معنى فهد

فَهْد [مفرد]: ج أَفهُد وفُهود: (حن) سَبُع من فصيلة السِّنَّوريَّات مُرَقَّط بين النَّمر والكلب، مفترس، يمتاز بسرعته عَدْوًا وغَضَبًا، يُضرب به المثل في كثرة النوم والاستغراق فيه "أنومُ من فَهْد [مثل] ".

فهدتان [مثنى]: مف فَهْدة: لحمتان ناتئتان في صدر الفرس.

فَهد) لفُلَان فهدا أسدى لَهُ جميلا وَهُوَ غَائِب (فَهد) الرجل فَهَذَا كثر نَومه كالفهد وتراخى فِي أَدَاء مَا يجب عَلَيْهِ وَعَن الْأَمر غفل فَهُوَ فَهد (الأفهود) الْمُرَاهق السمين التَّام الْخلق (الفهد) سبع من الفصيلة السنورية بَين الْكَلْب والنمر لكنه أَصْغَر مِنْهُ وَهُوَ شَدِيد الْغَضَب يضْرب بِهِ الْمثل فِي كَثْرَة النّوم والاستغراق فِيهِ يُقَال (هُوَ أنوم من فَهد) (ج) أفهد وفهود (الفهدة) مؤنث الفهد ولحمة ناتئة فِي صدر الْفرس عَن يَمِينه وشماله وعظمة ناتئة خلف أذن الْبَعِير وهما فهدتان (الفهاد) من يقيتني الفهود وَمن يعلم الفهد الصَّيْد (الفوهد) الأفهود (أفهر) فلَان اجْتمع لَحْمه وتكتل كتلا كتلا وَهُوَ أقبح السّمن وَالدَّابَّة كلت وعرجت (فهرت) الدَّابَّة أفهرت (تفهر) فِي الْكَلَام اتَّسع فِيهِ وتبحر وَيُقَال تفهر فِي المَال (الفهر) الْحجر (يذكر وَيُؤَنث) وَحجر ناعم صلب يسحق بِهِ الصيدلي الْأَدْوِيَة (ج) أفهار وفهور (الفهر) عيد للْيَهُود يَقع فِي الْيَوْمَيْنِ الرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر من (آذار) من شهورهم العبرية (مَعَ)(الفهرة) الْقطعَة من الْحجر (المفاهر) لحم الصَّدْر (فهرس) كِتَابه جعل لَهُ فهرسا (الفهرس) الْكتاب تجمع فِيهِ أَسمَاء الْكتب مرتبَة بنظام معِين وَلحق يوضع فِي أول الْكتاب أَو فِي آخِره يذكر فِيهِ مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ الْكتاب من الموضوعات والأعلام أَو الْفُصُول والأبواب مرتبَة بنظام معِين (مُعرب فهرست الفارسية)(الفهرست) الفهرس (د)(فهفه) الرجل فه

فهد] الفهْدُ: واحد الفُهودُ.

وفَهِدَ الرجل بالكسر (قوله بالكسرأى للوسط على الاصطلاح في الافعال) ، أي أشبه الفَهْدَ في كثرة نومه.

وفي الحديث: " إن دخل فَهِدَ، وإن خرج أسِدَ ".

والفَهْدَتانِ: لحمتان في زور الفرس ناتئتان مثل الفِهْرَيْنِ.

والفَوْهَدُ: الغلام السمين الذي راهق الحُلُم، والجارية فوهدة.

قال الراجز: تحب منا $ مطرهفافوهدا * عجزة شيخين غلاما أمردا -[فيد] فادَ يَفيدُ فَيْداً، أي تَبَخْتَرَ.

ورجلٌ فَيَّادٌ وفَيَّادَةٌ أيضاً.

قال أبو النجم:وليس بالفيادة المقصمل (ليس بملتاث ولا عميثل * العميثل: المتوانى.

والمقصمل: الذى يسئ سوقها) * أي هذا الراعى ليس بالمتجبر الشديد العصا.

والتفيد: التبختر.

