معنى «فهق»

تفيهقَ على/ تفيهقَ في يتفيهق، تفيهقًا، فهو متفيهِق، والمفعول مُتَفَيْهَق عليه • تفيهقَ علينا بمال غيره: تبختر، تكبَّر.

• تفيهق في الكلام: توسَّع فيه وتنطَّع "وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي فِي الآخِرَةِ مَسَاوِيكُمْ أَخْلاَقًا الثَّرْثَارُونَ الْمُتَفَيْهِقُونَ [حديث] ".

فهق)الْإِنَاء والحوض فهقا وفهقا امْتَلَأَ حَتَّى تصبب(أفهق) الْإِنَاء وَغَيره ملأَهُ(تفهق) الشَّيْء اتَّسع وَفُلَان فِي الْكَلَام توسع فِيهِ وتأنق(تفيهق) فِي كَلَامه توسع وتنطع وَفِي الحَدِيث (إِن أبغضكم إِلَيّ الثرثارون المتفيهقون) وَفِي مشيته تبختر وَيُقَال هُوَ يتفيهق علينا بِمَال غَيره يفخر ويت

وناقة فنق، أي فنية سمينة.

قال الراجز:تنشطته كل هرجاب فنق (١) * وامرأة فنق، أي منعّمةٌ.

والفنيقُ: الفحل المُكْرَمُ.

قال أبو زيد: هو اسم من أسمائه، والجمع فنق.

ذكره في كتاب الابل.

وقال ابن دريد: والجمع أفناق.

[فهق] قال القراء: فلان يتفيهق في كلامه، وذلك إذا توسَّع فيه وتنطَّع.

قال: وأصله الفَهَقُ، وهو الامتلاء، كأنَّه ملأ به فمه.

قال أبو عمرو: المُنْفَهِقُ: الواسع.

وأنشد: والعيس فوق لا حب معبد غبر الحصى منفهق عمرد وفهق الاناء بالكسر يفهق فَهَقاً وفَهْقاً، إذا امتلأ حتَّى يتصبب.

قال الاعشى: تروح على آل المحلق جفنة كجابية (٢) الشيخ العراقى تفهق فهق] قال القراء: فلان يتفيهق في كلامه، وذلك إذا توسَّع فيه وتنطَّع.

قال: وأصله الفَهَقُ، وهو الامتلاء، كأنَّه ملأ به فمه.

قال أبو عمرو: المُنْفَهِقُ: الواسع.

وأنشد: والعيس

وفى حديث أمِّ زَرع (١): «إنْ دخَل فَهِدَ، وإنْ خرجَ أَسِدَ».

ويقولون هذا لأنَّ الفَهد نَؤُوم.

والمستعار الفَهْدتان: لحمتا زَور الفَرس.

ويقولون: الفهد: مِسمارٌ فى واسطة الرَّحْل.

[فهر]الفاء والهاء والراء ليس فيه من اللُّغة الأصلية شئٌ [إلاّ] كلمةٌ واحدة، وهى الفِهر، مؤنَّثة، وهى الحجر من الحجارة.

ويقولون: إنّ الفَهْر: أنْ يُجامِع الرّجلُ المرأةَ ويُفرِغَ فى غيرها.

وقد جاء فيه.

ويقال تفَهَّرَ فى المال: اتَّسعَ فيه.

يقولون: ناقةٌ فَيْهَرَةٌ: شديدة.

وكلُّ هذا قريبٌ بعضُه فى الضعف (٢) مِنْ بَعض.

[فهق]الفاء والهاء والقاف أصلٌ صحيح يدلُّ على سَعَةٍ وامتلاء.

من ذلك الفَهْق: الامتلاء.

يقال: أفهَقْت الكأسَ، إذا ملأتَها.

وفى الحديث:«إن أبغضَكم إلىَّ الثّرثارُون المتفيهِقُون».

واحدهم مُتفيهِق.

وفى الذى يفهق كلامه ويَملأُ به فمَه قال الأعشى:تَروحُ على آلِ المُحلِّق جَفنةٌ … كجابيةِ الشَّيخ العراقىِّ تَفهقُ (٣)

الحوض ملآن يفهق.

وأ فهق الكأس وأدهقها.

ومنفهق الوادي: متسعه.

وانفهقت العين والطعنة وغرهما.

ونزلنا بأرض تنفهق مياهاً عذاباً.

