معنى غنض

غنض: غَنَضَه يَغْنِضُه غَنْضاً: جهَده وشَقَّ عليه.

غيض: غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً ومَغِيضاً ومَغاضاً وانْغاضَ: نقَص أَو غارَ فذهبَ، وَفِي الصِّحَاحِ: قَلَّ فنضَب.

وَفِي حَدِيثِسَطيح: وغاضَت بُحَيْرةُ ساوَةَأَي غارَ مَاؤُهَا وذهَب.

وَفِي حَدِيثِخُزيمة فِي ذِكْرِ السَّنة: وغاضَت لَهَا الدِّرّةأَي نقصَ اللَّبنُ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِف أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وغاضَ نَبْعَ الرِّدَّةِأَي أَذْهَب مَا نَبَع مِنْهَا وظَهر.

وغاضَه هُوَ وغَيَّضَه وأَغاضَه، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: غاضَه نقَصه وفَجَّرَه إِلى مَغيض.

والمَغِيضُ: الْمَكَانُ الَّذِي يَغِيضُ فِيهِ الْمَاءُ.

وأَغاضَه وغَيَّضَه وغِيضَ ماءُ الْبَحْرِ، فَهُوَ مَغِيضٌ، مَفْعُولٌ بِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: وغِيضَ الماءُ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ.

وغاضَه اللَّهُ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، وأَغاضَه اللَّهُ أَيضاً؛

فأَما قَوْلُهُ:إِلى اللَّهِ أَشْكُو مِنْ خَلِيلٍ أَوَدُّه .

ثلاثَ خِلال، كلُّها ليَ غائِضُقَالَ بَعْضُهُمْ: أَراد غَائِظُ، بِالظَّاءِ، فأَبدل الظَّاءَ ضَادًا؛

هَذَا قَوْلُ ابْنِ جِنِّي، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَيَجُوزُ عِنْدِي أَن يَكُونَ غائِض غَيْرَ بَدَل وَلَكِنَّهُ مِنْ غاضَه أَي نَقصه، وَيَكُونُ مَعْنَاهُ حِينَئِذٍ أَنه يَنْقُصُني ويَتَهَضَّمُني.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ مَا نقَص الحَمْل عَنْ تِسْعَةِ أَشهر وَمَا زَادَ عَلَى التِّسْعَةِ، وَقِيلَ: مَا نقَص عَنْ أَن يَتِمَّ حَتَّى يَموت وَمَا زَادَ حَتَّى يتمَّ الحمْل.

وغَيَّضْت الدَّمع: نَقَصْته وحَبَسْته.

والتغْيِيضُ: أَن يأْخذ العَبْرة مِنْ عَيْنه ويَقْذِف بِهَا؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ؛

وأَنشد:غَيَّضْنَ مِنْ عَبَراتِهِنَّ وقُلْنَ لِي: .

مَاذَا لَقِيتَ مِنَ الهَوَى ولَقِينا؟

مَعْنَاهُ أَنهنّ سَيَّلْنَ دُمُوعَهُنَّ حَتَّى نَزَفْنَها.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: مَنْ هَاهُنَا لِلتَّبْعِيضِ، وَتَكُونُ زَائِدَةً عَلَى قَوْلِ أَبي الْحَسَنِ لأَنه يَرَى زِيَادَةَ مِنْ فِي الواجِبِ.

وَحُكِيَ قَدْ كَانَ مِنْ مَطَرٍ أَي قَدْ كَانَ مطَر.

وأَعطاه غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ أَي قَلِيلًا مِنْ كَثِيرٍ؛

قَالَ أَبو سَعِيدٍ فِي قَوْلِهِمْ فُلَانٌ يُعْطِي غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ: مَعْنَاهُ أَنه قَدْ فَاضَ مَالُهُ ومَيْسَرَتُه فَهُوَ إِنّما يُعْطِي مِنْ قُلّه أَعظم أَجراً».

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ بْنِ أَبي العاصي: لَدِرْهمٌ يُنْفِقُه أَحدكم مِنْ جَهْدِه خيرٌ مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ ينفقُها أَحَدُنا غَيْضاً مِنْ فَيْضٍأَي قليلُ أَحدكم مَعَ فَقْرِه خَيْرٌ مِنْ كثيرِنا مَعَ غِنَانَا.

وغاضَ ثَمنُ السِّلْعة يَغِيضُ: نقَص، وغاضَه وغَيَّضَه.

الْكِسَائِيُّ: غاضَ ثمنُ السِّلْعة وغِضْتُه أَنا فِي بَابِ فعَلَ الشيءُ وفعَلْته؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَا تأْويَا للحَوْضِ أَن يَفِيضَا، .

أَن تَغْرِضا خيرٌ من أَن تَغِيضاوالشِّعْرُ يأْتِيني عَلَى اغْتِماضِ، .

