معنى فغد

إِذا وُصِفَ قَرُب من الاسمِ وفارقَ شَبَهَ الفِعْلِ.

قَالَ:فَلَا أُخْتٌ فَتْبكِيهوَلَا أُمٌّ فَتَفْتَقِدُهْوَفِي التَّنْزِيل: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَالِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ} .

وَفِي للرغب: التّفَقُّد تَعرُّفُ فِقْدَانِ الشيْءِ، والتعَهّد: تَعرُّفُ العَهْد المتقدّم.

ووافقَه كثيرٌ من أَهل اللّغَة.

مِنْهُم من استعمَلَ كُلًّا مِنْهَا فِي مَحَلِّ الآخَرِ.

وَفِي حديثِ عائشةَ، رضيَ اللهُ عَنْهَا: أَي لم أَجِدْه.

وَيُقَال: مَا افتَفَدتُه مُنْذُ افْتَقَدتُ، أَي مَا تَفَقَّدتُه منذُ فَقَدتُه.

كَذَا فِي .

وروى عَن أَبي الدرداءِ أَنه قَالَ: قَالَ ابنُ مَنْظُور: أَي من تَفَقَّدَ الخَيْرَ وطَلَبَه فِي النّاسِ فَقَدَه وَلم يَجِدْه، وَذَلِكَ أَنَّه رأَى الخَيْرَ فِي النادِرِ من النَّاسِ، وَلم يَجِدْه فاشِياً مَوْجُودا.

وَفِي للمصنّف: أَي مَن يَتَفَقَّدْ أَحوال الناسِ ويَتَعَرَّفْها عَدِمَ الرِّضا، فإِن ثَلَبَك أَحدٌ فَلَا تَشْتَغِلْ بمعارضَتِه، ودعْ ذالك قَرْضاً عَلَيْهِ ليَوْم الجزاءِ.

انْتهى.

وَقد أَنشدَنَا بعضُ الأَصحاب:تَفَقُّدُ الخِلَّانِ مُسْتَحْسَنٌفمَنْ بَدَاهُ فنِعِمَّا بَدَاسَنَّ سُلَيْمَانُ لن سُنَّةًفَكَانَ فِيمَا سَنَّهُ المُقْتَدَىتَفَقَّدَ الطَّيْرَ على رأْسِهفَقَالَ مالِي لَا أَرَى الهُدْهُدَا يُقَال: ، وَزَاد الزمَخْشَرِيُّ (وغيرَ بِالْكَسْرِ، وفُقْدَاناً، بالضّمّ، زَاده المصنِّف فِي لَهُ، وذَكَره شيخُنا عِوَضَ الكَسْرِ اعْتِمَادًا على الشُّهْرَة، وقاعِدةِ المصادرِ، بالضَمِّ، وهاذه عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

كَذَا فِي وأَنشدَ لعَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ:فإِن يَبرأْ فلَمْ أَنْفُثْ عَلَيْهِوإِن يُفْقَدْ فَحُقَّ لَهُ الفُقُودُ: ، والفاءُ، وَالْقَاف، وَالدَّال، تَدُلُّ على ذَهَابِ شيْء وضَياعهِ.

وَفِي للراغب: الفَقْدُ أَخَصُّ من العَدَمِ، لأَنَّ العَدَم بعْدَ لوُجُودِ.

أَي فَهُوَ أَعَمُّ، كَمَا قَالَه شيخُنَا.

، وعَلى الثانِي اقتَصَر صاحِبُ اللِّسانِ.

قَالَ شيخُنا: والفاعِل: فاقِدٌ، على القِيَاسِ، وَلذَا لم يحتَجُ لذِكْره.

قلتُ: وَمن سَجَعَات الأَساس: أَنا مُنْذُ فارَقْتَنِي كالفاقِد، أُمِّ الواحِد.

، وأَفقدَه اللهُ كُلَّ حَمِيمٍ.

من النِّسَاءِ: أَو حَمِيمُها.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الفاقِدُ: الثَّكُول، وأَنشد الليثُ:كأَنَّها فاقِدٌ شَمْطَاءُ مُعْوِلَةٌناحَتْ وجَاوَبَها نُكدٌ مَنَاكِيدُ : هِيَ ، قَالَه اللِّحْيَانيُّ، وَقَالَ: والعربُ تَقول: لَا تتزوَّجَنَّ فاقداً، وتَزَوَّجْ مُطَلَّقَة.

ظَبْيَةٌ فاقِدٌ، و فاقِدٌ: ، وكذالِك: حَمامةٌ فاقِدٌ، وأَنشد الفارِسيّ:إِذا فاقِدٌ خَطْبَاءُ فَرْخَيْنِ رَجَّعَتْذَكَرْتُ سُلَيْمَى فِي الخَلِيطِ المُبَايِنِقَالَ ابْن سَيّده: هاكَذا أَنشدَه سيبويهِ، بِتَقْدِيم على مُقَوِّياً بذالكَ أَنَّ اسمَ الفاعِلِ البَعير، ، وَكَانَ أَهلُ الجاهِلِيْةِ يأْكلُونه وتُطْعِمُه الضَّيفَ فِي الأَزْمةِ.

عَن ابْن كَثْوَة: الفَصِيدةُ ، أَي يُخْلَطُ ، وَهُوَ دَواءٌ يُدَاوَى بِهِ الصِّبْيانُ، قله فِي تَفْسِير قَوْلهم: ، .

وَبَدَتْ أَطرافُه.

السائِل الجارِي) ، وانْفصدَ الشيْءُ وَتَفَصَّدَ: سَالَ، وَفِي الحَدِيث: .

يُقَال: هُوَ يَتَفَصَّدُ عَرَقاً، أَي يَسِيلُ عَرَقاً، مَعْنَاهُ: أَي سالَ عَرَقُه، تَشْبِيها فِي كَثْرَتِه بالفِصاد.

وعَرَقاً: مَنْصُوب على التمييزِ.

قَالَ ابْن شُمَيْلٍ: من السَّيْلِ، أَي قَالَ أَبو الدُّقَيْشِ: .

، بِالْكَسْرِ: ، كالمِبْضَعِ.

ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:الفاصِدانِ: مَوْضِعُ مَجْزَى الدُّموعِ على الوجْهِ.

وأَبو فُصَيْدٍ، كزُبَيْرٍ: مُحَدِّث، روَى عَن أَبي طاهرٍ السِّلَفِيّ، ذكَرَه المُنْذِريُّ فِي التكملة.

[فغد]: بِفَتْح الفاءِ، وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَكسر الدّال المهمَلة: قَرْيَة بِبُخارَى، مِنْهَا أَبو يحيَى يُوسُف بن يَعْقُوب اللَّيْثِيّ، مولَى نَصْر بن سَيَّار.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[فقد]: ، بِفَتْح فَسُكُون، : (فَغْدِين) بِفَتْح الفاءِ، وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَكسر الدّال المهمَلة: قَرْيَة بِبُخارَى، مِنْهَا أَبو يحيَى يُوسُف بن يَعْقُوب اللَّيْثِيّ، مولَى نَصْر بن سَيَّار.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: