معنى فزد

فزد له ".

وكل صاد وقعت قبل الدال فإنه يجوز أن تشمها رائحة الزاى إذا تحركت، وأن تقبلها زايا محضا إذا سكنت.

وبعضهم يقول: من قصد له " بالقاف، أي من أعطى قصدا، أي قليلا وكلام العرب بالفاء.

فُزْدَ له، أي: مَنْ فُصِدَ له، وسَيأتي.

فزد: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: تَقول العَرَب لمن يَصِل إِلَى طَرَفٍ مِن حاجَتِه وَهُوَ يطْلب نهايَتها: لَم يحْرَمْ مَنْ فُزْدَ لَهُ، وبعضُهم يَقُول: مَنْ فُصْدَ لَهُ؛

وَهُوَ الأَصْل، فقُلِبت الصَّاد زاياً، فَيُقَال لَهُ: اقنَعْ بِمَا رُزِقْتَ مِنْهَا، فإنّك غيرُ محروم؛

وأصلُ قَوْ

فزد: الأَصمعي: تَقُولُ الْعَرَبُ لِمَنْ يَصِلُ إِلى طَرَفٍ مِنْ حَاجَتِهِ وَهُوَ يَطْلُبُ نِهَايَتَهَا: لَمْ يُحْرَمْ مَنْ فُزْدَ لَهُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: مَن

تَعَالَى: {لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الاْرْضِ وَلَا فَسَاداً} .

وَيُقَال: أَفْسَدَ المالَ يُفْسِدُه إِفْسَاداً وفَسَاداً.

{وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} .

قولُه عَزَّ وجَلَّ: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرّ وَالْبَحْرِ} الفسادُ هُنَا: فِي البرِّ، والقَحْطُ فِي البَحْرِ، أَي فِي المُدُنِ الّتي على الأَنهارِ، وهاذا قولُ الزَّجّاج.

، وَقَالُوا: هاذا الأَمْرُ مَفْسَدةٌ لِكَذا، أَي فِيهِ فَسادٌ.

قَالَ الشَّاعِر:إِنَّ الشَّبَابَ والفَرَاغَ والجِدَهْمَفْسَدةٌ للعَقْلِ أَيُّ مَفْسَدهْوَفِي الخَبَرِ أَنَّ عبْدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ أَشْرَف على أَصحابه، وهم يَذكُرون سِيرَةَ عُمَرَ، فغاظَهُ ذالك، فَقَالَ: إِيهاً عَن ذِكْرِ عُمَرَ، فإِنه إِزراءٌ على الوُلاة ٢، مَفْسَدةٌ للرَّعِيَّة) .

وعدَّى إِيهاً بِعَنْ لأَن فِيهِ معنَى: انتَهُوا.

وأَبارَهُ، قَالَ أَبو جُنْدَبٍ الهُذَليُّ:وقلتُ لَهُمْ قدْ أَدْرَكَتْكُمْ تِيبَةٌمُفْسِّدَةُ الأَدبارِ مَا لمْ تُخَفَّرِأَي إِذا شَدَّت على قَومٍ قَطَعَتْ أَدْبَارَهم، مَا لم تُخَفَّرِ الأَدْبَارُ، أَي مَا لم تُمْنَع.

وتَدَابَرُوا، قَالَ:يَمْدُدْنَ بالثُّدِيِّ فِي المَجَاسِدِإِلَى الرِّجَالِ خَشْيَةَ التَّفَاسُدِيَقُول: يُخْرِجْنَ ثُدِيَّهُنَّ، يَقُلْن: نَنْشُدُكُم اللهَ إِلَّا حَمَيْتُمُونَا، يُحَرِّضْنَ بذالكَ الرِّجالَ.

فلانٌ إِلى فلانٍ: ، واستَفْسَدَ السُّلطانُ وفَرْهادَانُ: قَرْيَةٌ أُخْرَى، نُسِب إِليها عبدُ الله بن محمدّ بن سَيَّار.

ويُرْوَى إِعجامُ الدَّال فِي الكُلّ.

وعَدَا حَتَّى فَرْهَد، أَي انتفَخَ، وفَرْهَدَتْ نَفْسُه، إِذا ضاقَتُ.

[فزد]: ، أَهمَله الجوهريُّ هُنَا، وَقَالَ الأَصمعيُّ: تقولُه الْعَرَب لمن يَصِل إِلى طَرَفٍ من حاجَتِهِ، وَهُوَ يَطْلُب نِهَايَتَها، ، بالصَّاد، بدلَ الزّاي، وَهُوَ الأَصلُ قَرِيبا، أَي اقنَعْ بِما رُزِقْتَ مِنْهَا، فإِنّكَ غيرُ مَحْرُومٍ.

[فسد]: ، يَفْسُد ويَفسِدُ.

وفَسُدَ الأُولَى هِيَ المشهورةُ المعروفَةُ، وَعَلَيْهَا اقتَصَرَ جماعةٌ، كصاحِب المِصْباح، وابنِ القُوطِيَّة، ونقَل المصنِّف فِي عَن ابْن دُرَيد: فسَدَ يَفْسِد، مثل عَقَدَ يَعْقِد، لُغَة ضَعِيفَة، قَالَ شيخُنَا: وأَغرَبَ فِي وَزْن الثانيةِ بعَقَد، فإِنَّه لَيْسَ من أَوزانه الْمَشْهُورَة، وَلَو وَزَنَه بِضَرب كَانَ أَقربَ ، مصدر البابِ الثَّالِث بالضّمِّ، مصدر الْبَاب الأَول: ، قَالَ شيخُنا: وَقد اخْتَلَفت عباراتُهم فِي مَعْنَاهُ، فَقيل: فَسَد الشيءُ: بَطَلَ واضْمَحَلّ، وَيكون بمعنَى تَغَيَّرَ، وَمن الأَوّلِ عِنْد الأَكثَر: {لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلَاّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا} .

فِيهَا قَوْمٍ ، كسَكْرَى.

كَمَا قَالُوا: ساقِطٌ وسَقْطَى.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جَمَعُوه جمْعَ هَلْكَى، لتقارِّبِهِمَا فِي المَعنَى.

عَنْهُم فِي مُطَاوِع فَسَدَ، وإِلَّا فالقِيَاسُ لَا يأْباه.

بِغَيْر حَقَ، هكاذا فَسَّر مُسْلِمٌ البطينُ قولَه : (لَم يُحْرَمْ مَنْ فُزْدَ لَهُ) ، أَهمَله الجوهريُّ هُنَا، وَقَالَ الأَصمعيُّ: تقولُه الْعَرَب لمن يَصِل إِلى طَرَفٍ من حاجَتِهِ، وَهُوَ يَطْلُب نِهَايَتَها، (أَي مَنْ فُصِدَ لَهُ) ، بالصَّاد، بدلَ الزّاي، وَهُوَ الأَصلُ (وسيأْتي) قَرِيبا، أَي اقنَعْ بِما رُزِقْتَ مِنْهَا، فإِنّكَ غيرُ مَحْرُومٍ.