والفَيَّادُ: ذكر البوم، ويقال الصدى.

والفائدةُ: ما استفدت من علمٍ أو مالٍ.

تقول منه: فادَت له فائدةٌ.

أبو زيد: أفَدْتُ المالَ: أعطيته غيري.

وأفَدْتُهُ: اسْتَفَدْتُهُ.

وأنشد للقتال: بكرية تعثر (" ناقته ترمل ") في النقال * مهلك مال ومفيد مال - أي مستفيد مال.

وفادَ المالُ لفلانٍ يَفيدُ، أي ثَبَتَ له.

وفادَهُ يَفيدُهُ، أي دافه.

وقال كثير: يباشرن فأرالمسك في كلِّ مَهْجَعٍ (" في كل مشهد ") * ويُشْرِقُ جاديُّ بهنَّ مفيد - أي مدوف.

والفَيْدُ: الزعفران المَدوفُ.

والفَيْدُ: الشَعَرُ الذى على جحفلة الفرس.

وفيد: منزل بطريق مكة.

" أنوم من فهد "، وتقول: كنت في دائم السهد، فنمت عني نومة الفهد.

وفهدت عني فهداً: غفلت.

وفي حديث أم زرع: زوجي إن دخل فهد، وإن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد.

وفرس شديد الفهدتين وهما لحمتان كالفهرين ناتئتان في زوره.

قال أبو داود:كأن الغضون من الفهدتين .

إلى بلدة الزّور حبك العقد

فَهْدُ: سَبُعٌ م، ج: فُهُودٌ وأفْهُدٌ، ومُعَلِّمُه الصَّيْدَ: فَهَّادٌ،وـ: المِسْمارُ في واسِطِ الرَّحْلِ، وبالهاءِ: الاسْتُ، وفرَسُ عُبيد بن مالِكٍ النَّهْشَلِيِّ.

وفَهْدَتا البعيرِ: عَظْمانِ نائِتانِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ،وـ من الفَرَسِ: لَحْمَتانِ ناتِئَتانِ في زَوْرِهِ.

وفَهِدَ، كفَرِحَ: نامَ، وتَغافَلَ عَمَّا يَجِبُ تَعَهُّدُهُ، وأشْبَهَ الفَهْدَ في تَمَدُّدِهِ ونَوْمِهِ،فهو فَهِدٌ، ككَتِفٍ وإِبِلٍ.

وفَهَدَ له، كمَنَعَ: عَمِلَ في أمْرِهِ بالغَيْبِ جَميلاً.

والفَوْهَدُ: الثَّوْهَدُ،كالأُفْهودِ، وهي فَوْهَدَةٌ.

والأَفاهيدُ: ع في طريقِ الرَّبَذَةِ.

• فادَ يفيدُ: تَبَخْتَرَ،كفَيَّدَ، وماتَ،وـ المالُ: ثَبَتَ أو ذَهَبَ، التي انْ

فهد: الفَهْدُ: معروف، وجَمْعُه: فُهُود وثلاثةُ أَفْهُد.

وأُنْثاهُ: فَهْدة.

وفَهِدَ الرّجلُ فَهَداً، إذا نامَ وتَغافَلَ عما يَجِبُ عليهِ تَعَهُّدُه.

[باب الهاء والدال والباء معهما هـ د ب، هـ ب د، ب د هـ مستعملان]

فهد:الفَهْدُ والفُهُوْدُ، وثلاثةُ أَفْهُدٍ.

وفَهَدَ الرَّجُلُ: نامَ وتَغافَلَ، يَفْهَدُ فَهْداً (هكذا ضُبط الفعل والمصدر في الأصلين، وضُبط الفعل بكسر الهاء والمصدر بالتحريك في المعجمات، ونصَّ على ذلك في القاموس).

ويقولون (٣٦١ والمحكم والأساس ومجمع الأمثال: ٢/ ٣١٧ واللسان والتاج): «أنْوَمُ من فَهْدٍ».

وغُلامٌ فَوْهَدٌ وجارِيَةٌ فَوْهَدَةٌ: تامُّ الخَلْقِ سَمِيْنٌ وراهَقَ الحُلُمَ.