كَرْهاً وطَوْعاً وَعَلَى اعْتِراضِأَي أَعْتَرِضُه اعتِراضاً فَآخُذُ مِنْهُ حَاجَتِي مِنْ غَيْرِ أَن أَكون قَدَّمْتُ الروِيّة فِيهِ.

والغَوامِض: صِغَارُ الإِبل، وَاحِدُهَا غامِضٌ.

والغَمْضُ والغامِضُ: الْمُطْمَئِنُّ الْمُنْخَفِضُ مِنَ الأَرض.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: الغَمْضُ أَشدّ الأَرض تَطامُناً يَطمئِنُّ حَتَّى لَا يُرَى مَا فِيهِ، وَمَكَانٌ غَمْض، قَالَ: وَجَمْعُهُ غُمُوضٌ وأَغماضٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا اعْتَسَفْنا رَهْوةً أَو غَمْضاوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِرُؤْبَةَ:بلالِ، يا ابنَ الحَسَبِ الأَمْحاضِ، .

لَيْسَ بأَدْناسٍ وَلَا أَغْماضِجَمْعُ غَمْض وَهُوَ خِلَافُ الْوَاضِحِ، وَهِيَ المَغامِضُ، وَاحِدُهَا مَغْمَضٌ وَهُوَ أَشدُّ غُؤُوراً.

وَقَدْ غَمَضَ المكانُ وغَمُضَ وغَمَضَ الشيءُ وغَمُضَ يَغْمُضُ غُموضاً فِيهِمَا: خَفِيَ.

اللِّحْيَانِيُّ: غَمَض فُلَانٌ فِي الأَرض يَغْمُضُ ويَغْمِضُ غُموضاً إِذا ذَهَبَ فِيهَا.

وَقَالَ غَيْرُهُ: أَغْمَضَتِ الفَلاةُ عَلَى الشخُوص إِذا لَمْ تَظْهَرْ فِيهَا لتغْييبِ الآلِ إِيّاها وتَغَيُّبِها فِي غُيوبِها؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذا الشخْصُ فِيهَا هَزَّه الآلُ، أَغْمَضَتْ .

عَلَيْهِ كإِغْماضِ المُغَضِّي هُجُولُهاأَي أَغْمَضَت هُجُولُها عَلَيْهِ.

والهُجُولُ: جَمْعُ الهَجْل مِنَ الأَرض.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ غامِضاً فِي النَّاسِأَي مَغْموراً غَيْرَ مَشْهُورٍ.

وَفِي حَدِيثُمُعَاذٍ: إِيّاكم ومُغَمِّضاتِ الأُمور (قوله [ومغمضات الأَمور إلخ] هذا ضبط النهاية بشكل القلم وعليه فمغمضات من غَمَّض بشد الميم، وفي القاموس مُغْمِضَات كمؤمنات من أَغْمَضَ، واستشهد شارحه بهذا الحديث فلعله جاء بالوجهين)، وَفِي رِوَايَةٍ:المُغَمِّضاتِ مِن الذُّنُوبِ، قَالَ: هِيَ الأُمور الْعَظِيمَةُ الَّتِي يَرْكَبُها الرَّجُلُ وَهُوَ يَعْرِفُهَا فكأَنه يُغَمِّضُ عَيْنَيْهِ عَنْهَا تَعامِياً وَهُوَ يُبْصِرُها، قَالَ ابْنُ الأَثير: وَرُبَّمَا رُوِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَهِيَ الذُّنُوبُ الصِّغَارُ، سُمِّيَتْ مُغَمِّضاتٍ لأَنها تَدِقُّ وَتَخْفَى فَيَرْكَبُهَا الإِنسان بِضَرْب مِنَ الشُّبْهة وَلَا يَعْلَمُ أَنه مُؤاخذ بِارْتِكَابِهَا.

وكلُّ مَا لَمْ يَتَّجِهْ لَكَ مِنَ الأُمور، فَقَدْ غَمَضَ عَلَيْكَ.

ومُغْمِضاتُ الليلِ: دَياجِير ظُلَمِه، وغَمُضَ يَغْمُضُ غُمُوضاً وَفِيهِ غُمُوضٌ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَلَا يَكَادُونَ يَقُولُونَ فِيهِ غُموضةٌ.

والغامِضُ مِنَ الْكَلَامِ: خلافُ الواضحِ، وَقَدْ غَمُضَ غُموضةً وغَمَّضْتُه أَنا تَغْمِيضاً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ فِيهِ أَيضاً غَمَضَ، بِالْفَتْحِ، غُمُوضاً، قَالَ: وَفِي كَلَامِ ابْنِ السَّرَّاجِ قَالَ: فتأَمله فإِنّ فِيهِ غُمُوضاً يَسِيراً.

والغامِضُ مِنَ الرِّجَالِ: الفاتِرُ عَنِ الحَمْلةِ؛

وأَنشد:والغَرْبُ غَرْبٌ بَقَرِيٌّ فارِضُ، .

لَا يَسْتَطيعُ جَرَّه الغَوامِضُوَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الجيِّدِ الرأْي: قَدْ أَغْمَضَ النَّظَرَ.

