معنى غرد

غرِدَ يَغرَد، غَرَدًا، فهو غَرِد • غرِد الطَّائِرُ/ غرِد الإنسانُ: رفَع صوتَه بالغِناء وطرَّب به "صوتٌ غَرِد- غرِد البُلْبُلُ عند الصَّباح".

أغردَ يُغرِد، إغرادًا، فهو مُغرِد، والمفعول مُغرَد (للمتعدِّي) • أغرد الطَّائِرُ/ أغرد الإنسانُ: غرِد؛

رفَع صوتَه بالغناء وطرَّب به "أغردتِ المطربةُ أمام الجمهور".

• أغرد الطَّائرُ الإنسانَ: أطربه بغنائه "أغردني حمامُ الأيك بهديله الدّافئ".

استغردَ يستغرد، استغرادًا، فهو مستغرِد، والمفعول مستغرَد • استغرد المغنِّيَ: جعله يُغرِّد، مغنِّيًا مُطربًا "استغردتِ الأمُّ طفلَها- استغرد بُلْبُلاً".

أُغْرُودة [مفرد]: ج أُغْرودات وأغارِيدُ: غناءُ الطّائرِ أو الإنسان "صعِد إلى سطح المنزل لينصت إلى أغرودة البلبل- صيَّر الكون أغرودة حُبٍّ جميلة".

غَرَد [مفرد]: مصدر غرِدَ.

تَغْريد [مفرد]: ج تغاريدُ (لغير المصدر): ١ - مصدر غرَّدَ.

٢ - أغرودة؛

غناء الطّائر أو الإنسان "أعجبته أصوات تغاريد البلابل".

غَرِد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرِدَ: مطرب عذْب الغناء.

غرَّدَ يغرِّد، تغريدًا، فهو مُغرِّد • غرَّد الطَّائِرُ/ غرَّد الإنسانُ: غرِد، رفَع صوته بالغناء وطرَّب به، غنَّى "طائر مغرِّد- سمِع تغريدَ الطُّيور".

غِرِّيد [مفرد]: صيغة مبالغة من غرِدَ: دائم التَّغريد "البلبل طائر غِرِّيد".

(غرد) الطَّائِر وَالْإِنْسَان غردا رفع صَوته بِالْغنَاءِ وطرب بِهِ فَهُوَ غرد وغريد (للْمُبَالَغَة)(أغرد) الطَّائِر وَالْإِنْسَان غرد والطائر الْإِنْسَان أطربه بتغريده يُقَال سَمِعت قمريا فأ

(الْغَرَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ التَّطْرِيبُ فِي الصَّوْتِ وَالْغِنَاءِ.

يُقَالُ: (غَرِدَ) الطَّائِرُ مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (غَرِدٌ) وَ (غَرَّدَ تَغْرِيدًا) وَ (تَغَرَّدَ تَغَرُّدًا) مِثْلُهُ.

غرد] الغَرَدُ بالتحريك: التطريب في الصوت والغناء.

يقال: غَرِدَ الطائرُ فهو غرد.

والتغريد مثله.

قال الشاعر سويد بن كراع العكلى: إذا عرضت داوية مدلهمة * وغرد حاديها فرين بها فلقا -والتغرد مثل التغريد، وقد جمعهما امرؤ القيس في قوله يصف حماراً: يُغَرِّدُ بالأسحارِ في كلِّ مَرْتَعٌ (" سدفة ") * تَغَرُّدَ مِرِّيحِ النَدامى المُطَرَّبِ - والغِردُ بالكسر: ضربٌ من الكمأة، والجمع غُرَدَةٌ، مثل قردٍ وقردةٍ.

قال الكسائي: واحد الغِرَدَةِ من الكمأة غَرَدٌ.

وقال الفراء: سمعت أنا غَرْدٌ بالفتح، مثل جِبْءٍ وجِبَأةٍ.

ويقال أيضاً غَرْدَةٌ وغَرْدٌ، مثل تمرةٍ وتمرٍ، وغِرْدَةٌ وغِرْدٌ، مثل تِبْنَةٍ وتِبْنٍ.