وغُلامٌ أُفْهُوْدٌ: مِثْلُه.

والفَهْدَتَانِ (وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ك والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس واللسان والقاموس): اللَّحْمُ الناتئُ من صَدْرِ الفَرَسِ، ويُجْمَعُ فَهَدَاتٍ وفُهُوْداً.

والفَهْدُ: مِسْمَارٌ في الرَّحْلِ.

[الهاء والدال والباء]

فهد: الفَهْدُ: مَعْرُوفٌ سبُع يُصَادُ بِهِ.

وَفِي الْمَثَلِ: أَنْوَمُ مِنْ فَهْدٍ، وَالْجَمْعُ أَفهُد وفُهُودٌ والأُنثى فَهْدَةٌ، والفَهَّادُ صَاحِبُهَا.

قَالَ الأَزهري: وَيُقَالُ لِلَّذِي يُعَلِّم الفَهْدَ الصَّيْدَ: فَهَّاد.

وَرَجُلٌ فَهْد: يُشَبَّهُ بِالْفَهْدِ فِي ثِقَلِ نَوْمِهِ.

وفَهِدَ الرجلُ فَهَداً: نَامَ وأَشبه الْفَهْدَ فِي كَثْرَةِ نَوْمِهِ وتمَدُّدِه وتغافلَ عَمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ تَعَهُّدُه.

وَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: وصفَتْ امرأَةٌ زوجَها فَقَالَتْ: إِن دَخَلَ فَهِدَ، وإِن خَرَجَ أَسِدَ، وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ؛

قَالَ الأَزهري: وَصَفَتْ زَوْجَهَا بِاللِّينِ وَالسُّكُونِ إِذا كَانَ مَعَهَا فِي الْبَيْتِ؛

وَيُوصَفُ الْفَهْدُ بِكَثْرَةِ النَّوْمِ فَيُقَالُ: أَنوم مِنْ فَهْدٍ، شَبَّهَتْهُ بِهِ إِذا خَلَا بِهَا، وبالأَسد إِذا رأَى عَدُوَّه.

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي نَامَ وَغَفَلَ عَنْ مَعَايِبِ البيتِ الَّتِي يَلْزَمُنِي إِصلاحُها، فَهِيَ تَصِفُهُ بالكرَمِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ فكأَنه نَائِمٌ عَنْ ذَلِكَ أَو ساهٍ، وإِنما هُوَ مُتناوم ومُتغافِل.

الأَزهري: وَفِي النَّوَادِرِ: يُقَالُ فَهَد فُلَانٌ لِفُلَانٍ وفَأَدَ ومَهد إِذا عَمِلَ فِي أَمره بِالْغَيْبِ جَمِيلًا.

والفَهْدُ: مِسْمارٌ يُسْمَرُ بِهِ فِي واسِطِ الرَّحل وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الكلبَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ صَرِيفَ نَابَيِ الْفَحْلِ بِصَرِيرِ هَذَا الْمِسْمَارِ:مُضَبَّرٌ، كأَنَّما زَئِيرُه .

صَريرُ فَهْدٍ واسِطٍ صَريرُهوَهُوَ نَبْتٌ شِبْهُ الكَشُوث.

وال

{مُفِيدٌ) ، وأَنشد أَبو زيدٍ للقَتَّال:ناقَتُهُ تَرْمُلُ فِي النِّقالِمُهْلِكُ مالٍ} ومُفِيدُ مَال ، هاكذا قَلوُ عامّةِ الناسِ : أَنَّهما بِالْمَالِ بينَهما، واحدٍ مِنْهُمَا .

هاكذا قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ، وَهُوَ نَص عبارتِه.

وتَوقَّف شيخُنا فِي وَجْهِ الصّوابِ، ظانًّا أَنه من اختيارات المصنِّف، وأَنها وَردَتْ واويَّةً ويائِيَّةً، من غير إِنكارٍ، وَلَو نَظَرَ إِلى بَقِيَّةِ قولِ ابنِ شُمَيْلٍ وَهُوَ: بالمالِ بينَهما، لزال الإِشكالُ.

