معنى «غرز»

غرَزَ يَغرِز، غَرْزًا، فهو غارز، والمفعول مغروز (للمتعدِّي) • غرَزتِ الجرادةُ: أثبتت ذنَبَها في الأرض لتبيض.

• غرَز فلانًا بالإبرة ونحوها: نخسه بها "غرَز فلانًا بدبُّوس".

• غرَز الإبرةَ في الثّوب: أدخلها فيه وأثبتها "غرَز العودَ في الأرض" ° ظُفر غارز: داخل في القدم أو اللحم.

اغترزَ/ اغترزَ في يغترز، اغترازًا، فهو مغترِز، والمفعول مغترَز • اغترز رجلَه في الرِّكاب: وضَعها فيه ° اغترز السَّيرَ.

• اغترزت شوكةٌ في قدمه: انغرزت، خرَقتها ونفَذت فيها.

أغرزَ يُغرِز، إغرازًا، فهو مُغرِز، والمفعول مُغرَز • أغرز الشَّيءَ في الأرض: غرَزه؛

أثبته فيها "أغرز النباتُ جذورَه في الأرض- أغرز وتدًا- تُغرز الفتاةُ الإبرةَ في القماش لتخيطه ثوبًا".

انغرزَ في ينغرز، انغرازًا، فهو منغرِز، والمفعول منغرَزٌ فيه • انغرزت شوكةٌ في قدمه: مُطاوع غرَزَ: اغترزت فيه، خَرَقتها ونَفَذت فيها "انغرز السَّهمُ في كبِدِه".

تغرَّزَ في يتغرَّز، تغرُّزًا، فهو مُتغرِّز، والمفعول متغرَّز فيه • تغرَّز مسمارٌ في قدمه: مُطاوع غرَّزَ: انغرز، خرَقها ونفَذ فيها.

غرَّزَ يغرِّز، تغريزًا، فهو مُغرِّز، والمفعول مُغرَّز (للمتعدِّي) • غرَّزتِ الجرادةُ: غرَزت؛

أثبتت ذَنَبها في الأرض لتبيض.

• غرَّزَ وتدًا في الأرض: أدخله وأثبته فيها "غرَّز المساميرَ في لوح الخشب/ الإبرةَ في القماش".

إغراز [مفرد]: ١ - مصدر أغرزَ.

٢ - (حي) زرعُ بويضةِ التلقيح في غشاء رحم الثدييات.

تغريز [مفرد]: ج تغاريزُ (لغير المصدر): ١ - مصدر تغرَّزَ في.

٢ - ما حُوِّل من صغار النَّخل إلى موضع آخر، وغُرِز فيه.

غرَّاز [مفرد]: أداة تستعمل لإدخال رأس المسامير بعُمْق في الخشب "غرّاز المسامير".

غُرْزَة [مفرد]: ج غُرُزات وغُرْزات وغُرَز: ١ - شكَّة "غُرْزة دبُّوس".

٢ - مكان تعاطي الحشيش والمخدِّرات (في مصر).

٣ - حركة إدخال الإبرة في المخيط وإخراجها منه "غُرزة حياكة" ° الغُرْزةُ في وقتها توفِّر وراءها تسعًا: أي أن التّدبير نصفُ المعيشة، أو إذا ضربت فأوجِعْ .

وإذا زجرت فأسمع، أو اضرب حديدًا باردًا .

لا نفعَ منه إن برَد.

• غُرْزَة العروة: غُرْزَة تشكِّل حافة تثبيتيّة حول العروة.

• غُرْزَة قدم الغراب: غُرْزَة ثلاثيّة.

غَرْز [مفرد]: ج غُروز (لغير المصدر): ١ - مصدر غرَزَ.

٢ - رِكاب الرَّحل من جلد مخروز يعتمد عليه في الرّكوب، فإن كان من خشب أو حديد فهو ركاب "كَانَ إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الغَرْزِ يُرِيدُ السَّفَرَ يَقُولُ: بِسْمِ اللهِ [حديث] " ° اشدد يديك بغرزه: تمسَّك به- الزم غَرْز فلان: أمرَه ونهيَه.

٣ - عود منصوب في الأرض "غرْز نبات".

٤ - غُصن معَدّ للتطعيم "أعدَّ غرزًا من الكمثرى ليضعه في شجرة تفاح".

غَريزة [مفرد]: ج غَرائِزُ: ١ - سجيَّة، فِطرة، طبيعة من خير أو شرٍّ تصدر عنها صفات ذاتيّة "انقاد لغريزته- مكافحة الغرائز البهيميَّة".

٢ - (نف) صورة من صور النشاط النفسيّ، وطراز من السُّلوك، يعتمد على الفطرة والوراثة البيولوجيَّة ° غريزة الأمومة/ غريزة التجمُّع- غريزة البقاء: الرَّغبة الفطريَّة في البقاء على قيد الحياة- غريزة تجمُّعيّة- غريزة جنسيَّة: طبيعة اشتهاء اللَّذَّة الجنسيّة والاندفاع في طلبها بميل قويّ شديد.

غَرَزيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى غَريزة: "عنده خوف غرزيّ من الحيَّات- تصرُّف غرزيّ".

غَرَز [جمع]: (نت) نبات حولي، واسع الانتشار، كثير التفرُّع من القاعدة، وثمره بندقة مثلّثة محبَّبة السَّطح.

مَغْرِز [مفرد]: ج مغارِزُ: اسم مكان من غرَزَ: "مغرِز الضِّلع/ الضِّرس/ الرِّيشة" ° مغرِز الطُّعم: المكان الذي يُوضع فيه الطُّعم من المطعَّم.

مَغْرَز [مفرد]: ج مغارِزُ: ١ - مصدر ميميّ من غرَزَ.

٢ - اسم مكان من غرَزَ: موضع بيض الجراد "اهتدى إلى مغرَز على الشجرة- يقاوم الجرادَ في مَغْرَزه".

• مَغْرَز الشّمعة: رأس أو نتوء له موضع لوقوف الشمعة.

غَريزيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى غَريزة: فطريّ، طبيعيّ "علم غريزيّ- أفعال غريزيّة- خوف غريزيّ من الحيَّات".

٢ - (نف) متعلِّق بالغريزة الجنسيّة "تصرُّف غريزيّ".

منغرَز [مفرد]: حفرة تكوِّنها في الرَّمل سفينة جانحة.

غرزت)الجرادة غرزا أَثْبَتَت ذنبها فِي الأَرْض لتبيض وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أثْبته فِيهِ يُقَال غرز الإبرة فِي الثَّوْب وغرز الْعود وَنَحْوه فِي الأَرْض وغرز الرَّاكِب رجله فِي الغرز وَضعهَا فِيهِ ليركب(غرز) غرزا أطَاع السُّلْطَان بعد عصيان وَسَار فِي ركابه(أغرز) الْوَادي أنبت الغرز وَالشَّيْء غرزه(غرز) غرز وَفُلَان الْ

(غَرَزَ) الشَّيْءَ بِالْإِبْرَةِ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (الْغَرِيزَةُ) بِوَزْنِ الْغَرِيبَةِ الطَّبِيعَةُ وَالْقَرِيحَةُ.

غرز] غرزت الشئ بالابرة أغرزه غَرْزاً.

والغارِزُ من النوق: القليلة اللبن.

وقال الاصمعي: هي التى قد جذبت لبنها فرفعته.

يقال: غرزت الناقة تغرز، إذا قلَّ لبنها.

والغَرْزُ: ركاب الرحل من جِلْدٍ، عن أبي الغوث.

قال: فإذا كان من خشب أو حديدٍ فهو ركاب.

وقد غَرَزْتُ رجلي في الغَرزِ أغْرِزُ غَرْزاً، إذا وضعتَها فيه لتركب.

واغْتَرَزَ السيرُ (١) ، أي دنا المسير.

وأصله من الغَرزِ.

والغريزةُ: الطبيعة والقريحة.

وغَرَّزَتِ الجرادةُ بذَنَبها في الأرض تَغْريزاً، مثل رَزَّتْ.

والتَغاريزُ هي ما حُوِّلَ من فسيل النخل وغيره.

يقال للرجل: غرّز ناقتك فيتركها عن الحلب حتى تغرز، وقد غرزت غرازاً وهي غارز وهو من الغرز.

وفلان غارز رأسّه في سنة.

وما طلع السماك إلا غارزاً ذنبه في برد وهو الأعزل يطلع لخمس خلت من تشرين الأول.

ومن المجاز: اطلب الخير في مغارسه ومغارزه، وابغ الكرم في معادنه ومراكزه.

واغترز الرجل، وغرز رجله في الركاب إذا ركب.

قال بشر:ثم اغترزت على عنس عذافرةسيٌّ عليها خبار الأرض والجدد واغترزت السير إذا دنا مسيرك.

واشدد يديك بغرزة أي استمسك به ولا تخلّه.

وعيون غوارز: جوامد.

قال الطرماح:يراقب أبصار الغيارين بأعين .

غوارز ما تجري لهنّ دموع

غَرَزَهُ بالإِبْرَةِ يَغْرِزُهُ: نَخَسَهُ،وـ رِجْلَه في الغَرْزِ، وهو رِكابٌ من جِلْدٍ: وضَعَها فيه،كاغْتَرَزَ.

وكسَمِعَ: أطاعَ السُّلْطانَ بعدَ عِصْيانٍ.

وغَرَزَتِ الناقةُ غَرْزًا وغِرازًا: قَلَّ لَبَنُها، وهي غارِزٌ.

والغُروزُ: الأَغْصانُ تُغْرَزُ في قُضْبانَ الكَرْمِ لِلوَصْلِ، جَمْعُ غَرْزٍ.

وجَرادَةٌ غارِزٌ وغارِزَةٌ ومُغَرِّزَةٌ: قد رَزَّتْ ذَنَبَها في الأرضِ لِتَسْرَأ، وهو غارِزٌ رأسَهُ في سِنَتِهِ: جاهلٌ.

والغَرَزُ، محركةً: ضَرْبٌ من الثُّمامِ، أو نَباتُهُ كنَباتِ الإِذْخِرِ من شَرِّ المَرْعَى.

ووادٍ مُغْرِزٌ، وقد أغْرَزَ.

والتَّغاريزُ: ما حُوِّلَ من فَسيلِ النَّخْلِ وغيرِهِ، الواحِدُ: تَغْريزٌ.

والغَريزَةُ: الطَّبيعَةُ.

وغَرْزَةُ: ع بين مكةَ والطائِف.

وكزُبَيْرٍ: ماءٌ بِضَرِيَّةَ، أو بِبلادِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.

وكقَطامٍ وسَحابٍ: ع.

وغَرَّزَتِ الناقةُ تَغْرِيزًا: تُرِكَ حَلْبُهَا، أو كُسِعَ ضَرْعُها بِماءٍ بارِدٍ لِيَنْقَطِعَ لَبَنُهَا، أو تُرِكَتْ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْنِ.

واغْتَرَزَ السَّيْرُ: دَنا.

والْزَمْ غَرْزَ فُلانٍ، أي: أمْرَهُ ونَهْيَهُ.

واشْدُدْ يَدَيْكَ بغَرْزِهِ، أي: حُثَّ نَفْسَكَ على التَّمَسُّكِ به.

غرز: الغرز غرزك إبْرةً في شيء «٢» .

والغَرْزُ: رِكابُ الرَّحْلِ، وكل ما كان مِساكاً للرِّجْلَيْنِ في المَرْكب يُسَمَّى غَرْزاً.

وسمي به لأنك تقول: غَرَزْتُ رجلي في الركاب.

وجَرادةٌ غارِزةٌ وغارِزٌ

غرز:الغَرْزُ: غَرْزُكَ إبْرَةً في شَيْءٍ.

ورِكَابُ الرَّجُل (٣)، و (٤) كُلُّ ما كانَ مَسَاكاً للرِّجْلَيْنِ في المركَبِ سُمِّيَ: غَرْزاً.

وجَرَادَةٌ غارِزٌ وغارِزَةٌ: إذا رَزَّتْ ذَنَبَها في الأرض لِتَسْرَأَ.

ومَغْرِزُ الأضلاع: مُرَكَّبُ أُصُولها.