ابْنُ سِيدَهْ: وأَغْمَضَ النَّظَرَ إِذا أَحْسَنَ النَّظَرَ أَو جَاءَ برأْي جيِّد.

وأَغْمَضَ فِي الرأْي: أَصابَ.

ومسأَلة غامِضةٌ: فِيهَا نَظر ودِقّةٌ.

ودارٌ غامِضةٌ إِذا لَمْ تَكُنْ عَلَى شَارِعٍ، وَقَدْ غَمَضَتْ تَغْمُضُ غُمُوضاً.

وحَسَبٌ غامِض: غَيْرُ مَشْهُورٍ.

وَمَعْنًى غامِضٌ: لطِيف.

وَرَجُلٌ ذُو غَمْضٍ أَي خَامِلٌ ذلِيل؛

قَالَ كَعْبُ بْنُ لُؤَيٍّ لأَخيه عَامِرِ بْنِ لؤيّ:شِدَّةُ النِّزاعِ نَحْوَ الشَّيْءِ والشوْقِ إِليه.

وغَرِض إِلى لِقائِه يَغْرَضُ غَرَضاً، فَهُوَ غَرِضٌ: اشتاقَ؛

قَالَ ابْنُ هَرْمةَ:إِنِّي غَرِضْتُ إِلى تَناصُفِ وجْهِها، .

غَرَضَ المُحِبِّ إِلى الحَبِيبِ الغائِبِأَي مَحاسِنِ وجْهِها الَّتِي يُنْصِفُ بعضُها بَعْضًا فِي الْحُسْنِ؛

قَالَ الأَخفش: تَفْسِيرُهُ (وَقَدْ غَرِضَ بِالْمُقَامِ يَغْرَضُ غرضاً، ويقال أَيضاً: غرضت إِليه بمعنى اشتقت إِليه، قال الأَخفش تفسيره إلخ) غَرِضْتُ مِنْ هَؤُلَاءِ إِليه لأَن الْعَرَبَ تُوصِلُ بِهَذِهِ الْحُرُوفِ كُلِّهَا الْفِعْلَ، قَالَ الْكِلَابِيُّ:فَمَنْ يَكُ لَمْ يَغْرَضْ فإِنَّي وناقَتِي، .

بِحَجْرٍ، إِلى أَهلِ الحِمَى غَرِضانِتَحِنُّ فَتُبْدي مَا بِها مِنْ صَبابةٍ، .

وأُخْفِي الَّذِي لوْلا الأَسَى لَقَضانيوَقَالَ آخَرُ:يَا رُبَّ بَيْضاءَ، لَهَا زَوْجٌ حَرِضْ، .

تَرْمِيكَ بالطَّرْفِ كَمَا يَرْمِي الغَرِضْأَي المُشْتاقُ.

وغَرَضْنا البَهْمَ نَغْرِضُه غَرْضاً: فَصَلْناه عَنْ أُمَّهاتِه.

وغَرَضَ الشيءَ يَغْرِضُه غَرْضاً: كسَره كسْراً لَمْ يَبِنْ.

وانْغَرَضَ الغُصْن: تَثَنَّى وانكَسر انْكِساراً غَيْرَ بَائِنٍ.

والغَرِيضُ: الطَّرِيُّ مِنَ اللَّحْمِ وَالْمَاءِ وَاللَّبَنِ وَالتَّمْرِ.

يُقَالُ: أَطْعِمْنا لَحْمًا غَرِيضاً أَي طَرِيًّا.

وغَرِيضُ اللَّبَنِ وَاللَّحْمِ: طريُّه.

وَفِي حَدِيثِ الغِيبة:فَقاءَتْ لَحْمًا غَرِيضاًأَيْ طَريّاً؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ: فيُؤْتى بالخبزِ لَيِّنًا وَبِاللَّحْمِ غَريضاً.

وغَرُضَ غِرَضاً، فَهُوَ غَريضٌ أَي طَرِيّ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ يَصِفُ أَسداً:يَظَلُّ مُغِبّاً عِنْدَه مِنْ فَرائِسٍ .

رُفاتُ عِظامٍ، أَو غَرِيضٌ مُشَرْشَرُمُغِبّاً أَي غَابًّا.

مُشَرْشَرٌ: مُقَطَّعٌ، وَمِنْهُ قِيلَ لِمَاءِ الْمَطَرِ مَغْرُوضٌ وغَريضٌ؛

قَالَ الحادرةُ:بَغَرِيضِ سارِيةٍ أَدَرَّتْه الصَّبا، .

مِنْ ماءِ أَسْجَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِوالمَغْرُوضُ: ماءُ الْمَطَرِ الطَّرِيّ؛

قَالَ لَبِيدٌ:تَذَكَّرَ شَجْوه، وتَقاذَفَتْه .