فتَأَمَّل.

ومِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:وَمن الْمجَاز: ارْفَعْ فَوْدَ الخِبَاءِ، أَي جانِبَه وناحِيَتَه.

وأَلْقَت العُقَابُ} فَوْدَيْهَا على الهَيْثَم، أَي جَناحَيْهَا، وَقَالَ خُفَاف:مَتَى تُلْقِ فَوْدَيْهَا على ظَهْر ناهِضٍونَزَلَوا بَين فَوْدَي الوَادِي.

واستلمْتُ فَوْدَ البَيتِ: رُكْنَه.

وجعلتُ الكَتَابَ فَوْدَيْنِ: طَوَيْتُ أَعلاه على أَسْفَلِه، حتَّى صَار نِصْفَيْنِ.

كلُّ ذالك فِي الأَساس.

فَهد: أَي مَعْرُوف، يُصادُ بِهِ، والأُنثى.

فَهْدَةٌ.

وَفِي المَثَلِ.

، ورجُلٌ فَهْدٌ: يُشَبَّه بالفَهْدِ فِي ثِقَلِ نَوْمهِ، والفَهَّاد صاحِبُهَا.

فِي التَّهْذِيب: و كالكَلَّاب فِي الكَلْبِ.

الفَهْد يُسْمَرُ بِهِ ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الكَلْبَ، قَالَ الشاعِرُ، يَصِفُ صَرِيف نابَيِ الفَحْلِ بِصَرِير هاذا المِسْمَارِ:مُضَبَّرً كأَنَّمَا زَئِيرُهُصَرِيرُ فَهْدٍ واسطٍ صَرِيرُهُوَقَالَ خالِدٌ: وساِطُ الفَهْدِ مِسْمَارٌ يُجْعَلُ فِي وَاسِطِ الرَّحْلِ.

الفَهْدَة، ، نَقله الصاغانيُّ.

الفَهْدَة: ، نقلَه الصاغانيّ.

، وهما الخُشَشَاوانِ.

الفَهْدتانِ مثْل الفِهْرَيْنِ.

وهاذا قولُ الجوهريِّ.

وَفِي اللِّسَان: وفَهْدَتَا الفَرِس: اللَّحْمُ الناتِيءُ فِي صَدْرِه عَن يمِينِه وشِمَاله، قَالَ أَبو دُوَاد:كَأنَّ الغُضُونَ من الفَهْدَتَينِإِلى طَرَفِ الزَّوْرِ حُبْكُ العَقَدْوَعَن أَبي عُبيدة: فَهْدَتَا صَدْر الفَرَسِ: لَحْمَتَانِ تَكتَنِفانِه.

الرجُلُ، وَفِي لِابْنِ القطاع: عَمَّا يَلْزَمُه .

فِي الأَساس: فَهِدَ الرجلُ: ، وَفِي حديثِ أُمِّ زَرْع قَالَ الأَزهريُّ وَصفتْ زَوْجَهَا باللِّينِ والسُّكُونِ، إِذا كَانَ مَعهَا فِي البَيْت، ويُوصَفُ الفَهْدُ بكثْرَةِ النَّوْمِ، شَبَّهَته بِهِ إِذا خَلا بهَا، وبالأَسد إِذا رأَى عَدُوَّه.

قَالَ ابنُ الأَثير: وغَفَلَ عَن مَعايِبِ البَيْتِ الَّتِي يَلْزَمُني إِصلاحُها، فَهِيَ تَصِفُه بالكَرَمِ وحُسْنِ الخُلُقِ، فكأَنَّه نائِمٌ عَن ذالك أَو ساهٍ، وإِنما هُوَ مُتَغافِلٌ ومُتناوِمٌ، وفِهِدٌ ، وللأَخيرِ نظائِرُ تأْتِي فِي: أَب ل.

فِي التّهذيب نقلا عَن للِّحيانيِّ؛

ويقالُ فُلانٌ (لَهُ،