معنى «فيح»

فائح [مفرد]: اسم فاعل من فاحَ.

فاحَ يَفيح، فِحْ، فَيْحًا وفَيحانًا، فهو فائح • فاح العِطرُ: انتشرت رائحته (انظر: ف و ح - فاحَ) "فاح المسْك" ° فاحت رائحة فلان: انتشرت أخباره السَّيِّئة، ظهرت حقيقته.

• فاحت القِدْرُ: غلت (انظر: ف و ح - فاحَ).

• فاح الحرُّ: اشتدَّ.

فَيَحان [مفرد]: مصدر فاحَ.

فيَّاح [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من فاحَ.

٢ - فيَّاض بالعطاء.

فَيْح [مفرد]: مصدر فاحَ.

فيح وَنَحْوهَا (مج)(الْفَتْح) عِنْد أهل الْعَرَبيَّة نوع من الْحَرَكَة يفتح لَهَا الْفَم وَهُوَ من ألقاب الْبناء (المفتق) مَوضِع الشق(المفتقة) أخلاط من عقاقير وأفاويه تعقد بالزيت وَالْعَسَل وتؤكل للتسمين (محدثة)(

فيحُ بيِّن الفَيَح، أي واسعٌ.

وفَيَّاحٌ أيضاً بالتشديد.

قال الأصمعيّ: أنَّه لجواد فَيَّاحٌ وفَيَّاضٌ، بمعنًى.

وفاحَتِ الغارةُ تَفِيحُ: اتَّسعت.

وفَياحِ، مثل قَطامِ: اسمٌ للغارة.

وكان أهل الجاهلية يقولون: فِيحي فَياحِ، أي اتَّسعي.

وقال (٢) : دَفَعنا الخيلَ شائلَةً عليهم * وقلنا بالضُحى فيحي فَياحِ ودارٌ فيحاءُ، أي واسعة.

والفيحاء أيضاً: حساءٌ مع توابل.

فيحُ فَوْحاً وفَيْحاً، وفُؤوحاً، وفَوَحاناً وفَيَحاناً.

يقال: فاحَ الطيبُ إذا تضوَّع.

ولا يقال فاحَتْ ريحٌ خَبيثة.

وفاحت القِدر تَفيحُ: غلت.

وأفحتها أنا.

وكذلك فاحت الشجة: نَفَحت بالدم.

وأفاحَ دمه: هَراقَه.

وقال (١) : نحن قتلنا الملك الجحجاحا * ولم ندع لسارح مراحا * إلا ديارا ودما مفاحا وبحرٌ أفيحُ بيِّن الفَيَح، أي واسعٌ.

وفَيَّاحٌ أيضاً بالتشديد.

قال الأصمعيّ: أنَّه لجواد فَيَّاحٌ وفَيَّاضٌ، بمعنًى.

وفاحَتِ الغارةُ تَفِيحُ: اتَّسعت.

وفَياحِ، مثل قَطامِ: اسمٌ للغارة.

وكان أهل الجاهلية يقولون: فِيحي فَياحِ، أي اتَّسعي.

وقال (٢) : دَفَعنا الخيلَ شائلَةً عليهم * وقلنا بالضُحى فيحي فَياحِ ودارٌ فيحاءُ، أي واسعة.

والفيحاء أيضاً: حساءٌ مع توابل.

مكان أفيح، ومهامه فيح.

ومن المجاز: الحمّى من فيح جهنم أي مما فار من حرها، من فاحت الشجة إذا فارت بالدم الكثير.

وطعنة فيّاحة.

ورجل فيّاحٌ فيّاض بالعطاء الواسع الكثير.

ولو ملكت الدنيا لفيّحتها في يوم واحد أي لفرّقتها بسعة وكثرة.

وناقة فيّاحة: غزيرة.

قال:ذاك أبي يا كرماً وجودا .

قد يمنح الفيّاحة الرّفودايحسبها حالبها صعوداً .

