معنى «فهه»

فَهِه [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فَهَّ: عييّ عاجز عن الكلام.

فَهيه [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فَهَّ: عييّ عاجز عن الكلام.

فَهاهة [مفرد]: مصدر فَهَّ.

فَهَّ يَفَهّ، فَهَهًا وفَهاهةً، فهو فَهّ وفَهِه وفَهَه وفَهِيه • فَهّ الشَّخصُ: عجز عن الكلام.

فَهَه [مفرد]: ١ - مصدر فَهَّ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فَهَّ: عييّ عاجز عن الكلام.

فَهّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فَهَّ: عييّ عاجز عن الكلام.

فهة عي وكل لِسَانه وَكرر حُرُوف أَلْفَاظه وَسقط عَن منزلَة عالية إِلَى مَا دونهَا(الفهفه) من بِهِ عيب الفهفهة(

فهه] الفَهَّهُ والفَهاهَةُ: العيُّ.

ورجلٌ فَهٌّ وامرأةٌ فَهَّةٌ.

وقال: فلم تُلْفِني فَهًّا ولم تُلْفِ حجَّتي * مُلَجْلَجَةً أبْغي لها من يُقيمُهاوقد فههت يا رجل بالكسر فهها، أي عييت.

يقال سفيه فهيه.

وفَهَّهُ الله وفَهَّهَهُ.

ويقال: خرجتُ لحاجةٍ فأفَهَّني عنها فلان حتَّى فَهَهْتُ، أي أنسانيها.

وفي الحديث: " ما سمعتُ منك فَهَّةً في الإسلام قبلَها "، قال أبو عبيد: يعنى السقطة والجهلة ونحوها.

رجل فهّ، وامرأة فهّةٌ.

قال:فلم تلفني فهّاً ولم تلف حجّتي .

ملجلجة أبغى لها من يقيمهاوما سمعت منك فهّة في الإسلام قبلها أي مرة من الفهاهة أو كلمةً فهةً أي ذات فهاهة.

وكانت مني فهّة أي غفلة.

وخرجت لحاجة فأفهّني عنها فلان إذا نسّاكها.

فهه: فَهَّ عَنِ الشَّيْءِ يَفَهُّ فَهّاً: نَسِيَه.

وأَفَهَّهُ غيرهُ: أَنْساه.

والفَهُّ: الكليلُ اللسانِ العَييُّ عَنْ حَاجَتِهِ، والأُنثى فَهَّةٌ، بِالْهَاءِ.

والفَهِيهُ والفَهْفَهُ: كالفَهِّ.

وَقَدْ فَهِهْتَ وفَهَهْتَ تَفَهُّ وتَفِهُّ فَهّاً وفَهَهاً وفَهَاهةً أَي عَيِيتَ؛

وفَهَّ العَيِيُّ عَنْ حَاجَتِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الفَهَّةُ والفَهاهةُ العِيُّ.

يُقَالُ: سَفِيه فَهِيهٌ، وفَهَّهُ اللَّهُ.

وَيُقَالُ: خَرَجَتْ لحاجةٍ فأَفَهَّني عَنْهَا فلانٌ حَتَّى فَهِهْتُ أَي أَنْسانِيها.

ابْنُ الأَعرابي: أَفَهَّني عَنْ حَاجَتِي حَتَّى فَهِهْتُ فَهَهاً أَي شَغَلني عَنْهَا حَتَّى نَسِيتُها، ورجلٌ فَهٌّ وفَهِيهٌ؛

وأَنشد:فَلَمْ تُلْفِني فَهّاً، وَلَمْ تُلْفِ حُجَّتي .

مُلَجْلَجَةً أَبْغي لَهَا مَنْ يُقِيمُهاابْنُ شُمَيْلٍ: فَهَّ الرجلُ فِي خُطْبَتِه وحُجَّتِه إِذَا لَمْ يُبالِغْ فِيهَا وَلَمْ يَشْفِها، وَقَدْ فَهِهْتَ فِي خُطْبَتِكَ فَهاهةً.

قَالَ: وَتَقُولُ أَتَيْتُ فُلَانًا فبَيَّنْتُ لَهُ أَمري كلَّه إِلَّا شَيْئًا فَهِهْتُه أَي نَسِيتُه.

وفهْفَهَ إِذَا سَقَطَ مِنْ مرتبةٍ عَالِيَةٍ إِلَى سُفْلٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا سَمِعتُ مِنْكَ فَهَّةً فِي الإِسلام قَبْلَها، يَعْنِي السَّقْطةَ والجَهْلة ونحوَها.

