معنى فحث

فَحَث) عَنهُ فَحَثَا بحث يُقَال فَحَث عَن الْخَبَر وفحث فِي الأَرْض (افتحث) عَنهُ فَحَث وَيُقَال افتحث مَا عِنْد فلَان (الفحث) فَحَث الكرش شَيْء مُتَّصِل بهَا ذُو أطباق وأجواف (ج) أ

فحث] الفَحِثُ بكسر الحاء: لغة في حَفِثَ الكَرِشِ، وهي القِبَّة ذات الاطباق.

يقال للأكول إذا شبع: ملأ أفحاثه.

{وفَثَّ الماءَ الْحَار بالبارِدِ} يَفُثُّه فَثًّاً: كَسَره وسَكَّنه، عَن يَعقوبَ.

عَن الأَصمعيّ: ، بالضَّمّ إِذا تَمْرَ .

، يُقَال: وُجِدَ لبَنِي فُلانٍ} مَفَثَّةٌ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لَهُم كَثْرَةٌ.

: مُنْتَشِرٌ لَيْسَ فِي جِرَابٍ وَلَا وِعَاءٍ، كبَثَ، عَن كُراع، وَعَن اللِّحْيَانيّ: تَمْرٌ فَثٌّ، وفَذَ، وبَذٌّ، أَي .

مَا رأَيْنَا جُلَّةً أَي ، مُحَرَّكة.

مَا قُهِرُوا) وَلَا ذُلِّلُوا.

فَحَث: ، أَي عَن الخَبَرِ يَفْحَثُ فَحْثاً: ، فِي بعض اللّغَات، ، يُقَال: افْتَحَثْتُ مَا عندَ فلانٍ: ابْتَحَثْتُ.

، والفَحِثَةُ: ذاتُ الأَطْباقِ، وَالْجمع أَفْحَاثٌ.

وَفِي الصّحَاح: الفَحِثُ: لُغَة فِي ، وَهُوَ القِبَةُ ذاتُ الأَطْبَاقِ من الكَرِش، وَقد تَقدَّم، ويقالُ: ملأَ أَفْحَاثَه، أَي جَوْفَه.

[فرث]: ، بِفَتْح فَسُكُون: مَا دَامَ فِي ، وَالْجمع فُروثٌ، وَفِي الْمُحكم؛

الفَرْثُ: السِّرْقِينُ، والفَرْثُ والفُرَاثَةُ: سِرْقِينُ الكَرِشِ.

الفَرْثُ ، وَهُوَ غَلَظٌ، وَقد أَخذه من نَصِّ الصّاغَانِيّ، فإِنّه قَال: القَرْثُ بالقَاف: الرَّكْوَةُ، وبالفاءِ: غَثَيَانٌ الجُبْلَى.

فَهُوَ أَورده من نَصِّ أَبي عَمْرٍ وَفِي اليَاقُوتةِ، فِي مَعرِض بَيان الأَشباه، وَلَيْسَ مرادُه أَن الْقَاف لغةٌ فِي الفاءِ، فتأَمّل.

الفَرْثُ ، إِذا غَثَتْ نَفْسُهَا من ثِقَلِ الحَبَلِ.

وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: يُقَال للمرأَة: إِنّها لمُنْفَرِثَةٌ، وذالك فِي أَولِ حَمْلِها، وَهُوَ أَن تَخْبُثَ نفْسُها، فيَكْثُرَ نَفْثُهَا للخَراشِيِّ الَّتِي على رأْسِ مَعِدَتِهَا.

قَالَ أَبو مَنْصُور: لَا أَدري مُنْفَرِثَة أَم مُتَفَرِّثَة، وَقَالَ غَيره: امرأَة فُرُثٌ: تَبْزخقُ وتَخْبُث نَفْسُها فِي أَوَّلِ حَمْلِها، وَقد انْفُرِثَ بهَا.

فَرْثاً: شَقَّها، ثمَّ جميعَ وَفِي التَّهْذِيب: إِذا فَرَّقَها.

وأَفَرْثْتُ الكَرِشَ، إِذا شَقَقْتَها ونَثَرْتَ مَا فِيهَا.

وَفِي الصّحاح: ابنُ السِّكِّيت: فَرَثْتُ للقَوْمِ جُلَّةً فأَنا أَفْرُثُها وأَفْرِثُها، إِذا شَقَقْتَها ثمَ نَثَرْتَ مَا فِيهَا، انْتهى.

وَقيل: كلّ مَا نَثَرْتَهُ من وِعَاءٍ فَرْثٌ.

فَرَثَ فَرْثاً من بَاب ضَرَبَ وهاكذا فِي الصّحاح وغيرهِ، وَلم يذكر فِيهِ أَحدٌ من الأَئِمة الوَجهينِ، فقولُ شيخِنا: ثمّ قَضِيَّته أَنَّ فَرَثَ الكَبِدَ، كضَرَبِ، وَفِي الصّحاح أَنه بهما كَالَّذي قَبلَه غيرُ مُتَّجِهٍ، كَمَا هُوَ ظَاهر: حَتَّى تَنْفَرِثَ كَبِدُه، وَفِي الصّحاح: إِذا ضَرَبْتَه أَي ، وَقَوله: وَهُوَ حَيٌّ، هاكذا فِي نسختنا، بل سائِرِ النُّسَخِ الَّتِي بأَيْدِينا، وَهُوَ مطابقٌ عِبارةَ الصّحاح وَاللِّسَان، وَقد شَذَّت نسخةُ شَيخنَا، فإِنه وجد فِيهَا: وَهِي حَيٌّ، بضمير المؤنّث، وَهُوَ خطأٌ.

وَلَا قلاقَةَ فِي كَلامِ المُصَنِّف على مَا زَعَمَ.

وَفَرَثَ الحُبُّ كَبِدَهُ، وأَفْرَثَها، وفَرَّثَها: فَتَّتَها، وَفِي حَدِيث أُمِّ كُلْثُومٍ بنتِ علِيَ: (وأَفْرَثَ الكَبِدَ) وفَرَّثَها تَفْرِيثاً، إِذا عَنْهَا ،