معنى فحد

فحد: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: واحِدٌ فاحِدٌ، قلتُ: هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عَمْرو بِالْفَاءِ، وقرأتُ بِخَط شَمِر لِابْنِ الأعرابيّ قَالَ: القَحَّادُ: الرجلُ الفردُ الَّذِي لَا أَخَ لَهُ وَلَا وَلَد، يُقَ

فحد: الأَزهري: ابْنُ الأَعرابي: وَاحِدٌ فاحِدٌ؛

قَالَ الأَزهري: هَكَذَا رَوَاهُ أَبو عَمْرٍو، بِالْفَاءِ؛

قَالَ: وقرأْت بِخَطِّ شِمْرٍ لِابْنِ الأَعرابي: القَحَّادُ الرجلُ الفَرْدُ الَّذِي لَا أَخَ لَهُ وَلَا وَلَد.

يُقَالُ: واحِدٌ قاحِدٌ صاخِدٌ وَهُوَ الصُّنْبُورُ.

قَالَ الأَزهري: أَنا وَاقِفٌ فِي هَذَا الْحَرْفِ وَخَطُّ شَمِرٍ أَقربهما إِلى الصَّوَابِ كأَنه مأْخوذ مِنْ قَحَدَة السَّنامِ وَهُوَ أَصله.

الفَدْفَد: الْمَكَان فِيهِ صَلابةٌ.

قيل: الفَدْفَد .

{فَدْفَدُ امرأَة، قَالَ الأَخطل:وقُلْتُ لحادِيهِنَّ وَيْحَكَ غَنِّنَالجَلْداءَ أَو بِنْتِ الكِنَانِيِّ} فَدْفَدَا ، بِفَتْح، وَتَشْديد الدَّال الْمَكْسُورَة: ، من ذُرِّيَة سيِّدِنا عُثمانَ رَضِي الله عَنْه، وَهُوَ الَّذِي الرَّشيدِ، وَفِي بعض النُّسخ: زمنَ المأْمونِ.

} وفَدْفَدَ، إِذا هارِباً.

يُقَال: هُوَ ، من حَدِّ ضَرَبَ، ويُهَدِّدُنِي.

عَن ابْن الأَعْرَابِيِّ: الرَّجلُ ، إِذا على الأَرض {فَدَّدَ بَيْعِهِ و ، ولفْظ الشِّرَى من الأَضداد.

الرَّجُلُ، إِذا ، قَالَ النَّابِغةُ:أَوابِدَ كالسِّلامِ إِذا استَمَرَّتْفلَيْس يَرُدُّ {فَدْفَدَهَا التَّظَنِّيوممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} فَدَّت الإِبِلُ!

فَدِيداً: شَدَخَت الأَرضَ بِخِفَافِها، من شِدَّةِ وَطْئها، قَالَ المَعْلوطُ السّعْديّ:أعاذِلَ مَا يُدْرِيكِ أَنْ رُبَّ هجْمَةٍلأَخْفَافِها فَوْقَ المِتَانِ فَدِيدُ أَرادَ أَنَّهما كَانَ يَعْدُوَانِ فَيُسْمَعُ لِعَدْوِهِم اصَوتٌ.

الفَدِيدُ ، بالحاءِ الْمُهْملَة، فَدَّ {يَفِدُّ) ، من حَدِّ ضَرَبَ، ، أَي مِمَّا تقدَّم من المعانِي المذكورةِ،} فَدًّا، {وفَدِيداً} وفَدْفَدةً.

، ككَتَّانٍ: الرَّجلُ ، أَي شَدِيدُ الصَّوتِ ، الغَلِيظُهُ، {الفُدَفِدِ، مثل ، وهاذه حَكَاهَا اللِّحْيَانيُّ.

} الفَدَّادُ: ، فَدَّ {يَفِدُّ} فَدًّا {وفَدِيداً} وفَدْفَدَ: اشتَدَّ وَطْؤُه فَوقَ الأَرضِ، مَرَحاً ونَشاطاً.

وَفِي الحَدِيث، حِكَايَة عَن الأَرض: وَقد كُنْتَ تَمْشِي فَوْقِي {فَدَّاداً) وَفِي حديثٍ آخرَ: رُبَّمَا مَشَيْتَ عليَّ} فَدَّاداً، ذَا مالٍ كَثِيرٍ، وذَا أَملٍ كَبِيرٍ، وَذَا خُيْلَاءَ، وسَعْيٍ دائِم) .

ثمَّ قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: فَدَّدَ الرّجلُ، إِذا مَشَى على الأَرْضِ كِبْراً وبَطَراً.

{الفَدَّاد: ، هاكذا بصيغةِ الجمْع فِي نُسْختنا، وَفِي غَالب الأُمّهَات اللُّغويّة.

وَفِي بعض النُّسخ المِائَتَيْنِ، تثْنِيَة المِائَةِ وَهُوَ الّذِي فِي ، ورجَّحه شيخُنَا وَلَيْسَ بشيْءٍ.

قَالَ الصاغانيّ: وَكَانَ أَحدُهُمْ إِذا ملك الميئِنَ من الإِبل يُقَال لَهُ} فَدَّادٌ، وَهُوَ فِي معنَى النَّسب كسَرَّاجٍ وعَوَّاجٍ وبَتَّات.

الفَدَّاد أَيضاً: البَطِرُ، مأْخُوذٌ من قَول ابنِ الأَعرابيِّ الْمُتَقَدّم ، قَالَه أَبو العبَّاس فِي تفسيرِ قولِه: الجَفَاءُ والقَسْوَةُ فِي الفدَّادِين.

قيل: الفَدَّادُون: ، قَالَ الزَّمخْشريُّ: لِصياحِهم فِي حُرُوثِهم، وَتقول: مَن صَحِبَ} الفَدَّادِين، فَلَا دُنْيَا نَالَ وَلَا دِين.

قَالَ ثَعْلَب: الفَدَّادون: ، لِغِلَظِ أَصواتِهِم وجَفَائِهم، وهم أَصحابُ البادِيَةِ.

وَفِي شرحِ شيخِنَا: وهم وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{فأَدَ فُلانٌ لِفُلانٍ إِذا عَمِلَ فِي أَمْرِه بالغيبِ جَمِيلاً.

كَذَا فِي للِّحْيَانيِّ.

[فثد]: مُتَرَاكِمٌ قَالَ الأَزهريُّ: هِيَ كُلِّ شيْءٍ، من وغيرِها.

بالحَرِيرِ ، كثَفَّدَ، إِذا بَطَّنَه بِهِ.

[فثفد]: ، أَهمله الجوهريُّ الصاغانيُّ، وَقَالَ أَبو الْعَبَّاس عَن بَعضهم، بِمَعْنى وَاحِد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[فحد]: ، أَهمله الجوهريُّ أَيضاً وَقَالَ الأَزهريُّ، عَن ابْن الأَعرابيِّ: واحِدٌ فاحِدٌ، هاكذا رَوَاه أَبو عَمْرٍ وبالفاءِ، وَقَالَ: قرأْتُ بخطّ شَمِرٍ: القَحَّاد: الرجُلُ الفَرْد الَّذِي لَا أَخَ لَهُ وَلَا وَلَد، يُقَال: واحِدٌ قاحِدٌ صاخِدٌ.

وَهُوَ الصُّنْبُورُ، قَالَ الأَزهريُّ أَنا واقِفٌ فِي هاذا الحَرْفِ.

وخَطُّ شَمِرٍ أَقْرَبُهما إِلى الصَّوابِ كأَنَّه مأْخوذٌ من قَحَدةِ السَّنَامِ، وَهِي أَصلُه، وسيأْتي فِي الْقَاف.

[فدد]: أَو الصّوتُ بنفحسِه، .

وَفِي حَدِيث أَي هْرَيْرة.