مُشَعْشَعةٌ بِمَغْرُوضٍ زُلالِوَقَوْلُهُمْ: وَرَدْتُ الْمَاءَ غارِضاً أَي مُبْكِراً.

وغَرَضْناه نَغْرِضُه غَرْضاً وغَرَّضْناه: جَنَيْناه طَريّاً أَو أَخذْناه كَذَلِكَ.

وغَرَضْتُ لَهُ غَريضاً: سَقَيْتُهُ لَبَنًا حَلِيبًا.

وأَغْرَضْتُ لِلْقَوْمِ غَريضاً: عَجَنْتُ لَهُمْ عَجِينًا ابْتَكَرْتُه وَلَمْ أُطْعِمهم بائِتاً.

ووِرْدٌ غارِضٌ: باكِرٌ.

وأَتَيْتُه غارِضاً: أَولَ النَّهَارِ.

وغَرَضَتِ المرأَةُ سِقاءَها تَغْرِضُه غَرْضاً، وَهُوَ أَن تَمْخَضَه، فإِذا ثَمَّرَ وَصَارَ ثَميرة قَبْلَ أَن يَجْتَمِعَ زُبْدُهُ صبَّتْه فَسَقَتْهُ لِلْقَوْمِ، فَهُوَ سقاءٌ مَغْرُوضٌ وغَريضٌ.

وَيُقَالُ أَيضاً: غَرَضْنا السخْلَ نَغْرِضُه إِذا فطَمْناه قَبْلَ إِناه.

وغَرَّضَ إِذا تفَكَّه مِنَ الفُكاهةِ وَهُوَ المِزاحُ.

والغَرِيضةُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّوِيقِ، يُصْرَمُ مِنَ الزَّرْعِ مَا يُرَادُ حَتَّى يَسْتَفْرِكَ ثُمَّ يُشَهَّى، وتَشْهِيَتُه أَن يُسَخَّن عَلَى المِقْلى حَتَّى يَيْبَسَ، وإِن شَاءَ جَعَلَ مَعَهُ عَلَى الْمِقْلَى حَبَقاً فَهُوَ أَطيب لِطَعْمِهِ وَهُوَ أَطيب سَوِيقٍ.

والغَرْض: شُعبة فِي الْوَادِي أَكبر مِنَ الهَجيجِ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَلَا تَكُونُ شُعْبَةً كَامِلَةً، والجمعوَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: المُغَرَّضُ موضعُ الغُرْضة، قَالَ: وَيُقَالُ لِلْبَطْنِ المُغَرَّضُ.

وغَرَضَ البعيرَ بالغَرْض والغُرْضةِ يَغْرِضُه غَرْضاً.

شدَّه.

وأَغْرَضْتُ الْبَعِيرَ: شَدَدْت عَلَيْهِ الغَرْضَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تُشَدُّ الرِّحالُ الغُرْضُ إِلا إِلى ثلاثةِ مَساجِدَ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ.

والمُغَرَّضُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِ الغَرْضُ أَو الغُرْضةُ؛

قَالَ:إِلى أَمُونٍ تَشْتَكي المُغَرَّضاوالمَغْرِضُ: المَحْزِمُ، وَهُوَ مِنَ الْبَعِيرِ بِمَنْزِلَةِ الْمُحَزَّمِ مِنَ الدَّابَّةِ، وَقِيلَ: المَغْرِضُ جَانِبُ الْبَطْنِ أسفَلَ الأَضْلاعِ الَّتِي هِيَ مَواضِع الغَرْضِ مِنْ بُطُونِهَا؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:يَشْرَبْنَ حَتَّى يُنْقِضَ المَغارِضُ، .

لَا عائِفٌ مِنْهَا وَلَا مُعارِضُوأَنشد آخَرُ لِشَاعِرٍ:عَشَّيْت جابانَ حَتَّى اسْتَدَّ مَغْرِضُه، .

وكادَ يَهْلِكُ، لَوْلَا أَنَّه اطَّافا (استدَّ أَي انسدَّ) أَي انسَدَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنْ شِدَّةِ الِامْتِلَاءِ، وَالْجَمْعُ المَغارِضُ.

والمَغْرِضُ: رأْس الْكَتِفِ الَّذِي فِيهِ المُشاشُ تحتَ الغُرْضُوفِ، وَقِيلَ: هُوَ بَاطِنٌ مَا بَيْنَ العَضُدِ مُنْقَطَعِ (قوله [بين العضد منقطع] كذا بالأَصل) الشَّراسِيفِ.

والغَرْضُ: المَلْءُ.

والغَرْضُ: النقصانُ عَنِ المِلْءِ، وَهُوَ مِنَ الأَضداد.

وغَرَضَ الحوْضَ والسِّقاءَ يَغْرِضُهما غَرْضاً: مَلأَهُما؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى اللحياني حَكَى أَغْرَضَه؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَا تأْوِيا للحوْضِ أَن يَغِيضا، .

