معنى فعس

فَعِسُ، أي: تَنْفَرِجُ.

وأرْكَبُ فِي الرَّوْع خَيْفانَةً .

كَسَا وَجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِرْوالسَّعْفَة والسَّعَفَة: قُرُوح فِي رَأس الصَّبِي.

وَقيل: هِيَ قُرُوح تخرج بِالرَّأْسِ، وَلم يخص بِهِ رَأس صبي وَلَا غَيره.

وَقَالَ كرَاع: هُوَ دَاء يخرج فِي الرَّأْس، وَلم يُعينهُ.

وَقد سُعِف.

والسَّعَف: دَاء فِي أَفْوَاه الْإِبِل كالجرب، يتمعط مِنْهُ أنف الْبَعِير، وَشعر عَيْنَيْهِ.

بعير أسْعَف، وناقة سَعْفاءُ.

وَخص أَبُو عبيد بِهِ الْإِنَاث.

وَقد سَعِف سَعَفا.

والسَّعَف والسُّعاف: شقَاق حول الظفر وتقشر.

وَقد سَعِفَت يَده سَعَفا.

والإسعاف: قَضَاء الْحَاجة.

وَقد أسْعَفَه بهَا والإسعاف والمُساعَفة: المساعدة والقرب، فِي حسن مصافاة ومعاونة.

قَالَ:وَإِن شِفاء النَّفسِ لوْ تُسْعِفُ النَّوَى .

أُولاتُ الثَّنايا الغُرّ والحَدَقِ النُّجْلأَي لَو تقرب وتواتى.

وَقَالَ:إذِ النَّاسُ ناسٌ والزَّمانُ بغِرَّةٍ .

وإذْ أمُّ عَمَّارٍ صَدِيقٌ مُساعِفُوأسْعَفَهُ على الْأَمر: أَعَانَهُ.

وأسْعَف بِالرجلِ: دنا مِنْهُ.

والسَّعْفاءُ: من نواصي الْخَيل: الَّتِي فِيهَا بَيَاض على أَيَّة حالاتها كَانَت، وَالِاسْم: السَّعَف وَبِه فر بَعضهم قَوْله:كَسَا وَجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِرْوالسُّعُوف: الطبيعة، لَا وَاحِد لَهُ.

وسُعُوف الْبَيْت: فرشه وأمتعته.

الْوَاحِد: سَعْف.

وَإنَّهُ لسَعْفُ سوء: أَي مَتَاع سوء، أَو عبد سوء.

وَقيل: كل شَيْء جاد وَبلغ، من علق أَو دَار أَو مَمْلُوك ملكته، فَهُوَ سَعْف.

وسَعْفة الرجل: اسْم رجل.

[مقلوبه: (ف ع س)]الفاعُوسَة: نَار أَو جمر لَا دُخان لَهُ.

والفاعُوس: الأفعى، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَأنْشد:

فعس:أهْمَله الخَليل (واستدرك عليه في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

[و] (زيادة يستدعيها السياق) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: الفاعُوْسَة: الفَرْجُ؛

لأنَّها تَنْفَعِسُ أي تَنْفَرِج،

فعس: مستعملات.

فعس: أهمل اللَّيْث هَذَا الْحَرْف.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن أبي الْعَبَّاس أَن ابْن الْأَعرَابِي أنْشدهُ:بِالْمَوْتِ مَا عَيَّرتِ يَا لَمِيسقد يَهْلِك الأرقم والفاعوسوالأسد المذرَّع النَّهوسُوالبَطَل المستلئم الجَئُوسواللَّعْلع المهتَبِل العَسوسوالفِيل لَا يبْقى وَلَا الهِرميسقَالَ: الجئوس: القتَّال.

والفاعوس الأفعى.

والمذرَّع: على ذراعه دم فرائسه.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال للداهية من الرِّجَ

فعس: الفاعُوسة: نَارٌ أَو جَمْرٌ لَا دُخان لَهُ.

والفاعُوس: الأَفْعَى؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: وأَنشد:بالمَوْتِ مَا عَيَّرْت يَا لَمِيسُ، .

قَدْ يُهْلَك الأَرْقَمُ والفاعُوسُ،والأَسَدُ المُذَرَّعُ النَّهُوسُ، .

والبَطَلُ المُسْتَلْئِمُ الحَووسُ،واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسُوسُ، .

والفِيلُ لَا يَبقَى، وَلَا الهِرْمِيسُوَيُقَالُ لِلدَّاهِيَةِ مِنَ الرِّجَالِ: فاعُوس.

وَدَاهِيَةٌ فاعُوس: شَدِيدَةٌ؛

قَالَ رِياح الجَدِيسِي:جِئْتُكَ مِنْ جَدِيسِ، .

بالمُؤْيِدِ الفاعُوسِ،إِحْدَى بَناتِ الحُوسِ

وفَطَسْتُه عَن كَذَا: أَوْقَمْتُه، وَكَذَلِكَ إِذا ضَرَبْتَه، قَالَه ابنُ عَبّاد.

[ف ع س]الفاعُوسُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الحَيَّةُ، كَمَا نَقَلَهُ عَنهُ الصّاغَانِيُّ، وفِي اللِّسانِ: الأَفْعَى، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:وقالَ ابنُ عَبّادٍ: جَمْعُه الفُعْسُ.

والفاعُوسُ: الكَمَرُ.

والدَّاهِيَةُ من الرِّجال يُِسَمَّى فَاعُوس.

والفَاعُوسُ: الوَعِلُ، نقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والفَاعُوس: الكُرَّازُ الَّذِي يُشْرَب فِيهِ.

والفَاعُوس: الفَدْمُ الثَّقِيلُ المُسٍ نُّ، هَكَذَا فِي سَائِر أُصولِ الْقَامُوس، وَفِي التَّكْملة: الفَدْمُ المَتِينُ من كُلِّ الدّوابِ، وليسَ فيهَا لفظ كُلِّ وَلَا يحْتَاجُ إِلَيْهِ، ثمّ رأَيْتُ ابنَ عَبّادٍ قَالَ: الفَاعُوس من كُلِّ شَيْءٍ من الدَّوابِّ: الفَدْمُ الثَّقِيلُ المُسِنُّ.

والفَاعُوس: لُعْبَةٌ لَهُمْ والَّذِي صَرَّح بِهِ الصّاغَانِيُّ أَنَّه يُسَمَّى بِهِ أَحَدُ الملَاعِبينَ بالمُواغَدَة، وَهِي لُعْبَةٌ لَهُم، يَجْتمعُ نَفَرٌ فَيَتَسَمَّوْنَ بأَسْمَاءَ.

والفَاعُوسَةُ، بَهَاءٍ: الفَرْجُ، لأَنَّها تَنْفَعِسُ، أَي تَنْفَرِجُ، قالَ حُمَيْدُ بن الأَرْقَط:ومِمَّا يُسْتَدْرّكُ عَليه: الفَاعُوسَةُ: نَارٌ أَو جَمْرٌ لَا دُخانَ لَهُ.

ودَاهيَةٌ فاعُوسٌ: شَديدَةٌ، قَالَ