وَفِي حَدِيثِأَبي عُبَيْدَةَ بْنِ الجرَّاح: أَنه قَالَ لِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حِينَ قَالَ لَهُ يَوْمَ السَّقِيفةِ ابْسُطْ يَدَك أُبايِعْك: مَا رأَيت مِنْك فَهَّةً فِي الإِسلام قَبْلَها، أَتُبايِعُني وفيكمُ الصِّدِّيقُ ثانيَ اثْنَينِ؟

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الفَهَّة مِثْلُ السَّقْطةِ والجَهْلةِ ونحوِها.

يُقَالُ: فَهَّ يَفَهُّ فَهاهةً وفَهِه فَهُوَ فَهٌّ وفَهِيهٌ إِذَا جَاءَتْ مِنْهُ سَقْطةٌ مِنَ العِيِّ وغيره.

وفَرَسٌ {فَوْهاءُ شَوْهاءُ: واسِعَةُ الفَمِ فِي رأْسِها طُولٌ، أَو حَديدَةُ النفْسِ.

وزوْجَتِي فَوْهاءُ شَوْهاءُ: واسِعَةُ الفَمِ قَبيحَةٌ.

وَقَالُوا: هُوَ} فَاهٌ بجُوعِه إِذا أَظْهَرَه وأَباحَ بِهِ، والأصْلُ {فائِهٌ بجُوعِه، كَمَا قَالُوا جُرُفٌ هارٌ وهائِرٌ.

وقالَ الفرَّاءُ: رجُلٌ} فاوُوهَةٌ: يَبُوحُ بكلِّ مَا فِي نفْسِه {وفاهٌ} وفاهٍ.

وإنَّه لذُو {فُوَّهةٍ: أَي شَديدُ الكلامِ بَسِيطُ اللِّسانِ.

ويقالُ: شَدَّ مَا} فَوَّهْتَ فِي هَذَا الطَّعامِ {وتَفَوَّهْتَ} وفُهْتَ: أَي شَدّ مَا أَكَلْتَ.

ويقالُ: مَا أَشَدَّ {فُوَّهَةَ بعيرِكَ فِي هَذَا الكَلَأِ، يُريدُونَ أَكْلَه؛

وكَذلِكَ} فُوَّهَة فَرَسِكَ، ومِن هَذَا قَوْلهم: {أَفْواهُها مَجاسُّها، المعْنَى أنَّ جَوْدَةَ أَكْلِها تَدُلُّكَ على سِمَنِها فتُغْنِيك عَن جَسِّها.

ومِن دُعائِهِم: كَبَّهُ اللَّهُ} لِفِيهِ، أَي أَمَاتَه أَو صَرَعَه.

ويقالُ: هَذَا أَمْرٌ مَا {فُهْت عَنهُ} فُؤُوها، أَي لم أَذْكُرْه؛

عَن الفرَّاء.

[فهه]: ( {الفَهَّةُ} والفَهاهَةُ {والفَهْفَهَةُ: العِيُّ) ؛

) وعَلى الأَوَّلَيْن اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ؛

(وَقد فَهِهَ، كفَرِحَ) ،} فَهَهاً: (عَيِيَ.

(و) {فَهِهَ (الشَّيءَ: نَسِيَهُ) .

) يقالُ: أَتَيْتُ فلَانا فبَيَّنْتُ لَهُ أَمْرِي كُلَّه إلَاّ شَيْئا} فَهِهْتُه، أَي نَسِيْتُه؛

عَن ابنِ شُمَيْلٍ.

( {وأَفْهَهَهُ اللَّهُ} وفَهَّهَهُ) :) جَعَلَهُ {فهّاً، (فَهْوَ} فَهٌّ {وفَهِيهٌ} وفَهْفَهٌ) ؛

) الأخيرَةُ عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛

أَي كَلِيلُ اللِّسانِ عَيِيٌّ عَن حاجَتِه.

يقالُ: سَفِيهٌ {فَهِيهٌ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:فَلم تُلْفِني} فَهًّا وَلم تُلْفِ حُجَّتي مُلَجْلَجَةً أَبْغي لَهَا مَنْ يُقِيمُها (وَهُوَ!

فَهْفاهٌ على المالِ) :) أَي (حَسَنُ القِيامِ بِهِ) .

: ( {الفَهَّةُ} والفَهاهَةُ {والفَهْفَهَةُ: العِيُّ) ؛

) وعَلى الأَوَّلَيْن اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ؛

(وَقد فَهِهَ، كفَرِحَ) ،} فَهَهاً: (عَيِيَ.

(و) {فَهِهَ (الشَّيءَ: نَسِيَهُ) .

) يقالُ: أَتَيْتُ فلَانا فبَيَّنْتُ لَهُ أَمْرِي كُلَّه إلَاّ شَيْئا} فَهِهْتُه، أَي نَسِيْتُه؛

عَن ابنِ شُمَيْلٍ.

( {وأَفْهَهَهُ اللَّهُ} وفَهَّهَهُ) :) جَعَلَهُ {فهّاً، (فَهْوَ} فَهٌّ {وفَهِيهٌ} وفَهْفَهٌ) ؛

) الأخيرَةُ عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛

أَي كَلِيلُ اللِّسانِ عَيِيٌّ عَن حاجَتِه.

يقالُ: سَفِيهٌ {فَهِيهٌ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:فَلم تُلْفِني} فَهًّا وَلم تُلْفِ حُجَّتي مُلَجْلَجَةً أَبْغي لَهَا مَنْ يُقِيمُها (وَهُوَ!

فَهْفاهٌ على المالِ) :) أَي (حَسَنُ القِيامِ بِهِ) .

اعْتَسَفَ، وإِنْ يَنْتَهُوا يَغْفِرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ.

(والفَاكِهَانِيُّ بائِعُهَا.

وَقَالَ سِيْبَوَيْه: ولَا يُقَالُ لِبَائِعِ الفَاكِهَةِ فَكَّاهٌ كَمَا لَبَّان وَنَبَّال، وَقَالَ أَبُو مَعَاذٍ النَّحويُّ: الفاكِهُ الَّذِي كَثُرَتْ فَاكِهَتُه.

(وَفَكَّهَهُمْ تَفْكِيهاً: أَتَاهُمْ بِهَا.

(والفَاكِهَةُ: النَّخْلَةُ المُعْجِبَةُ وفَاكِهَةُ: (اسْمُ) رَجُلٍ.

(والفَاجِهَةُ: (الحَلْوَاءُ عَلَى التَّشْبِيهِ.

(ومِنَ المَجَازِ: (فَكَّهَهُمْ بَمُلْحِ الْكَلَامِ تَفْكِيهاً:) إِذَا (أَطْرَفَهُمْ بِهَا، والاِسْمُ الفَكِيهَةُ،) كَسَفِينَةٍ، (وَالفِكَاهَةُ، بالضَّمِّ،) والمَصْدَرُ المُتَوَهَّم مِنْهُ الفِعْلُ هُوَ الفَكَاهَةُ، بالفَتْحِ.

(وقَدْ (فَكِهَ) الرَّجُلُ، (كَفَرِحَ فَكِهاً) بِالتَّحْرِيكِ، (وَفَكَاهَةً فَهُوَ فَكِهَّ وَفَاكِهٌ: أَيْ (طَيِّبُ النَّفْسِ ضَحُوكٌ مَزَّاحٌ.

وَفِي الحَدِيثِ: (كَانَ مِنْ أَفْكَهَ النَّاسِ مَعَ صَبِيَ.

وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: (كَانَ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذا خَلَا مَع أَهْلِهِ.

(أَو رَجُلٌ فَكِهٌ: (يُحَدِّثُ صَحْبَهُ فَيُضْحِكُهُمْ.

(وفَكِهَ (مِنْهُ: تَعَجَّبَ،) وَبِهِ فَسَّرَ بَعْضٌ قَوْلَهُ تَعَالَى: {فِي شُغُلِ فَكِهُونَ} ، (كَتَفَكَّهَ.

) يُقَالُ: تَفَكَّهْنَا مِنْ كَذَا وَكَذَا، أَيْ تَعَجَّبْنَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ(وَفَكْهَةُ وَفُكَيْهَةُ، كَجُهَيْنَةَ: إِمْرَأَتَانِ،) الأَخِيرَةُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تَصْغِيرَ فَكِهَة الَّتِي هِيَ الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ الضَّحُوكِ، وأَنْ تَكُونَ تَصْغِيرَ فَاكِهَةٍ مُرَخَّماً؛

أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:تَقُولُ إِذا اسْتَهْلَكْتُ مَالا لِلَّذَّةِفُكَيْهَةُ هَشَّيْءٌ بِكَفَّيْكِ لَائِقُيُرِيدُ: هَلْ شَيْءٌ.

وَفَكِهَةِ: هِيَ بِنْتُ هنيِّ بْنِ بليَ أُمّ عَبْدِ مَنَاة بن كِنَانَة بنِ خزيمَةَ.

(وأَبُو فُكَيْهَة: صَحَابِيٌّ،) واسْمُهُ يَسَارُ وَهُوَ مَوْلَى بَنِي عَبْدِ الدَّارِ؛

كَمَا فِي الرَّوْضُ.

قُلْتُ: أَسْلَمَ قَدِيماً وَعُذِّبَ فِي اللَّهِ وَهَاجَرَ وَمَاتَ قَبْلَ بَدْرٍ.

(ومِنَ المَجَازِ: (هُوَ فَكِهٌ بِأَعْرَاضِ النَّاسِ، كَكَتِفٍ: أَيْ (يَتَلَذَّذُ بِاغْتِيَابِهِمْ.

(وفِي الأَسَاسِ: (قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون} ؛

تَهَكُّم، أَيْ تَجْعَلُونَ فَاكِهَتُكُم قَوْلَكُمْ {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} فَالتَّفَككُّه هُنَا تَنَاوُلُ الفَاكِهَةِ غَيْرَ أَنَّهُ أَخْرَجَهُ عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ.

(أَو تَفَكَّهَ هُنَا بِمَعْنَى: أَلْقَى الفَاكِهَةَ عَنْ نَفْسِهِ وَتَجَنَّبَ عَنْهَا، (قَالَهُ ابنْ عَطِيَّةَ) فِي تَفْسِيرِهِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:رَجُلٌ فَيْكَهَان: طَيِّبُ النَّفْسِ مَزَّاحٌ، عَن أَبِي زَيْدٍ، وأَنْشَدَ:إِذَا فَيْكَهَانٌ ذُو مُلاءٍ ولِمَّةٍ قَلِيلُ الأَذَى فِيما يُرَى النَّاسُ مُسْلِمُ.

وَنِسْوَةٌ فَكِهاتٌ: طَيِّبَاتُ النُّفُوسِ.

وَتَفَكَّهَ: تَعَاطَى الفَكَاهَةَ، وأَيْضاً: تَنَاوَلَ الفَاكِهَةَ، هَذَا تَعْبِيرُ الرَّاغِبِ، وهُوَ أَحْسَنُ مِمَّا عَبره المُصَنِّفُ.

وَتَرَكْتُ القَوْمَ يَتَفَكَّهُونَ بِفلانٍ:تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} ، أيْ تَتَعَجَّبُونَ مِمَّا نَزَلَ بِكُمْ فِي زَرْعِكُمْ.

(ومِنَ المَجَازِ: (التفاكُهُ: التَّمَازُحُ.

(وَفاكَهَهُ:) مُفَاكَهَةً: (مَازَحَهُ) وَطَايَبَهُ.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا تُفَاكِهْ أَمَة وَلَا تَبُلْ عَلَى أَكَمَة.

(وَتَفَكَّهَ: تَنَدَّمَ؛

عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيِّ؛

وَبِهِ فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُه تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} وَكَذَلِكَ تَفَكَّنُون، وَهِيَ لُغَةُ لُعْكُل.

وَقَالَ اللَّحْيَانِيُّ: أَزْدُ شَنُوءَة يَقُولُونَ: وَتَمِيمُ تقولُ: تَتَفَكَّنُونَ أَيْ تَتَنَدَّمُونَ.

(وتَفَكَّهَ (بِهِ:) إِذَا (تَمَتَّعَ وتَلَذَّذَ.

(وتَفَكَّهَ: (أَكَلَ الفَاكِهَةَ،) ومِنْهُ الأَثَرِ: تَفَكَّهُوا قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ.

(وتَفَكَّهَ: (تَجَنَّبَ عَنِ الفَاكِهَةِ،) فَهُوَ (ضِدٌّ.

(والأُفْكُوهَةُ: الأُعْجُوبَةُ،) زِنَةً وَمَعْنىً.

يُقالُ: جَاءَ فُلانٌ بِأُفْكُوهة وأُمْلُوحَة.

(وَنَاقَةٌ مُفْكِهٌ،) وَهَذِه عَنِ اللَّيْثِ.

(وَمُفْكهَةٌ، كَمُحْسِنٍ وَمُحْسِنَةٍ: حَاثِرَةُ اللَّبَنِ.

وَفِي الصِّحَاحِ: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: أَفْكَهَتِ النَّاقَةُ إِذَا أَدَرَّتْ عِنْدَ أَكْلِ الرَّبِيعِ قَبْلَ النِّتَاجِ، فَهِيَ مُفْكِهٌ، انْتَهَى.

وَقِيلَ: هِيَ إِذَا رَأَيْتَ فِي لَبَنِهَا خُثُورَةً شِبْهَ اللِّبَإِ.

وَقِيلَ: الَّتِي يُهَرَاق لَبَنُهَا عِنْدَ النِّتَاجِ قَبْلَ أَنْ تَضَعَ.

وَقَالَ شَمِر: إِذَا أَقْرَبَتْ فَاسْتَرْخَى صَلَواها وَعَظُمَ ضَرْعُهَا وَدَنَا نِتَاجُهَا، قَالَ الأَحْوَصُ:بَنِي عَمِّنَا لَا تَبْعَثُوا الْحَرْبَ إِنِّنيأَرَى الحَرْبَ أَمْسَتْ مُفْكِهاً قَدْ أَصَنَّتِوَقَالَ غَيْرُهُ:مُفْكِهَة أَدْنَتْ عَلَى رَأْسِ الوَلَدْقَدْ أَقْرَبَتْ نَتْجاً وَحَانَ أَنْ تَلِدْ