أَن تُغْرضا خَيْرٌ مِنْ أَن تَغِيضاوالغَرْضُ: النقصانُ؛

قَالَ:لَقَدْ فَدَى أَعْناقَهُنَّ المَحْضُ .

والدَّأْظُ، حَتَّى مَا لَهُنَّ غَرْضُأَي كَانَتْ لَهُنَّ أَلبان يُقْرَى مِنْهَا فَفَدَتْ أَعناقَها مِنْ أَن تَنْحَرَ.

وَيُقَالُ: الغَرْضُ مَوْضِعُ مَاءٍ تَرَكْتَه فَلَمْ تَجْعَلْ فِيهِ شَيْئًا؛

يُقَالُ: غَرِّضْ فِي سِقَائِكَ أَي لَا تملأْه.

وَفُلَانٌ بَحْرٌ لَا يُغَرَّضُ أَي لَا يُنْزَحُ؛

وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ:والدَّأْظُ حَتَّى مَا لَهُنَّ غَرْضُإِن الغَرْضَ مَا أَخْلَيْتَه مِنَ الْمَاءِ كالأَمْتِ فِي السِّقَاءِ.

والغَرْضُ أَيضاً: أَن يَكُونَ الرَّجُلُ سَمِينًا فيُهْزَلَ فَيَبْقَى فِي جَسَدِهِ غُرُوضٌ.

وَقَالَ الْبَاهِلِيُّ: الغَرْضُ أَن يَكُونَ فِي جُلودها نُقْصانٌ.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الغَرْضُ التَّثَنِّي.

والغَرَضُ: الضَّجَر والملالُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للحُمامِ بْنِ الدُّهَيْقِين:لَمَّا رأَتْ خَوْلَةُ مِنِّي غَرَضا، .

قامَتْ قِياماً رَيِّثاً لِتَنْهَضاقَوْلُهُ: غَرَضا أَي ضجَراً.

وغَرِضَ مِنْهُ غَرَضاً، فَهُوَ غَرِضٌ: ضَجِرَ وقَلِقَ، وَقَدْ غَرِضَ بالمُقامِ يَغْرَضُ غَرَضاً وأَغْرَضَه غَيْرِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ إِذا مَشَى عُرِفَ فِي مَشْيِه أَنه غَيْرُ غَرِضٍ؛

الغَرِضُ: القَلِقُ الضَّجِرُ.

وَفِي حَدِيثِعَديّ: فسِرْتُ حَتَّى نزلْت جَزِيرةَ الْعَرَبِ فأَقمت بِهَا حَتَّى اشْتَدَّ غَرَضِيأَي ضجَرِي ومَلالي.

والغَرَضُ أَيضاً:وناهِضٌ ومُناهِضٌ ونَهّاضٌ: أَسماء.

نوض: النَّوضُ: وُصْلةُ مَا بَيْنَ العَجُز وَالْمَتْنِ، وخَصَّصَه الْجَوْهَرِيُّ بِالْبَعِيرِ.

وَلِكُلِّ امرأَة نَوْضانِ: وَهُمَا لَحمتان مُنْتَبِرتانِ مُكْتَنِفتانِ قَطَنَها يَعْنِي وسَط الوَرِك؛

قَالَ:إِذا اعْتَزَمْنَ الدَّهْرَ فِي انْتِهاضِ، .

جاذَبْنَ بالأَصْلابِ والأَنْواضِ (الزهو) والنَّوْضُ: شِبْهُ التَّذَبْذُبِ والتَّعَثْكُلِ.

وناضَ الشيءُ يَنُوضُ نَوْضاً: تَذَبْذَبَ.

وناضَ فُلَانٌ يَنُوض نَوْضاً: ذَهَبَ فِي الْبِلَادِ.

ونُضْتُ الشَّيءَ وناضَ الشيءَ يَنُوضُه نَوْضاً: أَراغَه لِيَنْتَزِعَهُ كالغُصْن والوَتدِ وَنَحْوِهِمَا.

وناضَ نَوْضاً كناصَ أَي عدَل؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وناضَ البرْقُ يَنُوضُ نَوْضاً إِذا تلأَلأَ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ مَا يَنُوضُ بِحَاجَةٍ وَمَا يَقْدِر أَن يَنُوضَ أَي يَتَحَرَّكُ بِشَيْءٍ، وَالصَّادُ لُغَةً.

والمَناضُ: المَلْجأُ؛

عَنْ كُرَاعٍ، وَالصَّادُ أَعلى.

وأَناضَ حَمْلُ النَّخْلَةِ إِناضةً وإِناضاً كأَقامَ إِقامةً وإِقاماً: أَدرَك؛

قَالَ لَبِيدٌ:فاخِراتٌ ضُروعُها فِي ذُراها، .

وأَناضَ العَيْدانُ والجَبّارُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما كَانَتِ الْوَاوُ أَولى بِهِ مِنَ الْيَاءِ لأَنَّ ض ن وأَشدّ انْقِلَابًا مِنْ ض ن ي.