والجمع منهما غِرادٌ، مثل كلاب وذئاب.

والمغرود مثله، والجمع المغاريد.

والم

شاقه الحمام المغرد.

وطائر مستملح الأغاريد.

غ ر رلبنها.

وفلان مغار الكفّ: للبخيل، ومنه: ما أذوق النوم إلا غراراً.

وتقول: نقد الغرار، أهون عليه من وقع الغرار.

وتقول: إن الجلوس على الأسرّة، تحت الأسنة والأغره.

غَرِدَ الطائِرُ، كفَرِحَ،وغَرَّدَ تَغْريداً وأغْرَدَ وتَغَرَّدَ: رَفَعَ صَوْتَه، وطَرَّبَ به،فهو غِرْدٌ، بالكسر،وغَرِدٌ ومُغَرِّدٌ وغِرِّيدٌ، كسِكِّيتٍ.

واسْتَغْرَدَ الرَّوْضُ الذُّبابَ: دعاه بِنَغْمَتِه إلى أن يُغَرِّدَ.

والغَرْدُ: الخُصُّ، وبناءٌ للمُتَوَكِّلِ بِسُرَّ منْ رأى، وضَرْبٌ من الكَمْأَةِ،كالغَرْدَةِ والغِرْدَةِ والغِرْدِ، بكسرهما،والغَرَدِ، محرَّكةً،والغَرادِ والغَرادَةِ، بفتحهما،والمُغْرودِ، بالضم، ج: غِرَدَةٌ وغِرادٌ ومَغاريدُ.

وأرضٌ مَغْروداءُ: كثيرَتُها.

وا

غرد: كل صائتٍ طربِ الصوت فهو غَرِدٌ.

وقد غَرَّدَ تغريداً، قال:إذا غَرَّدَ المكاء في غير روضة .

فويل لأهل الشاء والحمرات (لم نهتد إلى القائل) والغَرادُ: الكمأةُ الرديئة، الواحدة: غردة (الغراد .

الواحدة غرادة وغردة) .

غرد:كلُّ صائتٍ طَرِب (طريب) الصَّوْتِ: غَرِدٌ.

و (سقط حرف العطف من ت) غَرَّدَ الطائرُ تَغْريداً.

والغِرَادُ: الكَمْأةُ الرَّديئة، الواحدة غَرْدَةٌ وغِرْدٌ، وهي الغِرَدَةُ أيضاً، وهي المَغارِيْدُ.

ومَغْرُوْدَاءُ: أرضٌ ذاتُ مَغارِيْد.

والغَرْدُ: الجِصُّ («الخُص» بالخاء المضمومة).

غرد: قَالَ اللَّيْث: كل صائتٍ طربِ الصَّوْت غَرِدٌ وَأنْشد:غَرِدٌ يَحُكُّ ذِرَاعَه بذراعِهِوَالْفِعْل: غَرَّدَ يُغَرِّدُ تغريداً.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيِّ: التَّغرِيدُ: الصَّوْت، والْغِرْدَةُ والْمَغْرُودُ من الكمأَة، هَكَذَا رَوَاهُ بِفَتْح الْمِيم.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن أبي الْهَيْثَم أَنه قَالَ: الْغَرَدُ والْمُغْرُودُ، بِضَم الْمِيم: الكمأَةُ وَهُوَ مَفعولٌ نادرٌ وَأنْشد:

غرد: الغَرَدُ، بِالتَّحْرِيكِ: التَّطْرِيبُ فِي الصَّوْتِ والغِناء.

والتَّغَرُّدُ والتغريدُ: صَوْتٌ مَعَهُ بَحَحٌ؛

وَقَدْ جَمَعَهُمَا امْرُؤُ الْقَيْسِ فِي قَوْلِهِ يَصِفُ حِمَارًا:يُغَرِّدُ بالأَسْحارِ فِي كلِّ سُدْفَةٍ، .

تَغَرُّدَ مِرِّيحِ النَّدامى المُطرِّبِقَالَ اللَّيْثُ: كُلُّ صَائِتٍ طَرَّبَ فِي الصَّوْت غَرِدٌ، وَالْفِعْلُ غَرَّدَ يُغَرِّدُ تَغْرِيداً.

الأَصمعي: التَّغْرِيدُ الصَّوْتُ.

وغَرِدَ الطَّائِرُ، فَهُوَ غَرِدٌ، وَالتَّغْرِيدُ مِثْلُهُ؛

قَالَ سُوَيْدُ بْنُ كُرَاعٍ الْعُكْلِيُّ:إِذا عَرَضَتْ داوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ، .

وغَرَّدَ حَادِيهَا، فَرَيْنَ بها فَلْقاوغَرَّدَ الإِنسانُ: رَفَّعَ صوتَه وطَرَّبَ، وَكَذَلِكَ الحَمامةُ والمُكَّاءُ والدِّيكُ والذُّبابُ.

وَحَكَى الْهِجْرِيُّ: سَمِعْتُ قُمْرِيّاً فأَغْرَدَني أَي أَطْرَبَني بِتَغْرِيدِهِ، وَقِيلَ: كُلُّ مُصَوِّتٍ مُطَرِّبٍ بصوتِه مُغَرِّدٌ وغِرِّيدٌ وغَريدٌ وغَرِدٌ وغِرْدٌ، فَغَرِدٌ عَلَى النَّسَبِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وغِرْدٌ أُراهُ مُتَغَيِّرًا مِنْهُ؛

وَقَوْلُ مَلِيحٍ الْهُذَلِيِّ:سُدْساً وبُزْلًا إِذا مَا قامَ راحِلُها، .

تَحَصَّنَتْ بِشَباً، أَطْرافُه غَرِدُوحَّدَ غَرِداً وإِن كَانَ خَبَرًا عَنِ الأَطراف حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى كأَنه كلُّ طَرَف مِنْهَا غَرِد؛

فأَما قَوْلُ الْهُذَلِيِّ:يُغَرِّدُ رَكْباً فَوْقَ حُوصٍ سَواهِمٍ، .

بِهَا كلُّ مُنْجابِ القَمِيصِ شَمَرْدَلفَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَن يُغَرِّدُ يَتَعَدَّى كَتَعَدِّي يُغَنِّي، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ عَلَى حَذْفِ الْجَرِّ وإِيصال الْفِعْلِ؛

وَقَوْلُهُ:لَا أَشْتَهِي لَبَنَ البعيرِ، وعِندنَا .

غَرِدُ الزجاجةِ واكِفُ المِعْصارِمَعْنَاهُ: وَعِنْدَنَا نَبِيذٌ يَحْمِلُ صَاحِبَهُ عَلَى أَن يَتَغَنَّى إِذا شَرِبَهُ.

وتَغَرَّدَ كَغَرَّدَ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:تَعالَوْا نُحالِفْ صامِتاً ومُزاحِماً .

عَلَيْهِمْ نِصاراً، مَا تَغَرَّدَ راكِبُ واستَغْرَدَ الرَّوْضُ الذُّبابَ: دَعَاهُ بنَعْمَتِه إِلى أَن يُغَنِّيَ فَيُغَرِّدَ؛

قَالَ أَبو نُخَيْلَةَ:واستَغْرَدَ الروضُ الذبابَ الأَزْرَقاوغَرَّدَت القَوْسُ: صَوَّتَتْ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والغِرْدُ، بِالْكَسْرِ، والغَرْدُ، بِالْفَتْحِ، والغِرْدَةُ والغَرْدَةُ والغَرَدَةُ والغَرادَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الكَمْأَةِ، وَقِيلَ: هِيَ الصِّغَارُ مِنْهَا، وَقِيلَ: هِيَ الرديئةُ مِنْهَا، وَالْجَمْعُ غِرَدَةٌ وغِرادٌ، وَجَمْعُ الغَرادةِ غَرادٌ، وَهِيَ المَغاريدُ، وَاحِدُهَا مُغْرود؛

قَالَ:يَحُجُّ مأْمُومَةً فِي قَعْرِها لَجَفٌ، .

فاسْتُ الطَّبِيبِ قَذاها كالمَغارِيدِقَالَ أَبو عَمْرٍو: الغَرادُ الكَمْأَةُ، وَاحِدَتُهَا غَرادَةٌ، وَهِيَ أَيضاً الغِرادَةُ، وَاحِدَتُهَا غَرَدَةٌ وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هِيَ المُغْرُودةُ فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ؛

وَقِيلَ: إِنما هُوَ المُغْرُودُ، وَرَوَاهُ الأَصمعي المَغْرودُ مِنَ الكمأَة، بِفَتْحِ الْمِيمِ؛

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الغَرَدُ والمُغْرُودُ، بِضَمِّ الْمِيمِ، الكمأَة وَهُوَ مُفعول نَادِرٌ؛

وأَنشد:لَوْ كنْتُمُ صُوفاً لكنْتُمْ قَرَدا، .

أَو كنْتُمُ لَحْماً لكنتُمْ غَرَداقَالَ الْفَرَّاءُ: لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مُفْعُولٌ، مَضْمُومُ الْمِيمِ، إِلا مُغْرُودٌ لِضَرْبٍ مِنَ الكمأَة، ومُغْفُورٌ وَاحِدُ المَغافِر، وَهُوَ شَيْءٌ يَنْضَحُهُ العُرفُطُ حُلْوٌ كَالنَّاطِفِ.

وَيُقَالُ: مُغْثُورٌ ومُنْخُورٌ للمُنْخُرِ ومُعْلُوقٌ لِوَاحِدِ الْمَعَالِيقِ.

وَالْجَمْعُ المَغاريدُ.

والمَغْرُوداءُ: الأَرض الكثيرةُ المغاريدِ.

، بِالْفَتْح أَيضاً ، والغَرَدَةِ، وأَنشد أَبو الهَيْثم:لَو كُنْتُمُ صُوفاً لكُنْتُمْ قَرَدَاأَو كنتُمُ لَحْماً لكنتُمْ غَرَدا .

قَالَ أَبو الْهَيْثَم: وَهُوَ مُفْعولٌ نادِرٌ، وَقَالَ الفَراءُ: ليسَ فِي كلامِ الْعَرَب مُفْعُول، مضَمومَ الْمِيم، إِلّا مُغْرودٌ، لِضَرْبٍ من الكَمْأَةِ، ومُغْفورٌ: واحِدُ المَغافير وَهُوَ شَيْءٌ يَنْضَحه العُرْفُطُ، حُلْوٌ كالنَّاطِف، وَيُقَال: مُغْثُورٌ، ومُنْخُورٌ للمُنْخُرِ، ومُعْلُوق، لواحِد المَعَالِيق.

وَنقل شيخُنَا عَن لِابْنِ عُصْفُور فِي أَن مُفْعُولاً، أَي بالضّمّ، غَريبٌ شاذُّ، نَحْو مُغْرودٍ، ومُعْلوقٍ.

وَذكر فِي أَحكامِ زيادةِ الْمِيم أَنْ مِيم مُغْرودٍ أَصْلٌ لِفَقْد مُفْعول دون فُعلول.

، كعِنَبةٍ، ، بِالْكَسْرِ، وجَمْع الغَرَادَةِ غَرَادٌ، جمع مُغْرود ، قَالَ:يَخُجُّ مَأْمُومَةً فِي قَعْرِها لَجَفٌفَستُ الطَّبِيبِ قَذَاهَا كالمَغَارِيدِوَقَالَ أَبو عُبَيْد: هِيَ المُغْرودةُ، فرُدَّ ذالك عَلَيْهِ، وقِي: إِنما هُوَ المُغْرود، وَرَوَاهُ الأَصمعيُّ المَغْرُود من الكَمْأَة بِفَتْح الْمِيم.

كَذَا فِي اللسانه.

أَي المَغَارِيدِ.

اغرَنْدَى إِذا ، كاسْرَنْداهُ واعْرَنْدَاه.

وَقَالَ أَبو عُبَيد: تَثَوَّل على القَومِ تَثَوُّلاً، واغْرَنْدَى عَلَيْهِم اغْرِنداءً، واغْلَنْتَى اغْلِنْتَاءً، إِذا غَلَبَهم وعَلَاهم بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْر.

والغناءِ، والتَّغرُّد والتَّغْرِيد: صَوتٌ مَعَه بَحَحٌ، وَقد جمعَهُمَا امرؤُ القيسِ فِي قولِهِ يَصِفُ حِمَاراًيُغَرِّدُ بالأَسْحَارِ فِي كُلِّ سُدْفَةٍتَغَرّدَ مِرِّيحِ النَّدَامَى المُطَرِّبِ قَالَ الأَصمعِيُّ: التَّغْرِيدُ: الصَّوْتُ، وغَرَّدَ الطائِرُ، فَهُوَ على النَسَبِ، قَالَ بنُ سَيّده: وغِرْدٌ: أُرَاه مُتَغَيِّراً من غَرِدٍ.

قَالَ اللَّيثُ كُلُّ صائِتٍ طَرَّبَ الصَّوتَ فَهُوَ غَرِدٌ، والتَّغْرِيدُ مِثْلُه، قَالَ سُوَيْدُ بنُ كُرَاع العُكْلِيّ:إِذَا عَرَضَتْ دَاوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌوغَرَّدَ حَاديها فَرَيْنَ بِها فَلْقَا حكَى الهَجَرِيُّ: سمعْت قُمْرِيًّا فأَغْرَدنِي، أَي أَطْرَبنِي بتَغْرِيده، وَقيل: كلُّ مُصَوِّت مُطَرِّبٍ بصوتِه: ، وغريدٌ، كأَمير أَو حِذْيَم، وَقَالَ الهُذَلِيُّ:يُغَرِّدُ رَكْباً فَوْقَ خُوصٍ سَوَهِمبِها كُلُّ مُنجابِ القَمِيصِ شَمَرْدَلِوَفِيه دلالةٌ على أَن يُغَرِّدُ يَتَعَدَّى كَتَعَدِّي يُغَنِّي.

وَقد يَجُوز أَن يكونَ على حذفِ الجارِّ وإِيصالِ الفِعْلِ.

، هاكذا بالنُّون والغَيْن، عندنَا فِي النُّسْخ.

وَفِي غيرِهَا من النُّسخ.

بِالْعينِ الْمُهْملَة، أَي نضارته يُغَنِّيَ و فِيه.

ورَوْضٌ مُسْتَغْرِد: ناعِمٌ، قَالَ أَبو نُخَيْلَة:واسْتَغْرَدَ الرَّوْضُ الذُّبَابَ الأَزْرَقَا ، بِفَتْح فَسُكُون: بالضّمّ.

الغَرْدُ: على الله العَبَّاسيِّ .

الغَرْدُ: ، قيل: هِيَ الصِّغارُ مِنْهَا.

وَقيل: هِيَ الرَّدِيئةُ مِنْهَا، والأَعْرَفُ عَدائدُ.

قَالَ الفرَّاءُ: والغِدَادُ: الأَنْصِباءُ) ، فِي بَيتِ لَبِيدٍ المذكورِ قَرِيباً.

من الْمجَاز: إِذا انتَفَخَ.

و كأَنَّه بَعِيرٌ بِهِ} غُدَّةٌ، {والمُغِدّ: الغَضّبانُ.

ورأَيتُ فلَانا} مُغِدًّا، {ومُسْمَغِدًّا، إِذا رأَيْتَهُ وارماً من الغٍ ضَبِ، وَقَالَ الأَصمعِيُّ:} أَغَدَّ الرَّجلُ، فَهُوَ {مُغِدٌّ، أَي غَضِب، وأَضَدَّ فَهُوَ مُضِدٌّ، أَي غَضْبانُ } أَغَدَّ ، أَي أَصابَتْهَا {الغُدَّةُ.

وَبَنُو فلَان} مُغِدُّون.

من الْمجَاز: {مَغدَادٌ، ، أَو إِذا كانَ من خُلُقِه ذالك، قَالَ الشَّاعِر:يَا رَبِّ مَن يَكْتُمُنِي الصِّعَادَافَهَبْ لَهُ حَلِيلةً {مِغْدَادَا على فَرْسَخٍ، مِنْهَا أَبو بكر محمّد بن يعقوبَ {- الغَدَاوَدِيّ، عَن عِمرانَ بن مُوسَى السِّجِسْتَانِيّ، وَعنهُ وجادة مُحَمَّد بن عبد الله بن محمَّد المُسْتَملي، قله ابنخ الأَثير.

، أَخذاً من قَول الفرّاءِ السابِقِ: إِنَّ} الغدائِد هِيَ الأَنصباءُ فِي بَيتِ لبيد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الغُدَدَاتُ: فُضُول السِّمَنِ، وَمَا كَانَ من فُضُول وَبَرٍ حَسَنٍ، وأَنشد أَبو الْهَيْثَم للأَعشى:وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمةًلَهَا} غُدَدَاتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَقُوَمِنْه قَوْلهم: أَغَدَّ عَلَيْهِ، إِذا انتَفَخَ، كَمَا قيل.

والغٍدائِدُ: الفُضُول.

وَبِه فَسَّر الأَزهريُّ بَيتَ لبيدٍ السابقَ.

[غرد]: والإِنسانُ، ، إِذا فِي الصَّوْتِ : (غَرِدَ الطائِرُ) والإِنسانُ، (كفَرِحَ، وغَرَّدَ، تَغْريداً، وأَغرَدَ، وتَغَرَّدَ) ، إِذا (رَفَعَ صَوْتَهُ وطَرَّبَ بِهِ) فِي الصَّوْتِوالمُغْرَنْدِي: الّذِي يَغْلِبُك ويَعْلُوك، قَالَ:قَد جَعَلَ النُّعَاسُ يَغْرَنْدِينِيأَدْفَعُه عنّي ويَسْرَنْدِينيقَالَ ابنُ جِنّي: إِن سِئَتَ جعَلْت رَوِيَّهُ النونَ، وَهُوَ الوجهُ.

وإِن شِئتَ جعلتَه الياءَ، وَلَيْسَ بالوَجْهِ.

وَفِي شرح شيخِنا: قَالَ علماءُ الصَّرفِ: هُوَ من بَاب اسْلَنْقَى، ومذهَبُ سِيبَوَيْهٍ أَنَّه لَا يتَعَدَّى.

وخالَفه أَبو عُبَيدٍ وأَبو الفِتْحِ، وأَنشدُوا البيتَ.

وَقَالَ الزُّبَيْدِيّ: هُوَ مصنوعٌ وأَثبتَه ابنُ دُرَيْدٍ وغيرُه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَوْلهم: طائِرٌ مُسْتَمْلَحُ الأَغاريدِ.

والغَرَّاد، ككَتّانٍ: من يَعْمَل الأَخصاصَ وحَرادِيَّ القَصَبِ.

عِرَاقِيَّةٌ.

وأَبو بكر أَسَدُ بن عُمَر الغَرَّاد، بغدادِيُّ رَوَى عَنْهُ السّمعانيُّ.

والغَرِدُ، ككَتِف: جَبَلٌ بَين ضَرِيةَ والرَّبَذَة بشاطىءِ الجَرِيب الأَقصَى لمُحارب وفَارةَ.

كَذَا فِي المعجم.

وغَرْدِيانُ: قَرْيَة بِمَا وراءَ النَّهر.

وغُصْنٌ غِرْيَدٌ، كحِذْيَمٍ: ناعِمٌ.