معنى غرض

غرَّضَ يغرِّض، تَغْرِيضًا، فهو مُغَرِّض • غرَّض الرّجُلُ: أكل اللّحمَ الغريض؛

أي الطرِيّ.

اغترضَ يغترض، اغتراضًا، فهو مُغترِض، والمفعول مُغترَض • اغترض الشَّيءَ: اتّخذه غرضًا وهدفًا "اغترض الشهرَةَ- اغترض أن يحمدَ بما لم يفعل".

تغرَّضَ في/ تغرَّضَ لـ يتغرَّض، تغرُّضًا، فهو متغرِّض، والمفعول متغرَّض فيه • تغرَّض في حكمه: كان متحيِّزًا محابيًا.

• تغرَّض الرَّجُلُ لصديقه: حاباه، مال إليه.

أغرضَ يُغرِض، إغراضًا، فهو مُغرِض • أغرض الشَّخصُ: جعل لقوله أو فعله هدفًا "أقام معه علاقات مُغرِضة- هذا رجل مُغرِض فلا تستمع إليه" ° تفسير مُغرِض/ سؤال مُغرِض: يتضمّن غرضًا أو نيّة مبيَّتة- رَجُل مُغْرِض: ينظر إلى مصلحته الشخصيّة ويسعى وراء الفائدة المادِّيَّة- صداقة مُغرِضة/ نصيحة مُغرِضة: غير مُخلِصة.

غَرَض [مفرد]: ج أغراض: ١ - هدف يُنْصَب فيُرمى إليه "أصاب الغرضَ".

٢ - بُغية وحاجة، قصد وهدف "أُنشئت المدرسة لغرض تربويّ: لمقصد تربويّ- فهِمتُ غرضَك- خطبة تُوضِّح أغراضَ المؤتمر وأهدافَه- كُلٌّ له غَرَضٌ يسعى ليدركه .

والحرّ يجعل إدراك العلا غَرَضا" ° أخَذ غرضه منها: نال منها ما أراد- أغراض الشِّعر: موضوعاته التي يتناولها- استنفد الأمرُ أغراضَه: حقَّقها ولم يبق داعٍ لوجوده أو مبرِّر لاستمراره- الأغراض الشَّخصيّة: الأمتعة والحوائج الشخصيّة- صاروخ أرض مزدوج الغرض/ صاروخ جوّ مزدوج الغرض- غرضٌ تُحدَى إليه الرَّكائب- لهذا الغرض- يؤدّي الغرض.

غَرَضِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى غَرَض: "تصرُّفات غرضيَّة: ذات غرض".

٢ - (نف) نزوع أو ميل تجاه شيء ما بدافع الإرشاد أو التوجيه نحو حقيقة، أو بدافع تحقيق هدف من الأهداف.

غَريضَة [مفرد]: ١ - مؤنَّث غريض.

٢ - ما يُجْنَى من الحبوب قبل نضجها كالفريك من القمح والشعير.

مُتغرِّض [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تغرَّضَ في/ تغرَّضَ لـ.

٢ - غير موضوعيّ وغير مجرَّد، مبنيّ على انطباعات شخصّية، تَدخُل فيه العاطفة "نقْد متغرِّض".

غريض [مفرد]: ج أغاريضُ • الغرِيض: ١ - الطَّريّ من اللَّحم والتَّمر ونحو ذلك "أطعِمْنا لحمًا غريضًا".

٢ - كلُّ أبيض طريّ.

غَرَض) فلَان غَرضا ورد المَاء باكرا والسقاء وَنَحْوه ملأَهُ ومخضه فَإِذا ظَهرت حبات الزّبد على اللَّبن قبل أَن تتجمع صبه وسقاه النَّاس وَالشَّيْء اجتناه طريا وَله غريضا سقَاهُ لَبَنًا حليبا وَالشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال غَرَض السخل فطمه قبل وَقت فطامه (غَرَض) إِلَيْهِ غَرضا اشتاق وَمِنْه ضجر ومل وَيُقَال غَرَض بالْمقَام فَهُوَ غَرَض (غَرَض) الشَّيْء غَرضا وغراضة كَانَ طريا فَهُوَ غريض (أغرض) الرجل جعل لقَوْله أَو فعله غَرضا فَهُوَ مغرض (مج) وَلِلْقَوْمِ غريضا عجن لَهُم عجينا ابتكره وَلم يُطعمهُمْ بائتا وَفُلَان الْغَرَض أَصَابَهُ وَالرجل أضجره والإناء وَنَحْوه ملأَهُ(غَرَض) أكل اللَّحْم الْغَرِيض وتفكه ومزح وَالشَّيْء اجتناه طريا وَيُقَال غَرَض فِي سقائك لَا تملأه (اغترض) الشَّيْء غَرَضه (انغرض) الْغُصْن تثنى وانكسر انكسارا غير بَائِن (تغرض) الْغُصْن انْكَسَرَ وَلم يتحطم (الإغريض) مَا ينشق عَنهُ الطّلع من الحبيبات الْبيض وَالْبرد وكل أَبيض طري (ج) أغاريض (الغارض) من ورد المَاء باكرا وَيُقَال أَتَيْته غارضا أول النَّهَار وَمن الأنوف الطَّوِيل (ج) غرضان (الْغَرَض) حزَام الرحل وَشعْبَة فِي الْوَادي غير كَامِلَة (ج) غرضان والثتني لَونه كلون الْ

(الْغَرَضُ) الْهَدَفُ الَّذِي يُرْمَى فِيهِ.

وَفَهِمَ (غَرَضَهُ) أَيْ قَصَدَهُ.

غرض] الغَرَضُ: الهدف الذي يرمى فيه.

وفهمتُ غَرَضَكَ، أي قصدك والغَرَضُ أيضاً: الضجرُ (" إذا فاته الغرض فته الغرض " أي الضجر اهـ‍.

م ر) والملال.

وقد غَرِضَ بالمَقامِ يَغْرَضُ غَرَضاً.

وأغْرَضَهُ غيره.

ويقال أيضاً: غَرِضْتُ إليه، بمعنى اشتقت إليه.

قال الاخفش: تفسيرها غرضت من هؤلاء إليه، لان العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل.

قال الشاعر (الكلابي.

(١٣٨ - صحاح - ٣)) فمن يك لم يغرض فإنى وناقتي * بحجر إلى أهل الحمى غرضان (تحن فتبدى ما بها من صبابة * وأخفى الذى لولا الاسى لقضانى) * وغرض الشئ غِرَضاً، مثال صَغُرَ صِغَراً، فهو غَريضٌ، أي طريٌّ.

يقال: لحمٌ غريض.

قال أبو زبيد الطائى يصف أسدا: يَظَلُّ مُغِبّاً عنده من فَرائِسٍ * رفات عظان أو غريض مشرشر * مغبا، أي غابا.

مشرشر، أي مقطع.

ومنه قيل لماء المطر: مَغْروضٌ وغَريضٌ.

قال الشاعر (الحادرة) : بِغَريضِ ساريةٍ أدَرَّتْهُ الصَبا * من ماءِ أسْجَرَ طَيِّبِ المُستَنقعِ * وقال آخر (هو لبيد) : تَذَكَّرَ شَجْوَهُ وتَقاذَفَتْهُ * مُشَعشَعَةٌ بِمَغْروضٍ زُلال * والإغْريضُ والغَريضُ: الطَلْعُ.

ويقال: كل أبيض طرى (" كأن ثغرها إغريض، وريقها ريق غريض، يشفى بترشفه المريض ".

فالاغريض: ما يشق عنه الطلع.

وريق الغيث لشد الياء: أوله) .

وقولهم: وردت الماء غارِضاً، أي مُبْكراً.

والغُرْضَةُ بالضم: التصدير، وهو للرَحْلِ بمنزلة الحزام للسرج، والبطان للقتب.

والجمع غرض، مثل بسرة وبسر، وغرض مثل كتب وكتب.

ويقال للغرضة أيضا: غرض، والجمع غروض، مثل فلس وفلوس، وأغراض.

وغرضت البعير: شددت عليه الغَرْضَ.

والمَغْرِضُ من البعير، كالمحزم من الدابة، وهو جوانب البطن أسفل الاضلاع التي هي مواضع الغَرْضِ من بطونها.

وقال (أبو محمد الفقعسى) :يشربن حتى تنقض المغارض * وغرضت الاناء أغرضه، أي ملاته.

قال الراجز (أبو ثروان العكلى) : لا تأويا للحوض أن ي

إبل منفجّة المغارض، جمع: مغرض وهو المحزم.

والغرض والغرضة: حزام الرحل.

قال:يشربن حتى تنتأ المغارضوإبل جائلة الغروض.

قال جرير:والعيس جائلة الغروض كأنها .

بقر حوافل أو رعيل نعاموتقول: إذا فاته الغرض، فتّه الغرض؛

وهو الضجر، ومنه: غرضت إلى لقائك، وعدّيَ بالي لتضمينه معنى اشتقت وحننت.

أنشد ابن الأعرابي:فمن يك لم يغرض فإني وناقتي بحجر إلى أهل الحمى غرضانوهذا بحر لا ينزف ولا يغرض، ولا ينكف ولا يغضغض.

قال أبو الوليد الكلابيّ:لا تفرغي سمّ أنياب مذكّرة .

في عرض من ليس مرفوعاً به راسهذا ابن يوسف بحر لا يغضغضه .

ولا يغرّضه أن يكثر الناسوطويت الثوب على غروضه وغروره، وتقول: كأن ثغرها إغريض، وريقها ريّق غريض، يشفى بترشّفه المريض الإغريض: ما ينشقّ عنه الطّلع من الحبيبات البيض؛

وريّق الغيث: أوله، والغريض: الطريّ.

ومن المجاز: اغترض فلان: مات شاباً، نحو: اختضر.

وغرضت للضيف غريضاً أي أطعمتهم طعاماً غير بائت أو سقيتهم لبناً صريفاً.

وغارضت إبلي: أوردتها باكراً.

غَرَّضَهُ فيهما.

والغَرْضُ للرَّحْلِ: كالحِزَامِ للسَّرْجِج: غُروضٌ وأغْرَاضٌ،كالغُرْضَةِ، بالضمج: ككُتُبٍ وكُتْبٍ، وشُعْبَةٌ في الوادِي غير كامِلَةٍ، أو أكْبَرُ من الهَجيجِج: غُرْضانٌ، بالضم والكسر، ومَوْضِعُ ماء ترَكْتَه فلم تَجْعَلْ فيه شيئاً، والتَّثَنِّي، وأن يكونَ سَميناً فَيُهْزَلَ، فَيَبْقَى في جَسَدِهِ غُروضٌ، والكَفُّ، وإعْجَالُ الشيء عن وقْتِهِ.

والمغْرِضُ، كمَنْزِلٍ، من البَعيرِ: كالمَحْزِمِ للفَرَسِ.

وطَوَى الثَّوْبَ على غُروضِهِ، أي: غُرورِهِ.

وفي الأنْفِ غُرْضَانِ، بالضم: وهو ما انْحَدَرَ من قَصَبَةِ الأنْفِ من جانبَيْهِ جَميعاً.

والغارِضُ من الأُنوفِ: الطويلُ، ومَنْ وَرَدَ الماء باكِراً.

وأغْرَضَ لهم غَرِيضاً: عَجَنَ عجيناً ابْتَكَرَهُ، ولم يُطْعِمْهُمْ بائتاً.

وـ الناقَةَ: شدَّهَا بالغُرْضَةِ،كغَرَضَها غَرْضاً.

وغَرَّضَ تَغْريضاً: أكَلَ اللَّحْمَ الغَرِيضَ، وتَفَكَّهَ.

وتَغَرَّضَ الغُصْنُ: انْكَسَرَ ولم يَتحَطَّمْ.

وغارَضَ إبِلَهُ: أوْرَدَها بُكْرَةً.

• غَضَّ طَرْفَهُ غِضاضاً، بالكسرِ، وغَضّاً وغَضاضاً وغَضاضةً، بِفَتْحِهِنَّ: خَفَضَهُ، واحْتَمَلَ المَكْرُوهَ،وـ منه: نَقَصَ، ووَضَعَ من قَدْرِهِ،وـ الغُصْنَ: كَسَرَهُ فلم يُنْعِمْ كَسْرَهُ.

والغَضِيضُ: الطَّرِيُّ، والطَّلْعُ الناعِمُ،كالغَضِّ فيهما،وـ من الطَّرْفِ: الفاتِرُ، والناقِصُ الذَّلِيلُج: أغِضَّةٌ.

والغَضُّ: الحديثُ النِّتاجِ من أوْلادِ البَقَرِ.

ج: كحِبالٍ.

و

غرض: الغَرْضُ: البطان، وهو الغُرْضَةُ.

والمَغْرِض للبعير كالمحزم للدابة.

والإغُريضُ: البرد، ويقال: هو الطلع، قال:وأبيض كالإغْريضِ لم يتثلمِ (لم نهتد إلى القائل) ولحمٌ مَغرُوضٌ وغَريضٌ عبيط ساعته (ساعته عبط) .

والمَغروض: ماء المطر الطري، وقال لبيد:مشعشعةٌ بمَغْروضٍ زلالِوالغرض: الهدف.

٤٢٣٨ - لِغَرَض بناءالجذر:غ ر ضمثال:خَصَّصَ مليون جنيه لغرض بناء مدرسةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن كلمة «غرض» هنا حشو لا لزوم لها.

الصواب والرتبة:-خَصَّصَ مليون جنيه لبناء مدرسة [فصيحة]-خَصَّصَ مليون جنيه لغرض بناء مدرسة [صحيحة] التعليق:قد تُغْنِي اللام بدلالة «التعليل» في التركيب السابق عن كلمة «غرض»، وإن كان ذلك غير لازم، فيمكن الجمع بينهما لتأكيد المعنى المراد.

٤٧٣٩ - مُغْرِضالجذر:غ ر ضمثال:رجلٌ مُغْرِضالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:ذو غرض أو هدف يُخْفيهالصواب والرتبة:-رجلٌ مُغْرِض [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛

بناء على وروده في بعض المعاجم الحديثة بهذا المعنى، فقد جاء في المعجم الوسيط: «أغرضَ الرجلُ: جعل لقوله أو فِعله غرضًا، فهو مُغْرِضٌ»، وذكر أنها مجمعيّة، وقد وردت الكلمة في بعض المعاجم الحديثة الأخرى كالأساسيّ والمنجد.

غرض: الغَرْضُ: حِزامُ الرَّحْلِ، والغُرْضةُ كالغَرْضِ، وَالْجُمَعِ غُرْضٌ مِثْلِ بُسْرةٍ وبُسْرٍ وغُرُضٌ مِثْلَ كُتُبٍ.

والغُرْضةُ، بِالضَّمِّ: التَّصْدِيرُ، وَهُوَ للرحْل بِمَنْزِلَةِ الحِزامِ للسَّرْج والبِطانِ، وَقِيلَ: الغَرْضُ البِطانُ للقَتَبِ، وَالْجَمْعِ غُرُوضٌ مِثْلَ فَلْسٍ وفُلُوسٍ وأَغْراضٌ أَيضاً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُجْمَعُ أَيضاً على أَغْرُضٍ مِثْلَ فَلْس وأَفْلُسٍ؛

قَالَ هِمْيانُ بْنُ قُحافة السَّعْدِيُّ:يَغْتالُ طُولَ نِسْعِه وأَغْرُضِهْ .

بِنَفْخِ جَنْبَيْه، وعَرْضِ رَبَضِهْغِرْضانٌ وغُرْضانٌ.

يُقَالُ: أَصابَنا مَطَرٌ أَسالَ زَهادَ الغِرْضانِ [الغُرْضانِ]، وزَهادُها صِغارُها.