وكذلك مَغَارِزُ الرِّيشِ ونحوِه.

والغَرِيْزَةُ: الطَّبِيعةُ من خُلُقٍ صالِحٍ أو رَديءٍ.

وغَرَزَتِ الناقَةُ غِرَازاً (٥)؛

فهي غارِزٌ: قليلةُ اللَّبَنِ.

وغَرَّزَها صاحبُ

غرز: قَالَ اللَّيْث: الغرْزُ: غرزُكَ إبرةً فِي شيءٍ، قَالَ: والغرْزُ: ركابُ الرِّحال، وَكَذَلِكَ مَا كَانَ مساكاً لِلرِّجْلين فِي الْمركب يُسَمَّى غرْزاً.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الغَرْزُ للنَّاقَةِ مثل الحزَامِ لِلْفرَسِ.

قَالَ: والغَرْزُ للجملِ مثل الرِّكابِ للبغلِ، قَالَ: وَيُقَال: الْزَمْ غَرْزَ فلانٍ: أَي: أمرهُ ونَهْيَهُ.

٣٧٢٥ - غَرِيزِيّالجذر:غ ر زمثال:أَمْرٌ غريزيّالرأي:مرفوضةالسبب:لإثبات ياء «فَعِيلة» عند النسب إليها، والنحاة يوجبون حذفها.

الصواب والرتبة:-أَمْرٌ غَرَزيّ [فصيحة]-أَمْرٌ غريزيّ [فصيحة] التعليق:اختلفت المراجع في حكم النسب إلى «فَعِيل» و «فَعِيلة»، فمنها ما قصر حذف ياءيهما على ما سمع، ومنها ما قصره على الأعلام المشهورة، ومنها ما أجاز الحذف والإثبات، ومنها ما ذكر أن القياس في النسب إليهما هو بقاء الياء، وبهذا يتبين أن بقاء الياء في النسب إلى «غريزة» متفق عليه في جميع الأقوال، وقد عضد مجمع اللغة المصري الرأي الأخير.

غَرْزِ الشَّجَرِ، قَالَ: والأَول الوجه.

وغَرَزَتِ الأَتانُ: قَلَّ لَبَنُهَا أَيضاً.

أَبو زَيْدٍ: غَنَمٌ غَوارِزُ وعُيونٌ غَوارِزُ مَا تَجْرِي لَهُنَّ دُموع.

وَفِي الْحَدِيثِقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِن غَنَمَنَا قَدْ غَرَزَتْأَي قَلَّ لَبَنُهَا.

يُقَالُ: غَرَزَت الْغَنَمُ غِرازاً وغَرَّزَها صاحبُها إِذا قَطَعَ حَلَبَهَا وأَراد أَن تَسْمَنَ؛

وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبٍ:تمرُّ، مِثلَ عَسِيبِ النَّخْلِ ذَا خُصَلٍ .

بغارِزٍ لَمْ تُخَوِّنْهُ الأَحالِيلُالغارِزُ: الضَّرْعُ قَدْ غَرَزَ وقَلَّ لَبَنُهُ، وَيُرْوَى بِغَارِبٍ.

والغارِزُ مِنَ الرِّجَالِ: الْقَلِيلُ النِّكَاحِ، وَالْجَمْعُ غُرَّزٌ.

والغَرِيزَةُ: الطبيعةُ والقريحةُ والسَّجِيَّة مِنْ خَيْرٍ أَو شَرٍّ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ الأَصل وَالطَّبِيعَةُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِنّ الشَّجاعَةَ، فِي الفَتى .

والجُودَ مِنْ كَرَمِ الغَرائزْوَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الجُبْنُ والجُرْأةُ غَرائزُأَي أَخلاق وَطَبَائِعُ صَالِحَةٌ أَو رَدِيئَةٌ، وَاحِدَتُهَا غَرِيزَة.

وَيُقَالُ: الْزَمْ غَرْزَ فُلَانٍ أَي أَمره وَنَهْيَهُ.

الأَصمعي: والغَرَزُ، مُحَرَّكٌ، نَبَتٌ رأَيته فِي الْبَادِيَةِ يَنْبُتُ فِي سُهولة الأَرض.