وهي تبيت لا تعشّى عوداومن قول مغاويرهم: فيحي فياح أي اتسعي يا غارة وانتشري.

قال:شددنا شدّة لا عيب فيها .

وقلنا بالضحى فيحي فياح

فَيْحاً وفَيَحاناً: انْتَشَرَتْ رائِحَتُه، ولا يقالُ في الكريهَةِ، أو عامٌّ،وـ القِدْرُ: غَلَتْ، وأفَحْتُها،وـ الشَّجَّةُ: نَفَحَتْ بالدَّمِ.

وأفاحَهُ: هَراقَه.

وبَحْرٌ أفْيَحُ وفَيَّاحٌ، بَيِّنُ الفَيَحِ: واسِعٌ.

وفياحِ، كقَطامِ: اسمٌ للغارَةِ.

وفيحي فَياحِ: أي اتَّسِعي.

والفَيْحاءُ: الواسِعَةُ من الدُّورِ، وحَساءٌ مُتَوْبَلٌ.

• الفَيْحُ والفُيوحُ: خِصْبُ الرَّبيعِ في سَعَةِ البِلادِ.

وناقةٌ فَيَّاحَةٌ: ضَخْمَةُ الضَّرْعِ، غَزيرَةُ اللَّبَنِ.

وفَيْحانُ: ع في ديارِ

تَجنَّبَها الكُماةُ بكلِّ يومٍ .

مريضِ الشمسِ مُحْمَرِّ الحوافيِفسر بِأَنَّهُ جمع حافَةٍ، وَلَا أَدْرِي وَجه هَذَا إِلَّا أَن يجمع حافَةً على حَوائفَ كَمَا جمعُوا حَاجَة على حوائج، وَهُوَ نَادِر عَزِيز، ثمَّ يقلب.

وتَحيَّفَ مَاله: نَقصه وَأخذ من أَطْرَافه.

والحِيفَةُ: الطريدة لِأَنَّهَا تحيفُ مَا يزِيد فينقصه، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.

والحافانِ: عرقان تَحت اللِّسَان.

والحَيْفُ: الْهَام الذّكر، عَن كرَاع.

وَذَات الحِيَفةِ: من مَسَاجِد النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَين الْمَدِينَة وتبوك.

[مقلوبه: (ف ي ح)]فاحَ الحَرُّ يَفِيحُ فَيْحاً: سَطَعَ وهاج.

وَفِي الحَدِيث: " شِدَّةُ الحرِّ من فَيْح جَهَّنَم ".

وأفِحْ عَنْك من الظهيرة، أَي أقِم حَتَّى يسكن عَنْك حر النَّهَار ويبرد.

وفاحَت الرّيح، الطّيبَة خَاصَّة، فَيْحاً وفَيحَاناً: سطعت وأرجت، وَخص الَّلحيانيّ بِهِ الْمسك.

وفاحَت الْقدر فَيْحاً وفيحَاناً، غلت.

وفاح الدَّم فيحاً وفَيحاناً وَهُوَ فاحٍ: انصبَّ.

وأفاحَه، قَالَ:إِلَّا ديَاراً أَو دَماً مُفَاحَاوشجة تَفيحُ بِالدَّمِ، تقذف.

والفَيْحُ والفَيَحُ: السعَة والانتشار.

والأفيحُ والفَيَّاحُ.

كل مَوضِع وَاسع.

وروضة فَيْحاءُ: وَاسِعَة.

وَالْفِعْل من كل ذَلِك فاحَ يَفاحُ.

وفِيحِي فَيَاحِ: اتَّسِعي عَلَيْهِم وتفرقي قَالَ:

فيح: الفَوْحُ: وجدانُك الرّيحَ الطيّبة.

تقول: فاح المِسْكُ.

قال: «١»والمِسْكُ من أردانِهِ فائحفاحتِ الريحُ تفوح فوحا وفئوحا.

