى.

وعجّبت غيري تعجيباً.

وأعجبني هذا الشئ لحسنه.

وقد أعجب (قولهم أعجب فلان الخ، بضم الهمزة، وفتح جيم معجب كما في المختار.

ولكونه مبنيا للمجهول لا يصاغ منه التعجب) فلانٌ بنفسه، فهو مُعْجَبٌ برأيه وبنفسه، والاسم العُجْبُ بالضم.

وقولهم: ما أعجبه برأيه، شاذٌّ لا يقاس عليه.

والعَجْبُ بالفتح: أصل الذَنَبِ.

والعَجْبُ أيضاً: واحد العُجوبِ، وهى أواخر الرمل.

قال لبيد: يجتاب (يجتاف، بالفاء) أصلاً قالِصاً مُتَنَبِّذاً * بعُجوبِ أنقاءٍ يميل هيامها[

مَعنَى الكلامِ ومعنى الشِّعر، أى الذى يبرز من مكنون ما تضمَّنه اللَّفظ.

والدَّليل على القياس قول العرب: لم تَعْنِ هذه الأرضُ شيئاً ولم تَعْنُ أيضاً، وذلك إذا لم تُنبت، فكأنَّها إذا كانت كذا فإنّها لم تُفِد شيئاً ولم تُبْرِز خيراً.

ومما يصحِّحه قولُ القائل (هو ذو الرمة.

ديوانه ٣٠٥، واللسان (عنا).

وسيأتى فى (هجر)):ولم يَبقَ بالخلصاء مِمّا عنَتْ به … من البَقْل إلاّ يُبْسُها وهَجيرُهاومما يصحِّحه أيضاً قولهم: عَنَتِ القِرْبةُ تَعنُو، وذلك إذا سال ماؤُها.

قال المتنخِّل:تعنو بِمَخْرُوتٍ («تعنو بمخروت له ناضح».

والبيت بتمامه فى ديوان الهذليين (٢: ٢):تعنو بمخروت له ناضح … ذو ريق يغذو وذو شلشل) قال الخليل: عنوان الكتابِ يقال منه: عَنَّيْت الكتاب، وعنَّنْته، وعَنْوَنته.

قال: وهو فيما ذَكَروا مشتقٌّ من المعنَى.

قال غيره: مَنْ جعل العنوان من المعنى قال: عَنَّيت بالياء فى الأصل.

وعُنوانٌ تقديره فُعْوَال.

وقولك عَنْونْت فهو فَعْولْت.

قال الشَّيبانى: يقال ما عَنَا من فلانٍ خيرٌ، وما يعنو من عملك هذا خيرٌ عَنْواً.

[عنب]العين والنون والباب أُصَيلٌ يدلُّ على ثمرٍ معروف، وكلمةٍ غير ذلك.

فالثَّمر العِنَب، واحدته عِنَبة.

ويقولون: ليس فى كلامهم فِعَلة إلاّ عِنَبة.

وربَّما قالوا للعِنَب العِنَباء.

قال:

عِنَبُ: م،كالعِنْباءِ، واحِدُهُ: عِنَبَةٌ.

وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ: "هو بناءٌ نادِرٌ، لأنَّ الأَغْلَبَ عليه الجَمْعُ كقِرَدَةٍ وفِيَلَةٍ، إلاَّ أنَّه قد جاء للْواحِدِ، وهو قَليلٌ، نَحْوُ التِّوَلَةِ والحِبَرَةِ والطِّيَبَةِ (والخِيَرَة)، ولا أعْرِفُ غيْرَهُ": قُصورٌ منه، وقِلَّةُ اطِّلاعٍ.

ومن النَّادِرِ: الزِّمَخَةُ، والمِنَنَةُ، والثِّوَمَة، والحِدَأةُ، والظِّمَخَةُ، والذِّبَحَةُ، والطِّيَرَةُ، (والهِنَنَةُ)، وغيرُ ذلك.

وقد عَنَّبَ الكَرْمُ تعْنيباً.

و= الخمْرُ، واسْمُ بكْرَةٍ خَوَّارَةٍ، ومنهُ:يومُ العِنَبِ: بينَ قُرَيْشٍ وبني عامِرٍ،وحِصْنُ عِنَبٍ: بِفَلَسْطِينَ.

والعِنَبَةُ: بَثْرَةٌ تَخْرُجُ بالإِنْسانِ، وعَلَمٌ.

وبِئْرُ أبي عِنَبَةَ: بالمدينةِ.

والعُنَّابُ، كرُمَّانٍ: ثَمَرٌ م، وثَمَرُ الأَراكِ.

وكغُرابٍ: العظيمُ الأَنْفِ،كالأَعْنَبِ، وجَبَلٌ بطريقِ مكةَ، ووادٍ، والعَفَلُ، أو البَظْرُ، وفَرَسُ مالِك بنِ نُوَيْرَةَ، والجَبَلُ الصَّغيرُ الأَسْوَدُ، والطويلُ المُسْتَديرُ، ضِدٌّ.

وعُنْبَبٌ، كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ: ع، أو وادٍ باليَمَنِ،وـ منَ السَّيْلِ: مُقَدَّمُهُ.

والعَنَبانُ، محرَّكَةً: النَّشيطُ الخَفيفُ، والثَّقيلُ من الظّباءِ، ضِدٌّ، أو المُسِنُّ منها.

والعُنابَةُ، بالضم: ع، وماءٌ.

وكمُعَظَّمٍ: الغَليظُ، والطويلُ.

والعَنَّابُ: بائِعُ العِنَبِ، ووالِدُ حُرَيْثٍ النَّبْهانِيِّ.

وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ: عَنَّابُ بن أبي حارِثَةَ، غَلَطٌ، والصوابُ: عَتَّابٌ، بالمُثَنَّاةِ فَوْقُ.

• المُ

عنب:رَجُلٌ عانِبٌ: ذو عِنَبٍ.

والعِنَبَاءُ: العِنَبُ.

وقد عَنَّبَ الكَرْمُ.

ويُسَمّى- بِلُغَة أهْلِ الشامِ-الكَرْمُ: المَعْنَبَةَ.

والعِنَبَةُ: بَثْرَةٌ تمتلئُ ماءً في العَيْن والحَلْق.

وظَبْيٌ عَنَبَانٌ: نَشيطٌ.

والعُنَيْبُ والعَنَبَانُ: التَّيْسُ الطَّوِيلُ القَرْنَيْنِ.

وعُنْبُبُ السَّيْلِ والقَوْمِ: مُقَدَّمُهما (مقدمها).

وهو أعْنَبُ الأنْفِ وعُنَابُ الأنْفِ: أي ضَخْمُه.

والعُنَابُ: الجَبَلُ الأسْوَدُ الصَّغِيرُ (والمعجمات متفقة على تخفيف النون).

والضَّخْمُ من الرِّجَال.

والبَظْرُ، وجَمْعُه: أعْنِبَةٌ.

وامْرَأةٌ عُنَابٌ: أي بَظْراء.

والمُعَنَّبُ: الطَّويلُ من الرِّجَال.

والعُنَّابَ: ثَمَرٌ لِشَجَرٍ مَعْروف.

وعَنَّابٌ (ونص على فتح العين في القاموس): اسْمُ رَجُلٍ.

[العين والنون والميم]

(عنب):{يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ} [النحل: ١١]"العِنَب والعِنَباء واحد: معروف.

وكغراب: النَبَكة (: الجُبَيل) الطويلة في

عَنْباة، وبَعَنْقاة، عَلَى القَلْبِ: حديدةُ المَخالِبِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: هِيَ ذاتُ المَخالِبِ المُنْكَرةِ، الخَبيثة؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ، وَقِيلَ هُوَ لجِرانِ العَوْدِ:عُقابٌ عَقَنْباةٌ، كأَنَّ وَظِيفَها .

وخُرْطُومَها الأَعْلى، بِنارٍ، مُلَوَّحُوَقِيلَ: هِيَ السَّرِيعَةُ الخَطْفِ، المُنْكَرةُ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: كلُّ ذَلِكَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ، كَمَا قَالُوا: أَسَدٌ أَسِدٌ، وكَلْبٌ كَلِبٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: العَقَنْباةُ الداهِيةُ مِنَ العِقْبان، وجَمْعُه عَقَنْبَيات.