مَا لَكُمَا {تَفِدَّانِ} فَدِيدَا الجَمَلِ؟

قُلنا: أَردْنَا الصَّلاةَ.

قَالَ: لَلْعَامِدُ إِليها كالقَائِمِ فِيهَا) .

يُقَال!

فَدْفَدَ الإِنسانُ والجَمَلُ، إِذا عَلَا صَوْتُه.

الَّذِين يَسكنون {الفَدَافِدَ.

قَالَ أَبو عمرٍ و: هِيَ} الفَدَادِينُ مخفّفَة، واحدُهَا: {فَدَّانٌ بِالتَّشْدِيدِ، ويه البَقَر الّتي يُحْرَث بهَا وأَهلُها أَهْلُ جَفَاءٍ وغِلْظَةٍ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: لَيْسَ الفَدادِينُ من هاذا فِي شيْءٍ، وَلَا كَانَت العَربُ تَعرِفها، إِنَّمَا هاذه للرُّومِ وأَهْلِ الشّامِ، وإِنما افتُتِحَ الشّامُ بعدَ النَّبيّ صلَّى الله عليْه وسلَّم، ولاكنهم الفَدَّادونَ، بتَشْديد الدَّالِ، واحدهم فَدَّادٌ.

قَالَ الأَصمعيُّ: وهم وأَموالِهم وَمَا يُعَالِجُونَ مِنْهَا، وكذالك قَالَ الأَحمر.

قيل: هم وهم مَعَ ذَلِك جُفَاةٌ، أَهل خُيَلاءَ.

} الفَدَّادَة، لنَقِيقها، مأْخُوذً من الفَدِيدِ وَهُوَ الجَلَبَة.

الَدَّادَة: فِي الأَخِير، عَن ابْن الأَعْرابيِّ، وأَنشد:{أَفَدَادَةٌ عنْدَ اللِّقَاءِ وقَيْنَةٌعِند الإِيابِ بِخَيْبَةٍ وصُدُودِوَاخْتَارَ ثَعْلَب أَي هُوَ فَدَّادةٌ.

وَقَالَ: هاذا الَّذِي أَختارُه.

وَزْناً ومَعْنًى، عَن ابْن شُمَيْلٍ.

وَفِي التَّهْذِيب، فِي الرُّباعيّ: لَبَنٌ هُدَبِدٌ وفُدَفِدٌ، وَهُوَ: الحامِضُ الخاثِرُ.

وَعَن ابْن الأَعرَابيِّ: يُقَال لِلَّبَنِ الثَّخِين: فُدَفِدٌ.

الفُدَادَة، ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، واحِدَته: فُدَادٌ.

الْتي لَا شيْءَ بهَا، وَقيل: هِيَ الأَرض الغَليظة ذَات الحَصَى.

قيل: ، قَالَ:تَرَى الحَرَّة السَّوْدَاءَ يَحْمَرُّ لَوْنُهاويَغْبَرُّ مِنْهَا كلُّ رِيعٍ!

وفَدْفَدِ.

: (فَحِذَ) ، أَهمله الجوهريُّ أَيضاً وَقَالَ الأَزهريُّ، عَن ابْن الأَعرابيِّ: واحِدٌ فاحِدٌ، هاكذا رَوَاه أَبو عَمْرٍ وبالفاءِ، وَقَالَ: قرأْتُ بخطّ شَمِرٍ: القَحَّاد: الرجُلُ الفَرْد الَّذِي لَا أَخَ لَهُ وَلَا وَلَد، يُقَال: واحِدٌ قاحِدٌ صاخِدٌ.

وَهُوَ الصُّنْبُورُ، قَالَ الأَزهريُّ أَنا واقِفٌ فِي هاذا الحَرْفِ.

وخَطُّ شَمِرٍ أَقْرَبُهما إِلى الصَّوابِ كأَنَّه مأْخوذٌ من قَحَدةِ السَّنَامِ، وَهِي أَصلُه، وسيأْتي فِي الْقَاف.