والإِناضُ: إِدْراكُ النَّخْلِ.

وإِذا أَدْرَكَ حَمْلُ النخلةِ، فَهُوَ الإِناضُ.

أَبو عَمْرٍو: الأَنْواضُ مَدافِعُ الْمَاءِ.

والأَنْواضُ والأَناوِيضُ: مَوَاضِعُ مُتَفَرِّقَةٌ (قوله [متفرقة] في الصحاح مرتفعة)؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:أَرْوَى الأَناوِيضَ وأَرْوَى مِذْنَبَهْوالأَنْواضُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:غُرّ الذُّرى ضَواحِك الإِيماضِ، .

تُسْقَى بِهِ مَدافِعُ الأَنْواضِوَقِيلَ: الأَنْواضُ هُنَا مَنافِقُ الْمَاءِ، وَبِهِ فُسِّرَ الشِّعْرُ وَلَمْ يُذْكَرْ للأَنْواضِ وَلَا للمَنافِق وَاحِدٌ.

والأَنْواضُ: الأَوْدِية، وَاحِدُهَا نَوْض، وَالْجَمْعُ الأَناوِيضُ.

والنَّوْضُ: الحرَكة.

والنَّوْضُ: العُصْعُصُ.

قَالَ الْكِسَائِيُّ: الْعَرَبُ تُبَدِّلُ مِنَ الصَّادِ ضَادًا فَتَقُولُ: مَا لكَ مِنْ هَذَا الأَمر مَناضٌ أَي مَناصٌ، وَقَدْ ناضَ وناصَ مَناضاً ومَناصاً إِذا ذَهَبَ فِي الأَرض.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: نَوَّضْتُ الثوبَ بالصِّبْغ تَنْوِيضاً؛

وأَنشد فِي صِفَةِ الأَسد:فِي غِيلِه جِيَفُ الرِّجالِ كأَنَّه، .

بالزَّعْفرانِ مِنَ الدِّماء، مُنَوَّضُأَي مُضَرَّج.

أَبو سَعِيدٍ: الأَنْواضُ والأَنْواطُ وَاحِدٌ، وَهِيَ مَا نُوِّطَ عَلَى الإِبل إِذا أُوقِرَتْ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:جاذَبْنَ بالأَصْلابِ والأَنْواضِنيض: ابْنُ الأَعرابي: النَّيْضُ، بِالْيَاءِ، ضَرَبان العِرْقِ مِثْلُ النَّبْضِ سواء.

ِ أَبِي العاصِ الثَّقَفِيّ لَدِرْهَمٌ يُنْفِقُه أَحَدُكُم من جَهْدهِ خَيْرٌ من عَشَرَةِ آلافِ درْهَم يُنْفِقُهَا أَحَدُنا غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قَليلُ أَحَدِكم مَعَ فَقْرِه خَيْرٌ منْ كَثيرِنَا مَعَ غِنَانَا.

{وغَيَّضَ دَمْعَهُ} تَغييضاً: نَقَصَهُ، وحَبَسَه.

{والتَّغْيِيضُ: أَن يَأْخُذَ العَبْرَةَ من عَيْنِهِ ويَقْذِفَ بهَا.

حَكَاهُ ثُعْلَبٌ، وأَنْشدَ:مَعْنَاه أَنَّهُنَّ سَيَّلْنَ دُمُوعَهُنَّ حَتَّى نَزَفْنَهَا.

قَالَ ابنُ سِيدَه: منْ هُنَا لِلتَّبْعيضِ، وتَكُونُ زَائدَةً على قَوْل أَبِي الحَسَنِ، لأَنَّهُ يَرَى زيَادَةَ مِنْ فِي الوَاجِبِ، وحَكَة: قَدْ كانَ مِنْ مَطَرٍ، أَي قَدْ كَانَ مَكَرٌ.

قُلْت: وَقد سَبَقَ للْمُصَنِّف فِي غ ب ض مَا يُقَرِّب ذلكَ، وَقد تَبِعَ اللِّيْثَ وصَحَّحَهُ الأَزْهَرِيّ، وإِخَالُه مُصَحَّفاً من هَذَا.

فتَأَمَّلْ.

{غَيَّضَ الأَسَدُ: أَلِفَ} الغَيْضَةَ.

نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وصَاحبُ اللّسَان.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:){المَغِيضُ، يَكُونُ مَصْدَراً، ويَكُونُ المَوْضِعَ الَّذِي} يَغِيضُ فِيه الماءُ: {وغَيَّضَهُ تَغْييضاً،} كغَاضَهُ {وأَغَاضَهُ.

ويَكُونُ} المَغِيضُ أَيضاً اسْمَ مَفْعُولٍ، كالمَبِيعِ.

يُقَالُ: {غِيضَ ماءُ البَحْرِ، فَهُوَ} مَغِيضٌ، مَفْعُولٌ بِهِ.

{والغَائِضُ فِي قَوْل الشَّاعِر:قَالَ بَعْضُهُمْ: أَرَادَ: غائظ بالظاءِ فأَبْدَلَ الظَّاءَ ضاداً.