والفَيْحُ: سُطُوع الحَرِّ.

والفَيْحُ والفُيُوح: خِصْبُ الرَّبيع في سعة البلاد.

قال أبو النجم: «٢»ترعى السحاب العهد والفُيُوحاوالفَيْحُ: مصدر الأَفْيَح، وهو كلّ مَوْضِع واسع، وقد فاحَ يَفاحُ فَيَحاً، وكان قياسه: فَيحَ يَفْيَحُ.

فيح:الفَيْحُ: سُطُوْعُ الحَرِّ،و ١٦ - في الحَديثِ (٩): «شِدَّةُ القَيْظِ من فَيْحِ جَهَنَّمَ».

وفَوْحِه أيضاً.

والفَيْحُ [و] (١٠) الفُيُوْحُ: من خِصْبِ الرَّبِيْعِ.

ورَجُلٌ فَيّاحٌ: فَيّاضٌ بالخَيْرِ.

وكلُّ مَوْضِعٍ واسِعٍ: أَفْيَحُ، ورَوْضَةٌ فَيْحَاءُ، فَاحَ يَفَاحُ فَيْحاً.

ويقولون (١١) في الغارَةِ: «فِيْحي فَيَاحِ» أي اتَّسِعي عليهم وتَفَرَّقي.

وفاحَتِ الشَّجَّةُ بالدَّمِ تَفِيْحُ: نَفَحَتْ به، وطَعْنَةٌ فَيّاحَةٌ، ودَمٌ مُفَاحٌ:مُهْرَاقٌ، وأفَحْتُه أنا.

والفَيَّاحَةُ من النُّوْقِ: الضَّخْمَةُ الضَّرْعِ الغَزِيْرَةُ.

فيح: هُوَ ابْن المعارَضة.

والمُعارَضة: أَن يُعَارض الرجُلُ الْمَرْأَة فيأتيهَا بِلَا نِكَاح وَلَا مِلْك.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: يُقَال عرَّض لي فلانٌ تعريضاً، إِذا رَحرحَ بالشَّيْء وَلم يبيِّن وَقَالَ غَيره: عرّضت الشيءَ: جعلتُه عريضاً.

والمعَاريض من الْكَلَام: مَا عُرِّض بِهِ وَلم يصرَّح.

والتعريض فِي خِطبة الْمَرْأَة فِي عِدّتها: أَن يتكلَّم بِكَلَام يُشْبه خِطبتها وَلَا يصرِّح بِهِ، وَهُوَ أَن يَقُول لَهَا: إنّك لجميلة، وَإِن فيكِ لبقيّةً، وَإِن النِّسَاء لمِنْ حَاجَتي.

والتعريض قد يكون بِضرب الْأَمْثَال وَذكر الألغاز، وَهُوَ خلافُ التَّصْرِيح فِي جُملة الْمقَال.

وعَرَّض الْكَاتِب تعريضاً، إِذا لم يبيِّن الحروفَ وَلم يقوِّم الخطّ.

وَمِنْه قَول الشَّمَّاخ:بتيماءَ حَبرٌ ثمَّ عَرَّضَ أسطُراثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: عَرَّضَ الرجلُ: إِذا صَار ذَا عارضة.

والعارضة: قوّة الْكَلَام وتنقيحه، والرأي الجيِّد.

وعَرَّضَ فلانٌ، إِذا دامَ على أكل العَرِيض، وَهُوَ الإمَّر.

وإبلٌ معرَّضة: سِمَتُها العِراض فِي عَرض الْفَخْذ لَا فِي طوله.

يُقَال مِنْهُ عَرَضتُ الْبَعِير وعرّضته تعريضاً.

والعَرِيض من المِعزَى: مَا فوقَ الفطيم وَدون الجَذَع.