والغُرْضانُ مِنَ الْفَرَسِ: مَا انْحَدَرَ مِنْ قَصَبَةِ الأَنف مِنْ جَانِبَيْهَا وَفِيهَا عِرْق البُهْرِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: فِي الأَنف غُرْضانِ وَهُمَا مَا انْحَدَرَ مِنْ قَصَبَةِ الأَنف مِنْ جَانِبَيْهِ جَمِيعًا؛

وأَما قَوْلُهُ:كِرامٌ يَنالُ الماءَ، قَبْلَ شِفاهِهِمْ، .

لَهُمْ وارِداتُ الغُرْضِ شُمُّ الأَرانِبِفَقَدْ قِيلَ: إِنه أَراد الغُرْضُوفَ الَّذِي فِي قَصَبَةِ الأَنف، فَحَذَفَ الْوَاوَ وَالْفَاءَ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: لَهُمْ عارِضات الوِرْد.

وَكُلُّ مَنْ وَرَدَ الْمَاءَ باكِراً، فَهُوَ غارِضٌ، وَالْمَاءُ غَرِيضٌ، وَقِيلَ: الْغَارِضُ مِنَ الأُنوف الطَّوِيلُ.

والغَرَضُ: هُوَ الهدَفُ الَّذِي يُنْصَبُ فَيُرْمَى فِيهِ، وَالْجَمْعُ أَغْراضٌ.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:أَنه يدعُو شَابًّا مُمْتَلِئاً شَباباً فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيةَ الغَرَضِ؛

الغَرَضُ هَاهُنَا: الهدَف، أَراد أَنه يَكُونُ بُعْدُ مَا بَيْنَ القِطعتين بِقَدْرِ رَمْيةِ السَّهْمِ إِلى الْهَدَفِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ وَصْفُ الضَّرْبَةِ أَي تُصِيبُهُ إِصابةَ رميةِ الغرَض.

وَفِي حَدِيثِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَلِفُ بَيْنَ هَذَيْنِ الغَرَضَيْنِ وأَنت شَيْخٌ كَبِيرٌ.

وغَرَضُه كَذَا أَي حاجَتُه وبُغْيَتُه.

وفَهمت غَرَضَكَ أَي قَصْدَك.

واغْتَرَضَ الشيءَ: جَعَلَهُ غَرَضَه.

وغَرضَ أَنفُ الرَّجُلِ: شَرِبَ فَنَالَ أَنفه الْمَاءَ مِنْ قِبَلِ شَفَتِهِ.

والغَرِيضُ: الطَّلْع، والإِغْريضُ: الطلْعُ والبرَدُ، وَيُقَالُ: كُلُّ أَبيض طَرِيٍّ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الإِغْريضُ مَا فِي جَوْفِ الطلْعة ثُمَّ شُبِّه بِهِ البَرَدُ لَا أَنّ الإِغْريضَ أَصل فِي البَرَد.

ابْنُ الأَعرابي: الإِغْريضُ الطلْعُ حِينَ ينشقُّ عَنْهُ كافورُه؛

وأَنشد:وأَبْيَضَ كالإِغْريضِ لَمْ يَتَثَلَّمِوالإِغْريضُ أَيضاً: قَطْر جَلِيلٌ تَرَاهُ إِذا وَقَعَ كأَنه أُصول نَبْل وَهُوَ مِنْ سَحَابَةٍ مُتَقَطِّعَةٍ، وَقِيلَ: هُوَ أَوّلُ مَا يَسْقُطُ مِنْهَا؛

قَالَ النَّابِغَةُ:يَمِيحُ بِعُودِ الضِّرْوِ إِغْريضَ بَغْشةٍ، .

جَلا ظَلْمَه مَا دُونُ أَن يَتَهَمَّماوَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَالَ الْكِسَائِيُّ الإِغْريضُ كُلُّ أَبيضَ مثلِ اللَّبَنِ وَمَا يَنْشَقُّ عَنْهُ الطلْعُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والغَرِيضُ أَيضاً كُلُّ غِناءٍ مُحْدَثٍ طريٍّ، وَمِنْهُ سُمِّيَ المُغَني الْغَرِيضَ لأَنه أَتى بغِناءٍ مُحْدَث.