معنى «فغر»

فغَرَ يفغَر ويفغُر، فَغْرًا، فهو فاغِر، والمفعول مَفْغور (للمتعدِّي) • فغَر فمُه: انفتح.

• فغَر فمَه: فتحه "فغَر فمه اندهاشًا/ ذُعرًا- فاغِر الفم- رأيته فاغر العينين: ذو عينين مفتوحتين بشكل كامل كما هو الحال عند التعجُّب".

أفغرَ يُفغر، إفغارًا، فهو مُفغِر، والمفعول مُفغَر • أفغر فاهُ: فغَره؛

فتَحه.

فَغْر [مفرد]: مصدر فغَرَ.

انفغرَ ينفغر، انفغارًا، فهو مُنفغِر • انفغر الفمُ: مُطاوع فغَرَ: انفتح.

فغر)فَمه فغرا فَتحه(أفغر) فَاه فغره(انفغر) الْفَم انْفَتح (مُطَاوع فغره) والنور تفتح(الفاغرة) الكبابة الصيني (وَانْظُر الكبابة)(فغار) (كقطام) يُقَال طعنة فغار نَافِذَة(الفغرة) فَم الْوَادي (ج) فغر(المفغرة) الأَرْض الواسعة وال

والفطر: حلب الناقة بالسبَّابة والإبهام.

والفَطيرُ: خلاف الخمير، وهو العجين الذي لم يختمر.

وكل شئ أعجلته عن إدراكه فهو فَطيرٌ.

يقال: إيَّاك والرأيَ الفَطيرَ.

وفَطَرْتُ العجين أفْطُرُهُ فَطْراً، إذا أعجلته عن إدراكه.

تقول: عندي خبز خمير، وحيس فطير، أي طرى.

[فغر] فَغَرَ فاهُ، أي فتحه.

وفغر فوه، أي انتفخ.

يتعدى ولا يتعدى.

وأفْغَرَ النجمُ، وذلك في الشتاء، لأن الثريا إذا كبَّد السماء من نظر إليه فغرفاه.

والفاغرة: ضرب من الطيب، وهو أصل النَيْلوفَرِ الهنديِّ: وانفغر النور: تفتح.

والمغفرة: الارض الواسعة.

[فقر] الفَقارَةُ بالفتح: واحدة فَقارِ الظهر.

وذو الفقار أيضا: اسم سيف النبي صلى الله عليه وسلم.

والفقرة بالكسر مثل الفقارة، والجمع فقرات وفقرات (١) وفقر.

وأجود بيتٍ في القصيدة يسمَّى فِقْرَةً، تشبيهاً بفِقْرَةِ الظَهر.

ورجلٌ فِقَرٌ: يشتكي فَقارَهُ.

والفاقِرَةُ الداهية.

يقال: فَقَرَتْهُ الفاقِرَةُ، أي كسرتْ فَقارَ ظَهره.

وفَقَرْتُ أنف البعير، إذا حززْتَه بحديدةٍ ثم جعلت على موضع الحَزِّ الجريرَ وعليه وتَرٌ ملوى، لتذلله بذلك تروضه.

ومنه قولهم: قد عَمِلَ به الفاقِرَةُ.

ورجلٌ فَقيرٌ من المال.

قال ابن السكيت: الفَقيرُ الذي له بُلْغَةٌ من العيش.

قال الراعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو إليه سُعاتَهُ: أمَّا الفقيرُ الذي كانت حَلوبَتُهُ * وَفْقَ العيالِ فلم يترك له سبد - قال: والمسكين الذى لا شئ له.

وقال الاصمعي: المسكين أحسن حالا من الفقير.

وقال يونس: الفقير أحسن حالا من المسكين.

قال: وقلت لاعرابي أفقير أنتَ؟

فقال: لا والله بل مسكين.

وقال ابن الاعرابي: الفقير الذى لا شئ له، والمسكين مثله.

والفقر: لغة في الفَقْرِ، مثل الضُعْفُ والضعف.

والفقير: مخرج الماء من القناة.

وأما قول الراجز: * ما ليلة الفقير إلا شيطان (١) * فهو ركى بعينه معروف.

والفقير: حفير يحفر حول الفَسيلة إذا غُرست.

