معنى «عنث»

وَرجل مُعَثَّنٌ: ضخم العُثْنونِ.

والعُثْنُون: شعيرات عِنْد مذبح الْبَعِير.

وَيُقَال للبعير ذُو عَثانِين على قَوْله:قَالَ العواذِلُ مَا لجَهْلِك بَعْدَما .

شابَ المفارِقُ واكتَسْينَ قَتيرَاوعُثْنُونُ السَّحَاب: مَا وَقع على الأَرْض مِنْهَا قَالَ:بِتْنا نُرَاقِبهُ وباتَ يَلُفُّنا .

عِنْدَ السَّنام مُقَدِّما عُثْنُونايصف سحابا.

وعُثْنُون الرّيح هيد بهَا إِذا أَقبلت تجر الْغُبَار جرا.

قَالَ أَبُو حنيفَة: عُثْنُونُ الرّيح: أوَّلها.

[مقلوبه: (ع ن ث)]العَنْثَةُ والعُنْثَةُ والعَنْثُوَةُ والعُنْثُوَةُ، كل ذَلِك: يبيس الحلى خَاصَّة إِذا أسود وبلى وَالْجمع عِناثٌ وعَناثٍ.

وَشبه الشَّاعِر شَعرَات اللِّمة بِهِ فَقَالَ:عَلَيْهِ من لَّمتِهِ عِنَاثُويروى: عَناثِي جمع عُنْثُوَةٍ.

[مقلوبه: (ن ع ث)]أنْعَثَ فِي مَاله: قدّم فِيهِ.

وَقيل: بذَّره.

[مقلوبه: (ن ث ع)]أنْثَعَ الْقَيْء وَالدَّم، كانْثَعَّ: تبع بعضه بَعْضًا، وَقد تقدّمت الْأَخِيرَة فِي الثنائيالْعين والثاء وَالْبَاءعَوْثَبانُ اسْم.

[مقلوبه: (ع ب ث)]عَبِثَ بِهِ عَبَثا: لعب.

عنث: العُنْثُ أصلُ تأسيس العُنْثُوة وهي يبيسُ الحلِيّ خاصّة إذا اسودّ وبلي.

ويقال: عُنْثَة، وشبه الشاعر شَعَرات اللّمّة به فقال «٣» :عليه من لِمّتِهِ عِناثٌويروى عَناثي مثل عناصي في جماعة عنثوة.

عنث:العُنْثُوَة (٤٢): يَبِيْسُ الحَلِيِّ إِذا اسْوَدَّ وبَلِيَ، وجَمْعُها عَنَاثٍ (٤٣)، ويُقال لها عِنْثَةٌ أيضاً.

(وأَعْلاثُ الزَّادِ) .

وغيرِه، وَفِي نُسْخَة: وأَعْلاثُ الشَّيْءِ (: مَا أُكِلَ غَيْرَ مُتَخَيَّرٍ من شَيْءٍ) .

(و) الأَعْلاثُ (من الشَّجَرِ: القِطَعُ المُخْتَلِطَةُ مِمَّا يُقْدَحُ بهِ منَ المَرْخِ واليَبِيسِ) .

وَمِمَّا يُسْتَدرَكُ عليهِ:العَلَثُ: مَا خُلِطَ فِي البُرِّ وغيرِه ممّا يُخْرَجُ فيُرْمَى بِه.

والتَّعْلِيثُ: اختلاطُ النَّفْسِ، وَقيل بَدْءُ الوَجَعِ.

وقُتِلَ النَّسْرُ بالعَلْثَى، مَقصوراً، أَي خُلِطَ لَهُ طَعَامِه مَا يَقْتُلُه، حَكَاهُ كُرَاع مَقْصُورا فِي بَاب فَعْلَى، والغين فِيهِ لُغَة.

والمُعْتَلِثُ من السِّهَامِ: الَّذِي لَا خَيْرَ فيهِ.

والعَلْثُ: الطَّرْفاءُ والأَثْلُ والحَاجُ واليَنْبُوتُ والعِكْرِشُ، وَالْجمع أَعْلاثٌ.

وعَلَثَ السِّقَاءَ: دَبَغَهُ بهاؤلاءِ، وحكاهُ أَبو حَنِيفَةَ بالغين.

وعَلِثَ الذَّئْبُ بالغَنَمِ، كفَرِحَ: لَزِمَهَا يَفْرِسُهَا.

كَذَا فِي اللِّسَان.

واعْتَلَثَ الرجلُ العُلاثَةَ: خَلَطَها، أَنشد الأَصمَعِيّ:حَتَّى إِذا مَا اعْتَلَثُوا العُلَاثَا[عنث]: (العَنْثُوَةُ بفَتْحِ العينِ) وَهُوَ أَعلَى (وضَمِّها) مَعَ سُكُون النُّون وضمّ المثلّثة كالعنْفُوَة، وَقيل: إِن الثّاءَ بدلٌ عَن الفاءِ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْثُ هُوَ (يَبِيسُ الحَلِيّ خاصَّةً إِذا) اسْوَدَّ، و (بَلِيَ، كالعُنْثَةِ، مثلّثةً) و (ج) عِنَاثٌ وعَنَاثٍ، بِالْكَسْرِ والضّمّ قَالَ الرّاجز:عَلَيْهه مِنْ لِمَّتِه عِنَاثٌويروى: (عَناثِى، كتَراقِي) جمع عَنْثُوَة.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: عَنَاثِي الحَلِيِّ: ثَمَرتُه إِذا ابيَضَّتْ ويَبِسَتْ قبل أَن : (العَنْثُوَةُ بفَتْحِ العينِ) وَهُوَ أَعلَى (وضَمِّها) مَعَ سُكُون النُّون وضمّ المثلّثة كالعنْفُوَة، وَقيل: إِن الثّاءَ بدلٌ عَن الفاءِ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْثُ هُوَ (يَبِيسُ الحَلِيّ خاصَّةً إِذا) اسْوَدَّ، و (بَلِيَ، كالعُنْثَةِ، مثلّثةً) و (ج) عِنَاثٌ وعَنَاثٍ، بِالْكَسْرِ والضّمّ قَالَ الرّاجز:عَلَيْهه مِنْ لِمَّتِه عِنَاثٌويروى: (عَناثِى، كتَراقِي) جمع عَنْثُوَة.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: عَنَاثِي الحَلِيِّ: ثَمَرتُه إِذا ابيَضَّتْ ويَبِسَتْ قبل أَنتَسْوَدّ وتَبْلَى، هاكذا سمعتُه من الْعَرَب، كَذَا فِي اللّسان.

(وبَا عَيْنَاثَى: ة بَبَغْدَادَ) ، نَقله الصاغانيّ.