هذَا قَوْلُ ابْنِ جِنِّي.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: ويَجُوزُ عنْدِي أَنْ يَكُونَ غائِض غَيْرَ بَدَلٍ، ولكنَّهُ من!

غاضَهُ، أَيْ نَقَصَهُ، ويَكُون مَعْنَاهُ حينَئِذٍ أَنَّهُ يَنْقُصُني ويَتَهَضَّمُنِي.

أَنْ يَتِمَّ حَتَّى يَمُوتَ، وَمَا زادَ حَتَّى يَتِمَّ الحَمْلُ.

وعَلى هذَا مَا فِي) النّسخ مِنْ تَقْديم السِّين على الباءِ يَكُون صَحِيحاً، كَأَنَّهُ ذَهَبَ إِلى هذَا القَوْلِ.

يَشْهَدُ لَهُ قَوْلُ قَتَادَةَ: {الغَيْضُ: السِّقْطُ الَّذي لَم يَتِمَّ خَلْقُه، أَي هُوَ النَّقِصُ عَن سَبْعَةِ الأَشْهُرِ، فتَأَمَّلْ.

الغِيضُ، بالكَسْرِ: الطَّلْعُ.

نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ وابنُ الأَعْرَابيّ، وكَذلكَ الغَضِيضُ والإِغْرِيضُ، وقدْ تَقَدَّما.

أَو الغِيضُ هُوَ العَجَمُ الخَارِجُ من لِيفِهِ.

هَكَذا فِي سَائرِ النُّسَخ.

وَالَّذِي نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عَن أَبِي عَمْرٍ و:} الغِيضُ: العَجَمُ الَّذِي لَمْ يَخْرُجْ منْ لِيفِهِ، وذلكَ يُؤْكلُ كُلُّه.

فانْظُرْه وتَأَمَّلْ.

{والغَيْضَةُ، بالفَتْح: الأَجَمَةُ، وَهِي مُجْتَمَعُ الشَّجَرِ فِي مَغِيضِ مَاءٍ يَجْتَمِعُ فِيهِ الماءُ فيَنْبُتُ فِيهِ الشَّجَرُ، ج: غِيَاضٌ وأَغْيَاضٌ، كَمَا فِي الصّحاح.

الأَخيرُ على طَرْحِ الزَّائِدٍ وَلَا يَكُونُ جَمْعَ جَمْعٍ، لأَنَّ جَمْعَ الجَمْعِ مُطَّرَحٌ مَا وُجِدَتْ عَنْه مَنْدُوحَةٌ.

قَالَ رُؤْبَةُ: فِي غَيْضَةٍ شَجْرَاءَ لَمْ تَمَعَّرِ مِنْ خَشَبٍ عاسٍ وغَابٍ مُثْمِرِ والمُرَادُ بالشَّجَر أَي شَجَرٍ كَانَ، أَو خَاصٌّ بالغَرَب لَا كُلُّ شَجَرٍ، كَمَا نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ عَن الأَعْرَابِ الأُوَلِ، قَالَ: والَّذي جَاءَتْ بِهِ أَشْعَارُ العَرَب خِلَاف هَذَا، وأَنْشَد رَجَزَ رُؤْبَةَ هذَا وَقال: فجَعَلَهَا من المُثْمِرِ وغَيْرِ المُثْمِرِ، وجَعَلَهَا غَابَةً، وأَيُّ غَرَبٍ بنَجْدٍ يَلِي غَرَبَ الأَرْيَافِ إِذَا اجْتَمَعَتْ، فَهيَ غِيَاضٌ، كَمَا فِي العُباب.

} الغَيْضَةُ: نَاحِيَةٌ قُرْبَ المَوْصِلِ شَرْقِيَّها، عَلَيْهَا عِدَّةُ قُرىً.

من المَجَازِ: أَعْطاهُ غَيْضاً من فَيْضٍ، أَيْ قَلِيلاً منْ كَثيرٍ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ قد فَاضَ مَالُه ومَيْسَرَتُه، فَهُوَ إِنَّمَا يُعْطِي من قُلّهِ.

وَمِنْه حَديثُ عُثْمَانَ بن ومُغْمِضَاتُ اللَّيْل: دَيَاجِيرُهَا.

وغَمُضَ الأَمْرُ غُمُوضاً وَفِيه غُمُوضٌ.

قَالَ اللِّحِيَانيّ: وَلَا يَكادُونَ يَقُولُون: فِيهِ غُمُوضَةٌ.

ويُقَال لِلرَّجلِ الجَيِّد الرَّأْيِ: قد أَغْمَضَ النَّظَرَ.

وَفِي الأَساس: لمَنْ جاءَ برَأْيٍ سَدِيدٍ، وَهُوَ مَجازٌ.

وَفِي المُحْكَم: أَغمَضَ النَّظَرَ، إِذا أَحْسَنَ النَّظَرَ، أَوْ جاءَ برَأْيٍ جَيِّدٍ.

وَقَالَ ابنُ القَطَّاع: أَغْمَضَ فِي النَّظَر: أَدَقَّ.

ومَعْنىً غامِضٌ، أَي لَطِيفٌ.

وَمَا فِي هذَا الأَمْر غُمُوضَةٌ مثْل غَمِيضَةٍ، كَمَا فِي اللّسَان.

والتَّغْمِيضُ: الرُّكُوبُ على العَمِيَاءِ.

وَقَالَ مُنْتَجِعٌ لرَجُلٍ من أَهْل البادِيَةِ: أَيَسُرُّكَ كَذَا وكَذَا قَالَ: ويَكُون خَيْراً، قَالَ: لَا ولكنْ على المَغْمَضَةِ.

[غنض]وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: غَنَضَهُ غَنْضاً: جَهَدَهُ وشَقَّ عَلَيْه، هكَذَا أَوْرَدَه صَاحبُ اللّسَان وَقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.

[غيض]{غَاضَ الماءُ} يَغِيضُ {غَيْضاً} ومَغَاضاً،: {ومَغِيضاً: قَلَّ ونَقَصَ، أَو غارَ فذَهَبَ.

وَفِي الصّحاح: قَلَّ فنَصَبَ.

وَفِي حَديث سَطِيحٍ:} وغَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ أَي غَارَ مَاؤُهَا فذَهَبَ.

وَفِي حَديث خُزَيْمَةَ وذَكَرَ السَّنَةَ وغَاضَتْ لَهَا الدِّرَّةُ أَي نَقَصَ اللَّبَنُ، {كانْغَاضَ، لُغَةٌ حِجَازيَّةٌ، قَالَ رُؤْبَة:غَاضَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ، أَي نَقَصُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

غَاضَ المَاءَ وثَمَنَ السِّلْعَةِ يَغِيضُها غَيْضاً، أَي نَقَصَهُمَا، إِشارة إِلى أَنَّه يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وَقَالَ الكِسَائيّ.

غاضَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ وغِضْتُه أَنا، فِي بَاب فَعَلَ وفَعْلْتُهُ أَنا.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرَّاجِزِ وهُو من بَني عُكْلٍ: تَغِيضَا) يَقُول: أَنْ تَمْلآهُ خَيْرٌ من أَنْ تَنْقُصَاهُ.

وَقَالَ الأَسْوَدُ ينُ يَعْفُر:مَعْنَاهُ نَقَصَنِي بَعْدَ تَمَامِي.

وَقَوْلُه، أَنْشَدَهُ ابْنُ الأَعْرَابيّ:فَسَّرَه فَقَالَ: أَثَّرَ فِي أَنْفهِ حَتَّى يَذِلَّ.

وقيلَ: غَاضَ الماءَ: نَقَصَهُ وفَجَّرَهُ إِلى {مَغِيضٍ،} كأَغاضَ.

وَفِي الصّحاح: {غَيَّضَ الماءَ: فَعَلَ بِهِ ذلِكَ،} وغَاضَهُ اللهُ.

يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، {وأَغَاضَهُ اللهُ أَيْضاً.

قُلتُ: ومِن المُتَعَدِّي أَيْضاً حَديثُ عَائشَة تَصِفُ أَبَاهَا، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:} وغَاضَ نَبْعَ الرِّدَّةَ أَي أَذْهَبَ مَا نَبَعَ منهَا وظَهَرَ.

وَمن الَّلازم الحَديثُ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ الوَلَدُ غَيْظاً، والمَطَرُ قَيْظاً، ويَفِيضَ اللِّئامُ فَيْضاً، {ويَغِيضَ الكِرَامُ} غَيْضاً، ويَجْتَرئَ الصَّغيرُ على الكَبِير، واللَّئيمُ على الكَرِيم أَي يَفْنُونَ ويَقِلُّون، وَهُوَ مَجَاز.

وَمن الَّلازم أَيْضاً قَوْلُه تَعَالَى: ومَا!

تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدادُ قَالَ الأَخْفَشُ: أَي وَمَا تَنْقُصُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الزَّجّاجُ: أَي مَا نَقَصَ من سَبْعَةِ الأَشْهُرِ، كَذَا فِي سَائر النُّسَخ المَوْجُودَة، والصَّوابُ من تسْعَةِ الأَشْهُرِ الَّتي هِيَ وَقْتُ الوَضْعِ، كَمَا فِي العُبَاب واللّسَان، وَهُوَ نَصُّ الزَّجَّاج، قَالَ: ومَا تَزْدَادُ، يَعِني على التِّسْعَةِ.

وَقَالَ بَعْضُهُم: مَا نَقَصَ عَن وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: غَنَضَهُ غَنْضاً: جَهَدَهُ وشَقَّ عَلَيْه، هكَذَا أَوْرَدَه صَاحبُ اللّسَان وَقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.