غَيْرُهُ: الغَرَزُ ضَرْبٌ مِنَ الثُّمامِ صَغِيرٌ يَنْبُتُ عَلَى شُطُوط الأَنهار لَا وَرَقَ لَهَا، إِنما هِيَ أَنابيب مُرَكَّبٌ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ، فإِذا اجْتَذَبْتَهَا خَرَجَتْ مِنْ جَوْفِ أُخرى كأَنها عِفاصٌ أُخرج مِنْ مُكْحُلَة وَهُوَ مِنَ الحَمْضِ؛

وَقِيلَ: هُوَ الأَسَلُ، وَبِهِ سُمِّيَتِ الرِّمَاحُ عَلَى التَّشْبِيهِ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ مِنْ وَخِيمِ المَرْعى، وَذَلِكَ أَن النَّاقَةَ الَّتِي تَرْعَاهُ تُنْحَرُ فَيُوجَدُ الغَرَزُ فِي كَرَشِهَا مُتَمَيِّزًا عَنِ الْمَاءِ لَا يَتَفَشَّى وَلَا يُورِثُ الْمَالَ قُوَّةً، وَاحِدَتُهَا غَرَزَةٌ، وَهُوَ غَيْرُ العَرَز الَّذِي تَقَدَّمَ فِي الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ.

وَرُوِيَ عَنْعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه رأَى فِي رَوْث فَرَسٍ شعِيراً فِي عَامِ مَجاعةٍ فَقَالَ: لَئِنْ عِشْتُ لأَجعلنّ لَهُ مِنْ غَرَزِ النَّقِيعِ مَا يُغْنيه عَنْ قُوتِ الْمُسْلِمِينَأَي يَكُفُّه عَنْ أَكل الشَّعِيرِ، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ قُوتًا غَالِبًا لِلنَّاسِ يَعْنِي الْخَيْلَ والإِبل؛

عَنى بالغَرَزِ هَذَا النَّبْتَ؛

وَالنَّقِيعُ: مَوْضِعٌ حَمَاهُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لِنَعَم الفَيْءِ وَالْخَيْلِ المُعَدَّةِ لِلسَّبِيلِ.

وَرُوِيَ عَنْنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَمَى غَرَزَ النَّقِيع لِخَيْلِ الْمُسْلِمِينَ؛

النَّقِيعُ، بِالنُّونِ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ كَانَ حِمًى لِنِعَمِ الْفَيْءِ وَالصَّدَقَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ أَيضاً:وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُعالِجُنَّ غَرَزَ النَّقِيع.

والتَّغارِيزُ: مَا حُوِّلَ مِنْ فَسِيل النَّخْلِ وَغَيْرِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن أَهل التَّوْحِيدِ إِذا أُخرجوا مِنَ النَّارِ وَقَدِ حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: اللَّدُود مكانَ ال

غَرَزَه بالإبرةِ يَغْرِزه، من حدِّ ضَرَبَ: نَخَسَه.

منَ المَجاز: غَرَزَ رِجلَه فِي الغَرْز يَغْرِزُها غَرْزَاً وَهُوَ، أَي الغَرْزُ، بالفَتْح: رِكابُ الرَّحْلِ من جِلْدٍ مَخْرُوزٍ، فَإِذا كَانَ من حديدٍ أَو خَشَب فَهُوَ من رِكابٌ: وَضَعَها فِيهِ ليَرْكَب، وأَثْبَتَها، وَكَذَا إِذا غَرَزَ رِجلَه فِي الرِّكاب، كاغْتَرَزَ.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الغَرْزُ للناقةِ مثلُ الحِزامِ للفرَس، وَقَالَ غيرُه: الغَرْزُ للجمَلِ مثلُ الرِّكابِ للبَغل.

وَقَالَ لَبيدٌ فِي غَرْزِ الناقةِ:(وَإِذا حرَّكْتُ غَرْزِي أَجْمَزَتْ .

أَو قِرابي عَدْوَ جَوْنٍ قد أتلْ)وَفِي الحَدِيث: كَانَ إِذا وَضَعَ رِجلَه فِي الغَرْزِ يُرِيد السفَر يَقُول: باسمِ الله.

وَفِي الحَدِيث: أنّ رجلا سألَه عَن أَفْضَلِ الجِهادِ، فَسكت عَنهُ، حَتَّى اغْتَرَزَ فِي الجَمْرَةِ الثَّالِثَة، أَي دَخَلَ فِيهَا، كَمَا يَدْخُل قدَمُ الراكبِ فِي الغَرْز.

غَرِزَ الرجلُ، كسَمِع: أطاعَ السلطانَ بعد عِصيانٍ، نَقله الصَّاغانِيّ وكأنّه أَمْسَكَ بغَرْزِ السُّلْطَان، وسارَ بسَيْرِه، وَهُوَ مَجاز.

وَغَرَزَتِ الناقةُ تَغْرُزُ غَرْزَاً، بالفَتْح، وغِرازاً، بِالْكَسْرِ: قلَّ لبَنُها، وَهِي غارِزٌ، من إبلٍ غُرَّزٍ، وَكَذَلِكَ الأتانُ إِذا قلَّ لبَنُها، يُقَال: غَرَزَتْ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: الغارِز: الناقةُ الَّتِي قد جَذَبَتْ لَبَنَها فَرَفَعتْه.

وَقَالَ القُطامِيُّ:(كأنَّ نُسوعَ رَحْلِي حينَ ضَمَّتْ .

حَوالِبَ غُرَّزاً ومِعاً جِياعا)نَسَبَ ذَلِك إِلَى الحَوالِب، لأنّ اللبَنَ إنّما يكون فِي العُروق.

وحَلَّ عَلَيْهِ الفَقر.

وَفِي المُحكَم: {- عازَني الشيءُ} - وأَعْوَزَني: أَعْجَزني على شِدَّةِ حاجةٍ، والاسمُ {العَوَز.

يُقَال: مَا} يُعْوِزُ لفلانٍ شيءٌ إلاّ ذهب بِهِ، أَي مَا يُوهِف لَهُ وَمَا يُشرِف، قَالَه أَبُو زَيْد، بالزاي.

قَالَ أَبُو حَاتِم: وأنكرَه الأَصْمَعِيّ، وَهُوَ عِنْد أبي زَيْد صحيحٌ ومَسْمُوعٌ من الْعَرَب، وإنّه {لعَوِزٌ لَوِزٌ، تَأْكِيد لَهُ وإتْباع، كَمَا تَقول: تَعْسَاً لَهُ ونَعْسَاً.

وعُوزٌ، بالضمّ: اسْم.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} أَعْوَزَ الرجلُ فَهُوَ {مُعْوِزٌ} ومُعْوَزٌ، إِذا ساءَت حالُه، الْأَخِيرَة على غيرِ قياسٍ.

وَقيل: {المِعْوَزَة: كلُّ ثَوْب تَصون بِهِ آخَرَ، وَقيل: هُوَ الجديدُ من الثِّياب، حُكِيَ عَن أبي زَيْد، والجَمع} مَعاوِزَةٌ، زادوا الهاءَ لتَمكين التَّأْنِيث، أنْشد ثَعْلَب:(رأى نَظْرَةً مِنْهَا فَلم يَمْلِك الهَوى .

{مَعاوِزِ يَرْبُو تَحْتَهُنَّ كَثيبُ)فَلَا مَحالةَ أَن} المَعاوِز هُنَا الثيابُ الجُدُد، وَقَالَ:(ومُحْتَضَر المَنافِعِ أَرْيَحِيٍّ .

نَبيلٍ فِي {مَعاوَزَةٍ طِوالِ)} واعْوَزَّ الرجلُ {اعْوِزازاً: احتاجَ، واخْتلَّت حالُه، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

وَمن أمثالِهم المَشهورة: سَدَادٌ)من} عَوَزٍ.

قد ذُكِرَ فِي سدد.

وَهَذَا شيءٌ {مُعْوِزٌ: عَزيزٌ، وعَوِزَ اللحمُ عَوَزَاً.

} وأَعْوَزَ الشيءُ: تعَذَّرَ، قَالَه ابنُ القَطَّاع.