وأتيت الحوض وهو ينفهق بالماء.

وقال:وأطعن الطعنة النجلاء عن عرض .

تنفى المسابير بالأزباد والفهقوعين وطعنة وأرض فيهق.

وتقول: أقمنا ببيهق، في دار فيهق.

فَهَقَ.

• ال

فهق: الفَهْقَةُ: عظم عند فائق الرأس، مُشْرفٌ على اللهاة، وهو العظمُ الذي يَسْقُطُ على اللَّهاةِ فيقال: فُهِقَ الصّبيُّ.

قال: «٢»قد يَجَأُ الفَهْقَةَ حتى تندلق

فهق:الفَهْقَةُ: عَظْمٌ عند فائقِ الرأْسِ مُشْرِفٌ على اللَّهَاة، يُقال: فُهِقَ الصَّبِيُّ.

والْفَاهِقَةُ: كَيَّةٌ على الفَهْقَةِ، وتُجْمَع فَوَاهِقَ.

وأَفْهَقْتُ البَعِيرَ.

والفَهْقُ: اتِّسَاعُ كلِّ شَيْءٍ يَنْبَعُ منه ماءٌ أو دَمٌ.

انْفَهَقَتِ الطَّعْنَةُ والعَيْنُ.

والفَيْهَقُ (٤٩): الواسِعُ من كلِّ شَيْءٍ، مَفَازَةٌ فَيْهَقٌ.

وناقَةٌ فَيْهَقٌ: صَفِيٌّ.

وأفْهَقَ البَرْقُ: اتَّسَعَ.

وأَفْهَقَ إنَاءه: مَلأَه.

ورَجُلٌ مُتَفَيْهِقٌ: أي بَذِخٌ، وقيل: مُتَوَسِّعٌ في كلامِه يَفْهَقُ به فَمَه،و ١٦ - في الحديث (٥٠): «إِنَّ أبْغَضَكم إِليَّ الثَّرْثارُوْنَ المُتَفَيْهِقُون».

فهق: قَالَ اللَّيْث: الفَهْقَةُ: عظمٌ عِنْد فائِق الرَّأْس، مشرفٌ على اللَّهاة، وَهُوَ الْعظم الَّذِي يسْقط على اللَّهاة فَيُقَال: نُهِقَ الصبيّ، وَقَالَ رؤبة:قد يَجَأُ الفَهْقَةَ حَتَّى تَنْدَلِقْأَي: يَجَأُ الْقَفَا حَتَّى تسْقط الفهْقَةُ من بَاطِن.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ الفَهْقَةُ: مَوْصِلُ العُنُق والرأسِ، وَهِي آخرُ خَرَزة فِي الْعُنُق.

وَقَالَ اللَّيْث: الفَهَقُ: اتساع كل شَيْء يَنْبع مِنْهُ ماءٌ أَو دمٌ.

تَ

فهق: الفَهْقةُ: أَول فَقْرة [فِقْرة] مِنَ الْعُنُقِ تَلِي الرأَس، وَقِيلَ: هِيَ مُرَكَّبُ الرأْس فِي الْعُنُقِ.

ابْنُ الأَعرابي: الفَهْقة مَوْصِلُ الْعُنُقِ بالرأْس، وَهِيَ آخِرُ خَرَزةٍ فِي الْعُنُقِ.

والفَهْقةُ: عَظْمٌ عِنْدَ فَائِقِ الرَّأْسِ مُشْرِفٌ عَلَى اللَّهاة، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ فِهَاقٌ، وَهُوَ الْعَظْمُ الَّذِي يَسْقُطُ عَلَى اللَّهَاةِ فَيُقَالُ فُهِقَ الصَّبِيُّ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:قَدْ يَجَأُ الفَهْقَةَ حَتَّى تَنْدَلِقْأَي يَجَأُ القَفا حَتَّى تَسْقُطَ الفَهْقةُ مِنْ بَاطِنٍ.