تقول منه: فقرت للودية تفقيرا.

وفقرت الخزز أيضاً: ثقّبته.

والفَقيرُ: المكسورُ فَقارِ الظَهر.

وقال لبيد: لَمَّا رأى لُبَدُ النسورَ تَطايَرَتْ * رَفَعَ القوادمَ كالفَقيرِ الأعْزَلِ - والمُفَقَّرُ: السيفُ الذي في متنه حزوز.

وقولهم: أفقرك الصيد، أي أمكلنك من فقاره، أي فارْمِهِ.

وأفْقَرْتُ فلاناً ناقتي، أي أعرته فَقارها ليركبها.

والاسم الفقرى.

قال الشاعر: له فقرة قد أحرمت حل ظهره * فما فيه الفقرى ولا الحج مزعم - وأفقره الله من للفقر فافْتَقَرَ.

ويقال: سَدَّ الله مَفاقِرَهُ، أي أغناه وسدَّ وجوهَ فَقْرِهِ.

وقولهم: فلان ما أفقره وما أغناه، شاذ، لانه يقال في فعليهما افتقر واستغنى، فلا يصح التعجب منهما.

فغر] فَغَرَ فاهُ، أي فتحه.

وفغر فوه، أي انتفخ.

يتعدى ولا يتعدى.

وأفْغَرَ النجمُ، وذلك في الشتاء، لأن الثريا إذا كبَّد السماء من نظر إليه فغرفاه.

والفاغرة: ضرب من الطيب، وهو أصل النَيْلوفَرِ الهنديِّ: وانفغر النور: تفتح.

والمغفرة: الارض الواسعة.

فلان لا يفغر إلا بذكر الله فماً، وهو أهرت الشّدق واسع مفغر الفم.

قال حميد ابن ثور:عجبت لها أّى يكون غناؤها .

فصيحاً ولم تفغر بمنطقها فماوأفغر النجم القوم إذا طلع قمّ الرأس لأنهم إذا نظروا إليه فغروا أفواههم.

قال الكميت:حتى إذا لهبان الصيف هبّ له .

وأفغر الكالئين النّجم أو كربواونقول روّح الشجر وانفطر، وفقّح النور وانفغر.

فَغَرَ فاهُ، كمنعَ ونَصَرَ: فَتَحَه،كأَفْغَرَهُ فَفَغَرَ فُوهُ.

وانْفَغَرَ: انْفَتَحَ.

والفَغْرُ: الوَرْدُ إذا فَتَّحَ.

والمَفْغَرَةُ: الأرضُ الواسعةُ، والفَجْوَةُ في الجبل دُونَ الكَهْفِ.

والفَغَّارُ، كشدَّادٍ أو غُرابٍ: لقبُ هُبَيْرَةَ بنِ النُّعْمانِ فارسٌ.

والفاغرُ: دُوَيبَّةٌ، وبها طِيبٌ، أو الكَبَابَةُ، أو أُصولُ النَّيْلُوفَرِ.

وفِغْرَى، كضِيزَى: ع.

ووُلِدَ بالفَغْرَةِ، أي: عندَ أوَّلِ طُلوعِ الثُّرَيَّا.

وهو واسِعُ فَغْرِ الفَمِ، أي: بابِهِ.

والفُغْرَةُ، بالضم: فَمُ الوادِيج: كصُرَدٍ.

وطَعْنَةٌ فَغارِ، كقَطامِ: نافِذَةٌ.

• ال

فغر: فَغَر المَرْءُ فاهُ يَفْغَر فَغْراً إِذا شَحاه، وهو واسِعُ فَغْرِ الفم.

والفغر: الورد فغر وتفتج.

وولد فلانُ بالفُغْرةِ، وأول طُلُوع الثُرَيّا.

وأَفْغَرَ النَّجْمُ أي تَوَقَّعَهُ الناظرون إليه.

فغر:فَغَرَ الرَّجُلُ فاهُ وهو يَفْغَرُ فَغْراً: إذا شَحَاه.

والفَغْرُ: الوَرْدُ إذا تَفَتَّحَ.

وأفْغَرَ النَّجْمُ القَوْمَ: إذا اسْتَوى على رُؤوسِهم.

ومنه

فغر: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: فَغَر الرجل فَاه يفْغَره فغْراً إِذا شَحاه، وَهُوَ واسِع فغر الْفَم.

وَقَالَ غَيره: الفُغَر: أَفْوَاه الأودية، الْوَاحِدَة فُغْرَة.

وَقَالَ عديُّ بن

فغر: فَغَر فَاهُ يَفْغَرُه ويَفْغُره؛

الأَخيرة عَنْ أَبِي زَيْدٍ، فَغْراً وفُغُوراً: فَتَحَهُ وشحَاه؛

وَهُوَ واسعُ فَغْرِ الفَمِ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ يَصِفُ حَمَامَةً:عَجِبْتُ لَهَا أَنَّى يَكُونُ غِناؤُها .

فَصيحاً، وَلَمْ تَفْغَرْ بمَنْطقها فَمَا؟

يَعْنِي بالمَنْطِق بُكَاءَهَا.

وفَغَرَ الفَمُ نفْسُه وانْفَغَر: انْفَتَحَ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وَفِي حَدِيثِ الرُّؤْيَا: فيَفْغَرُ فَاهُ فيُلْقِمه حَجَراً أَي بفتحه.

وَفِي حَدِيثِأَنس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَخَذَ تمراتٍ فَلاكَهُنَّ ثُمَّ فَغَر فَا الصبيِّ وَتَرَكَهَا فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِ عَصَا مُوسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:فإِذا هِيَ حَيَّةٌ عَظِيمَةٌ فاغِرَةٌ فَاهَا.

وَفِي حَدِيثِالنَّابِغَةِ الجَعْدِيّ: كُلَّما سَقَطَتْ لَهُ سِنٌّ فَغَرَتْ لَهُ سِنٌ؛

قَوْلُهُ فَغَرَتْ أَي طَلَعَتْ، مِنْ قَوْلِكَ فَغَر فَاهُ إِذَا فَتَحَهُ، كأَنها تَتَفَطَّرُ وتَتَفَتَّح كَمَا يَنْفَطِرُ ويَنْفَتِحُ النَّبَاتُ؛

قَالَ الأَزهري: صَوَابُهُ ثَغَرَتْ، بِالثَّاءِ، إِلَّا أَن تَكُونَ الْفَاءُ مُبْدَلَةً مِنَ الثَّاءِ.

وفَغْرُ الفَم: مَشَقُّه.

وأَفْغَرَ النجمُ، وَذَلِكَ فِي الشِّتَاءِ، لأَن الثُّرَيَّا إِذا كَبَّدَ السماءَ مَنْ نَظَر إِلَيْهِ فَغَر فَاهُ أَي فَتَحَهُ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: فَغَرَ النجمُ، وَهُوَ الثُّرَيَّا إِذَا حَلَّقَ فَصَارَ عَلَى قِمَّةِ رأْسِك، فَمَنْ نَظَرَ إِلَيْهِ فَغَر فَاهُ.

والفَغْرُ: الوَرْدُ إِذَا فَتَّحَ.

قَالَ اللَّيْثُ: الفَغْرُ الوردُ إِذَا فَغَمَ وفَقَّحَ.

قَالَ الأَزهري: إِخَالُهُ أَراد الفَغْوَ، بِالْوَاوِ، فصحَّفه وَجَعَلَهُ رَاءً.

وانْفَغَر النَّوْرُ: تَفَتَّح.

وَغَارًا وغِياراً؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يصِف قُدوراً:لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأَنَّها .

ضَرائِرُ حِرْمِيٍّ، تَفاحَشَ غارُهاوَقَالَ الأَعشى:لاحَهُ الصَّيْفُ والغِيارُ وإِشْفاقٌ .

عَلَى سَقْبَةٍ، كقَوْسِ الضَّالِوَرَجُلٌ غَيْران، وَالْجَمْعُ غَيارَى وغُيَارَى، وغَيُور، وَالْجَمْعُ غُيُرٌ، صحَّت الْيَاءُ لِخِفَّتِهَا عَلَيْهِمْ وأَنهم لَا يَسْتَثْقِلُونَ الضَّمَّةَ عَلَيْهَا اسْتِثْقَالَهُمْ لَهَا عَلَى الْوَاوِ، وَمَنْ قَالَ رُسْل قَالَ غُيْرٌ، وامرأَة غَيْرَى وغَيُور، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ؛

الْجَوْهَرِيُّ: امرأَة غَيُور وَنِسْوَةٌ غُيُرٌ وامرأَة غَيْرَى وَنِسْوَةٌ غَيارَى؛

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: إِنَّ لِي بِنْتاً وأَنا غَيُور، هُوَ فَعُول مِنَ الغَيْرة وَهِيَ الحَمِيّة والأَنَفَة.

يُقَالُ: رَجُلٌ غَيور وامرأَة غَيُور بِلَا هَاءٍ لأَنّ فَعُولًا يشترِك فِيهِ الذَّكَرُ والأُنثى.

وَفِي رِوَايَةٍ: امرأَة غَيْرَى؛

هِيَ فَعْلى مِنَ الغَيْرة.

والمِغْيارُ: الشَّدِيدُ الغَيْرة؛

قَالَ النَّابِغَةُ:شُمُسٌ موانِعُ كُلِّ لَيْلَةِ حُرَّةٍ، .

يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيارِوَرَجُلٌ مِغْيار أَيضاً وَقَوْمٌ مَغايِير.

وَفُلَانٌ لَا يَتَغَيَّر عَلَى أَهله أَي لَا يَغار وأَغارَ أَهلَه: تَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَغَارَتْ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَغْيَرُ مِنَ الحُمَّى أَي أَنها تُلازِم الْمَحْمُومَ مُلازَمَةَ الغَيُور لبعْلها.

وغايَرَه مُغايَرة: عَارَضَهُ بِالْبَيْعِ وبادَلَه.

والغِيارُ: البِدالُ؛

قَالَ الأَعشى:فَلَا تَحْسَبَنّي لكمْ كافِراً، .

وَلَا تَحْسبَنّي أُرِيدُ الغِيارَاتَقُولُ للزَّوْج: فَلَا تحسَبَنّي كَافِرًا لِنعْمتك وَلَا مِمَّن يُرِيدُ بِهَا تَغْيِيراً.

وَقَوْلُهُمْ: نَزَلَ الْقَوْمُ يُغَيِّرون أَي يُصْلِحون الرِّحَالَ.

وبَنُو غِيَرة: حيّ.

[فصل الفاء]فأر: الفَأْرُ، مَهْمُوزٌ: جَمْعُ فَأْرَةٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: الفَأْر مَعْرُوفٌ، وَجَمْعُهُ فِئْرانٌ وفِئَرَةٌ، والأُنثى فَأْرَةٌ، وَقِيلَ: الفَأْرُ لِلذَّكَرِ والأُنثى كَمَا قَالُوا لِلذِّكْرِ والأُنثى مِنَ الْحَمَامِ: حَمامة.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِذَكَرِ الفَأْرِ الفُؤْرور «٣».

والعَضَل، وَيُقَالُ للحمِ المَتْنِ فَأْرُ المَتْنِ ويَرابيعُ المَتْنِ؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ رَجُلًا:كأَنَّ جَحْمَ حَجَرٍ إِلى حَجَرْ .

نِيطَ بمَتْنَيْه مِنَ الفَأْرِ الفُؤَرْوفي الحديث:خَمْس فَواسِق يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ والحَرَم، مِنْهَا الفَأْرة، هِيَ مَهْمُوزَةٌ وَقَدْ يُتْرَكُ هَمْزُهَا تَخْفِيفًا.

وأرضٌ فَئِرَةٌ، عَلَى فَعِلة، ومَفْأَرة: مِنَ الفِئْران، وجَرِذةٌ: مِنَ الجُرَذ.

وَلَبَنٌ فَئِر: وَقَعَتْ فِيهِ الفَأْرةُ.

وفَأَرَ الرجلُ: حَفَرَ حفرَ الفَأْرِ، وَقِيلَ: فَأَرَ حَفَرَ وَدَفَنَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:إِنّ صُبَيْحَ ابنَ الزِّنا قَدْ فَأَرَا .

فِي الرَّضم، لَا يَتْرُكُ منهُ حَجَرَاوَرُبَّمَا سُمِّي الْمِسْكُ فَأْراً لأَنه مِنَ الفَأْرِ، يكونُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ.

وفَأْرَةُ المِسْكِ: نافِجَتُهُ.

قال عمرو ابن بَحْرٍ: سأَلت رَجُلًا عَطّاراً مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ عَنْ فَأْرَةِ المسكِ، فَقَالَ: لَيْسَ بالفَأْرة وَهُوَ بالخِشْفِ أَشبه، ثُمَّ قَالَ: فأْرة الْمِسْكِ تَكُونُ بِنَاحِيَةِ تُبَّت يَصِيدُهَا الصَّيَّادُ فَيَعْصِبُ سُرَّتها بِعِصَابٍ شَدِيدٍ وَسُرَّتُهَا مُدَلّاة فَيَجْتَمِعُ فِيهَا دَمُهَا ثُمَّ تُذْبَحُ، فإِذا سكنت قَوَّر السرة مَا لَيْلَةُ الفَقِيرِ إِلا شَيْطان، .

مجنونةٌ تُودِي بِرُوح الإِنسانْلأَن السَّيْرَ إِليها مُتْعِبٌ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلشَّيْءِ إِذا اسْتَصْعَبُوهُ: شَيْطَانٌ.

والفَقِيرُ: فَمُ القَناةِ الَّتِي تَجْرِي تَحْتَ الأَرض، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ، وَقِيلَ: الفَقِيرُ مَخْرَجُ الْمَاءِ مِنَ القَناة.

وَفِي حَدِيثِمُحَيِّصَةَ: أَن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْل قُتِلَ وطُرِحَ فِي عَيْنٍ أَو فَقِيرٍ؛

الفَقِيرُ: فَمُ القَناة.

والفَقْر: أَن يُحَزَّ أَنفُ الْبَعِيرِ.

وفَقَر أَنفَ الْبَعِيرِ يَفْقِرُه ويَفْقُره فَقْراً، فَهُوَ مَفْقُورٌ وفَقِيرٌ إِذا حَزَّه بِحَدِيدَةٍ حَتَّى يَخْلُصَ إِلى الْعَظْمِ أَو قَرِيبٍ مِنْهُ ثُمَّ لَوَى عَلَيْهِ جَريراً ليُذلِّلَ الصعبَ بِذَلِكَ ويَرُوضَه.

وَفِي حَدِيثِسَعْدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فأَشار إِلى فَقْرٍ فِي أَنفهأَي شِقٍّ وحَزٍّ كَانَ فِي أَنفه؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: قَدْ عَمِلَ بِهِمُ الْفَاقِرَةَ.

أَبو زَيْدٍ: الفَقْرُ إِنما يَكُونُ لِلْبَعِيرِ الضَّعِيفِ، قَالَ: وَهِيَ ثَلَاثُ فِقَرٍ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ثلاثٌ مِنَ الفَواقِرِأَي الدَّوَاهِي، وَاحِدَتُهَا فاقِرَةٌ، كأَنها تَحْطِمُ فَقارَ الظَّهْرِ كَمَا يُقَالُ قَاصِمَةُ الظَّهْرِ.

والفَقارُ: مَا وَقَعَ عَلَى أَنفِ الْبَعِيرِ الفَقِير مِنَ الجرِيرِ؛

قَالَ:يَتُوقُ إِلى النَّجاءِ بفَضْلِ غَرْبٍ، .

وتَقْذَعُه الخِشَاشَةُ والفَقارُابْنُ الأَعرابي: قَالَ أَبو زِيَادٍ تَكُونُ الحُرْقة فِي اللِّهْزِمَة.

أَبو زِيَادٍ: وَقَدْ يُفْقَرُ الصعْب مِنَ الإِبل ثلاثةَ أَفْقُرٍ فِي خَطْمِه، فإِذا أَراد صَاحِبُهُ أَن يُذِله وَيَمْنَعَهُ مِنْ مَرَحِه جَعَلَ الجَرِيرَ عَلَى فَقْرِه الَّذِي يَلِي مِشْفَره فَمَلَكه كَيْفَ شَاءَ، وإِن كَانَ بَيْنَ الصَّعْبِ وَالذَّلُولِ جَعَلَ الْجَرِيرَ عَلَى فَقْره الأَوسط فَتَرَيَّد فِي مِشْيَتِهِ وَاتَّسَعَ، فإِذا أَراد أَن يَنْبَسِطَ وَيَذْهَبَ بلا مؤونة عَلَى صَاحِبِهِ جَعَلَ الْجَرِيرَ عَلَى فَقْره الأَعلى فَذَهَبَ كَيْفَ شَاءَ، قَالَ: فإِذا حُزَّ الأَنف حَزًّا فَذَلِكَ الفَقْرُ، وَبَعِيرٌ مَفْقُور.

ورَوَى مُجالِدٌ عَنْ عَامِرٍ فِي قوله تعالى: السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا؛

قَالَ الشَّعْبِيُّ: فُقرات ابْنِ آدَمَ ثلاثٌ: يَوْمُ وُلِدَ وَيَوْمُ يَمُوتُ وَيَوْمُ يَبْعَثُ حَيًّا، هِيَ الَّتِي ذِكْرِ عِيسَى [عَلَيْهِ السَّلَامُ؛

قَالَ: وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ الفُقرات هِيَ الأُمور الْعِظَامُ جَمْعُ فُقْرة، بِالضَّمِّ، كَمَا قِيلَ فِي قَتْلِ عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: استَحَلُّوا الفُقَر الثلاثَ: حُرْمة الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَحُرْمَةُ الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَحُرْمَةُ الْخِلَافَةِ؛

قَالَ الأَزهري: وَرَوَى الْقُتَيْبِيُّ قَوْلُعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فِي عُثْمَانَ: المركوبُ مِنْهُ الفِقَرُ الأَربع، بِكَسْرِ الْفَاءِ، وَقَالَ: الفِقَر خَرَزَات الظَّهْرِ، الْوَاحِدَةُ فِقْرَة؛

قَالَ: وضَربتْ فِقَرَ الظَّهْرِ مَثَلًا لِمَا ارْتُكِبَ مِنْهُ لأَنها مَوْضِعُ الرُّكُوبِ، وأَرادت أَنه رُكِبَ مِنْهُ أَربعُ حُرَمٍ عِظَامٍ تَجِبُ لَهُ بِهَا الحقوقُ فَلَمْ يَرْعَوْها وَانْتَهَكُوهَا، وَهِيَ حُرْمَتُهُ بِصُحْبَةِ النبي، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، وَصَهَرِهِ وَحُرْمَةُ الْبَلَدِ وَحُرْمَةُ الْخِلَافَةِ وَحُرْمَةُ الشَّهْرِ الْحَرَامِ.

قَالَ الأَزهري: وَالرِّوَايَاتُ الصَّحِيحَةُ الفُقَر الثلاثُ، بِضَمِّ الْفَاءِ، عَلَى مَا فَسَّرَهُ ابْنُ الأَعرابي وأَبو الْهَيْثَمِ، وَهُوَ الأَمر الشَّنِيعُ الْعَظِيمُ، وَيُؤَيِّدُ قَوْلُهُمَا مَا قَالَهُ الشَّعْبِيُّ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ وَقَوْلِهِ: فُقراتُ ابْنِ آدَمَ ثَلَاثٌ.

وَرَوَى أَبو الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: الْبَعِيرُ يُقْرَمُ أَنفه، وَتِلْكَ القُرْمَة يُقَالُ لَهَا الفُقْرَة، فإِن لَمْ يَسْكُنْ قُرِمَ أُخرى ثُمَّ ثَالِثَةً؛

قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُعَائِشَةَ فِي عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: بَلَغْتُم مِنْهُ الفُقَرَ الثَّلَاثَ، وَفِي رِوَايَةٍ:اسْتَعْتَبْتُمُوهُ ثُمَّ عَدَوْتُمْ عَلَيْهِ الفُقَرَ الثلاثَ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: وَهَذَا مَثَلٌ، تَقُولُ: فَعَلْتُمْ به كفعلكم هذا الْبَعِيرِ الَّذِي لَمْ تُبْقُوا فِيهِ غَايَةً؛

الصَّدْرُ الْوَاسِعُ بِهِ فَيُسَمَّى فَاثُورًا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَهَا جِيدُ ريمٍ فَوْقَ فاثُور فِضَّةٍ، .

وفَوقَ مَناطِ الكَرْمِ وَجْهٌ مُصَوَّروعمَّ بَعْضُهُمْ بِهِ جَمِيعَ الأَخْونَة، وَخَصَّ التَّهْذِيبَ بِهِ أَهل الشَّامِ فَقَالَ: وأَهل الشَّامِ يَتَّخِذُونَ خِواناً مِنْ رُخام يُسَمُّونَهُ الْفَاثُورَ، فأَقام فِي مَقَامٍ عَلِيٍّ «١»؛

وَقَوْلُ لَبِيدٌ:حَقائِبُهُمْ راحٌ عَتيقٌ ودَرْمَكٌ، .

ورَيْطٌ وفاثُورِيَّةٌ وسُلاسِلقَالَ: الْفَاثُورِيَّةُ هُنَا أَخْوِنة وجَاماتٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تَكُونُ الأَرض يَوْمَ الْقِيَامَةِ كفَاثورِ الفضةِ؛

وَقِيلَ: إِنه خُوَانٌ مِنْ فِضَّةٍ، وَقِيلَ: جامٌ مِنْ فِضَّةٍ.

وَالْفَاثُورُ: المِصْحَاةُ وَهِيَ النَّاجُود والباطِيةُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ فِي كَلَامٍ ذَكَرَهُ لِبَعْضِهِمْ: وأَهل الشَّامِ وَالْجَزِيرَةِ عَلَى فاثُورٍ وَاحِدٍ، كأَنه عَنى عَلَى بساط واحد.

وابن سِيدَهْ وَغَيْرُهُ: وَالْفَاثُورُ الجَفْنةُ، عِنْدَ رَبِيعَةَ.

وَهُمْ عَلَى فَاثُورٍ وَاحِدٍ أَي بُسُطٍ وَاحِدَةٍ وَمَائِدَةٍ وَاحِدَةٍ وَمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ؛

قَالَ: وَالْكَلِمَةُ لأَهل الشَّامِ وَالْجَزِيرَةِ.

وَفَاثُورٌ: مَوْضِعٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ لَبِيدٌ:بَيْنَ فاثُورٍ أُفاقٍ فالدَّحَلْ «٢».

رُوِىَ حَدِيثُ عليّ رَضِيَ الله عَنهُ: وجَبّارَ القُلُوب عَلَى فِطَرَاتَهَا.

وفَطَرَ أَصابِعَه فَطْراً: غَمَزَها.

وفَطَرْتُ إِصْبَعَ فُلانٍ، أَي ضَرَبْتُها فانْفَطَرت دَماً.

وشَرُّ الرَّأْيِ الفَطِيرُ، وَهُوَ مَجازٌ.

ويُقَال: رَأْيُهُ فَطِيرٌ ولُبُّه مُسْتَطِيرٌ.

والفَطِيرُ من السِّيَاطِ: المُحَرَّمُ الَّذِي يُمَرَّنُ بدِبَاغِه.

وَهَذَا كَلَامٌ يُفْطِرُ الصَّوْمَ، أَي يُفْسِده.

وبالكَسْرِ: فِطْرُ بنُ حَمّادِ بن واقِدٍ البَصْرِيّ، وفِطْرُ بنُ خَلِيفَةَ، وفِطْرُ بنُ مُحَمَّد العَطَّارُ الأَحْدَبُ، مُحَدِّثون.

وفُطْرَةُ، بالضَّمّ: قَالَ ابنُ حبيب: فِي طَيِّئ.

ومُحَمّدُ بنُ مُوسَى الفِطْرِيّ المَدَنِيّ شيخٌ لِقُتَيْبَة، وآخَرُون.

[ف ع ر].

فَعَرَ، كمَنَع: أَكَلَ الفَعَارِيرَ، وَهِي صِغارُ الذَّآنِينِ، حَكَاهُ الأَزهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ، وَقد أَهْمَلَه الجوهَرِيّ، أَو الفَعْرُ والفَعَارِيرُ بمَعْنَىً، وَهِي لغَةٌ يمانِيَةٌ، وَهُوَ ضَرْب من النَّبْت زَعَمُوا أَنَّه الهَيْشَرُ.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: وَلَا أَحُقّ ذَلِك.

قَالَ الأَزهريّ وحِكَايَةُ ابْن الأَعرابيّ تُؤَيّد قَوْلَ ابنِ دُرَيْد.

[ف غ ر].

فَغَرَ فَاهُ، كمَنَع ونَصَرَ، الأَخِيرةُ عَن أَبِي زَيْد فَغْراً وفُغُوراً: فَتَحَهُ، قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر يصف حَمَامَةً:(عَجِبْتُ لَهَا أَنى يَكُونُ غِنَاؤُهَا .

فَصِيحاً وَلم تَفْغَرْ بمَنْطِقِهَا فَمَا)يَعْنِي بالمَنْطِق بُكاءَها.

وَفِي حَدِيث عَصَا مُوسَى عَلَيْهِ السّلام: فإِذا هِيَ حَيَّةٌ عَظِيمَةٌ فاغِرَة فَاهَا.

كأَفْغَرَهُ، وهذِه نَقَلَها الصاغَانيّ عَن الزَّجّاج، ففَغَر فُوهُ وانْفَغَرَ: انْفَتَح يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

والفَغْرُ: الوَرْدُ إِذا فَتَّحَ، وَقَالَ اللَّيْث: إِذا فَغَمَ وفَتَّح.

قَالَ الأَزهريّ: إِخالُه أَراد الفَغْوَ، بِالْوَاو، فَصَحَّفه وجَعله رَاء.

وانْفَغَرَ النَّوْرُ: تَفَتَّح.

قلتُ: وسيأْتي فَغْوُ كلِّ شيْءٍ: نَوْرُه.

والمَغْفَرَةُ، بالفَتْح: الأَرْضُ الواسِعَة، ورُبَّمَا سُمِّيَتِ الفَجْوَةُ فِي الجَبَلِ إِذا كانَتْ دُونَ الكَهْفِ مَفْغَرَةً، وكُلُّه من السَّعَة.

والفَغّارُ، كشَدّادٍ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ، أَو مِثْل غُرَابٍ: لَقَبُ هُبَيْرَةَ بنِ النُّعْمَان، فارِسٌ، وسُمِّيَ ببَيْتٍ قَالَه حُجْرٌ الجُعْفيّ فِيهِ:(فَغَرْتَ لَدَى النُّعْمَان لَمّا رَأَيْتَهُ .

كَمَا فَغَرَتْ للحَيْضِ شَمْطَاءُ عارِكُ)قلتُ: والمُفَاخِرُ لَهُ عِندَ النُّعْمَان هُوَ حُجْرٌ الجُعْفِيّ، قائلُ هَذَا الشِّعْر، وَهُوَ حُجْرُ بنُ حَلِيلَةَ، كَمَا فِي أَنْسَاب أَبي عُبَيْد القَاسِمِ بنِ سَلام.

والفاغِرُ: دُوَيْبَّةٌ أَبْرَقُ الأَنْفِ، يَلْكَعُ الناسَ، صفةٌ غالِبَةٌ، كالغارِبِ، ودُوَيْبّة أُخْرَى لَا تَزالُ فاغَرِةً فاهَا، يُقَال لَهَا الفاغِرُ.

والفَاغِرَةُ، بهَاءٍ: طِيبٌ، أَي نَوْعٌ مِنْهُ، أَو الكَبَابَةُ الصّينِيّ، فإِنّهُ إِذا لَاكَهَا الإِنْسَانُ فَغَرَ فاهُ، أَو أُصولُ النَّيْلُوفَرِ الهِنْدِيّ.

وفِغَْرى كضِيزَى: ع، قَالَ كُثَيَّر عَزَّةَ:(وأَتْبَعْتُهَا عَيْنَيَّ حَتَّى رَأَيْتُها .

أَلَمَّتْ بفِغْرَى والقِنَانِ تَزُورُها)ويُقال: وُلِدَ فلانٌ بالفَغْرَة، بالفَتْح، أَي عِنْدَ إِفْغارِ النَّجْمِ، وَهُوَ أَوَّلِ طُلُوعِ الثُّرَيّا، وَذَلِكَ فِي الشِّتَاءِ، لأَنّ الثُّرَيّا إِذا كَبَّدَ السَّمَاءَ، مَن