وَالْفَهْقَةُ: عَظْمٌ عِنْدَ مُرَكَّب الْعُنُقِ وَهُوَ أَول الفَقَار؛

قَالَ الْقُلَاخُ:وتُضرَبُ الفَهْقَةُ حَتَّى تَنْدلِقْوفَهَقْتُ الرجلَ إِذا أَصبت فَهْقَتهُ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ:يَتَمَهَّق الشَّرَابَ تمهُّقاً إِذَا شَرِبَهُ النَّهَارَ أَجمَعَ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: أَنْتَ تَمَهَّقُ الْمَاءَ تَمَهُّقاً إِذَا شَرِبَهُ النَّهَارَ أَجْمَعَ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةً، قَالَ: وَيُقَالُ ذَلِكَ فِي شُرْبِ اللَّبَنِ؛

وَأَنْشَدَ قَوْلَ الْكُمَيْتِ:تَمَهَّقَ أخْلاف الْمَعِيشَةِ بَيْنَهُمْ .

رِضاع، وأخْلافُ الْمَعِيشَةِ حُفَّلُوالمَهِيقُ: الأَرض البعيدة؛

قَالَ أَبو دُوَادَ:لَهُ أَثَرٌ فِي الأَرض لَحْبٌ كَأَنَّهُ .

نَبِيثُ مَساحٍ مِنْ لِحاءِ مَهِيقِقَالُوا: أَرَادَ باللِّحاء مَا قُشِرَ مِنْ وَجْهِ الأَرض.

موق: المائقُ: الْهَالِكُ حُمْقاً وغَباوةً.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَالْجَمْعُ مَوْقى مِثَالُ حَمْقى ونَوْكَى، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ شَيْءٌ أُصيبوا بِهِ فِي عُقُولِهِمْ فأُجْري مُجْرَى هَلْكى، وَقَدْ ماقَ يَمُوقُ مَوْقاً ومُوقاً ومُؤُوقاً ومَواقةً واسْتَماقَ.

والمُوقُ: حُمْق فِي غَباوةٍ.

يُقَالُ: أحمقُ مائقٌ، وَالنَّعْتُ مائقٌ ومائِقةٌ.

الْكِسَائِيُّ: هُوَ مائِق ودائِق، وَقَدْ ماقَ وداقَ يَمُوقُ ويَدُوق مَواقةً ودَواقةً ومُؤوقاً ودُؤُوقاً.

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي قَوْلِهِ فُلَانٌ مائقٌ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: قَالَ قَوْمٌ المائق السيِء الخُلُق مِنْ قَوْلِهِمْ أَنت تَئِق وَأَنَا مَئِق أَيْ أَنْتَ مُمْتَلِئٌ غَضَبًا وَأَنَا سيّء الخُلُق فَلَا نَتَّفِقُ، وَقِيلَ: المائِقُ الأَحمق لَيْسَ لَهُ مَعْنًى غَيْرَهُ، وَقَالَ قَوْمٌ: المائقُ السَّرِيعُ الْبُكَاءِ الْقَلِيلُ الحَزْمِ والثَّبات مِنْ قَوْلِهِمْ مَا أَباتَتْه مَئِقاً أَيْ مَا أَبَاتَتْهُ بَاكِيًا.

والمَوْق، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ ماقَ البيعُ يَمُوق أَي رَخُصَ.

وماقَ البيعُ: كَسَدَ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

والمُوقان والمُوقُ: الَّذِي يُلْبَسُ فَوْقَ الْخُفِّ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ امرأَة رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ فنزعتْ لَهُ بمُوقِها فَسَقَتْهُ فغُفِرَ لَهَا؛

المُوق: الْخُفُّ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنَّهُ توضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى مُوقَيْه.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَمَّا قَدِمَ الشأْم عَرَضَتْ لَهُ مَخاضة نزل عَنْ بَعِيرِهِ وَنَزَعَ مُوقَيْه وَخَاضَ الْمَاءَ.

وَفِي الْمُحْكَمِ: والمُوق ضَرْبٌ مِنَ الخِفاف، وَالْجَمْعُ أَمْواق، عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ؛

قَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ:فتَرى النِّعاجَ بِهَا تَمَشَّى خَلْفه، .

مَشْيَ العِبادِيِّين فِي الأَمْواقِومُوقُ الْعَيْنِ وماقُها: لُغَةٌ فِي المُؤق والمَأْق، وَجَمْعُهُمَا جَمِيعًا أَمْواق إِلَّا فِي لُغَةِ مَنْ قَلَبَ فَقَالَ آمَاقٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ يَكْتَحِلُ مَرَّة مِنْ مُوقِهِ ومَرَّة مِنْ ماقِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي تَرْجَمَةِ مأَق.

والمُوقُ: الْغُبَارُ.

والمُوق أَيْضًا: النَّمْلُ ذُو الأَجنحة.