وَقَالَ بَعضهم: العريض من فيح: قَالَ اللَّيْث: الفَوْحُ وِجْدَانُكَ الريحَ الطيبَة، تَ فيح: هُوَ الغَريب، والْجار الشَّرِيك فِي العَقار لم يُقاسم وَالْجَار: المُقاسم، والْجار: الحليف.

وَالْجَار: النَّاصِر، وَالْجَار: الشَّرِيكُ فِي التِّجارة، فَوْضَى كَانَت التِّجارة أَو عِناناً، والجارة: امْرأَةُ الرجل، وَهُوَ جارها وَالْجَار: فَرْجُ المَرْأَة، والْجارة: الطِّبِّيخة، وَهِي الإِسْت، وَالْجَار: مَا قَرُبَ من المنازِل من السَّاحل، وَالْجَار: الصِّنَّارةُ السَّيِّءُ الجِوار، وَالْجَار: الدّمِثُ: الحَسن الْجوَار، وَالْجَار: اليَرْبُوعِيّ، وَالْجَار: الْمُنَافِق، وَالْجَار: الْبَراقِشِيُّ المُتَلَوِّنُ فِي أَفْعاله، والجارُ الْحَسْدَلِيّ: الَّذِي عينُه تراك، وَقَلبه يرعاك.

وَقَالَ الأَزهريّ: قَوْلهم للغَارَةِ، فيحِى فَيَاحِ، الغَارَةُ هِي الخَيْل المُغيرَةُ تُصبِّح حَيًّا نازلين، فإِذا أَغارَت على ناحيةٍ من الحيِّ تحرَّزَ عُظْمُ الحيّ ولجئُوا إِلى وَزَرٍ يَلوذُونَ، وإِذا اتَّسَعُوا وانتَشرُوا أَحرزُوا الحَيَّ أَجْمَعَ.

ومعنَى فِيحِى: انتشرِي أَيَّتها الخَيْلُ المغيرةُ.

وسَمَّاها فَيَاحِ لأَنّها جماعَةٌ مؤنّثة، خَرجَت مَخْرَجَ قَطَامِ وحَذامِ وكَسَابِ.

( {والفَيْحَاءُ: الوَاسِعَةُ من الدُّورِ) والرِّيَاض.

(و) } الفَيْحَاءُ: (حَسَاءٌ مُتَوْبَلٌ) ، أَي حَسَاءٌ مَعَ تَوَابِلَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ فِي هَذِه الْمَادَّة:{فَوْحُ الحَرِّ: شِدّةُ سُطُوعِه.

} وفَوْحُ الحَيْضِ: مُعْظَمه وأَوّلُه.

وَمن شَجَعَات الأَساس: نَزلْنا فِي بُسْتانٍ تَناوَحت أَطيارُه {وتَفاوحَتْ أَنوارُه.

وَمن الْمجَاز: طَعْنةٌ} فَيّاحةٌ.

ورجلٌ {فَيّاحٌ: فَيَّاضٌ نَفَّاحٌ كَثيرُ العَطَايا.

وذَكرَه صَاحب النِّهَايَة فِي الياءِ[فيح]: (} الفَيْح {والفُيُوحُ) ، كقُعُود: (خِصْبُ الرَّبِيعِ فِي سَعَةِ البِلَادِ) .

والجمْع} فُيُوحٌ.

قَالَ:تَرْعَى السَّحَابَ العَهْدَ {والفُيُوحَاقَالَ الأَزهريّ: رَوَاهُ ابنُ الأَعرابيّ والفُتوحا بالتّاءِ.

والفَتْح والفُتُوح من الأَمطارِ.

قَالَ: وهاذا هُوَ الصَّحِيح، وَقد ذُكِرَ فِي مَكَانَهُ.

(و) من الْمجَاز: (ناقةٌ} فَيّاحَةٌ) ، إِذا كَانَت (ضَخمةَ الضَّرْعِ غَزِيرةَ اللّبَنِ) .

قَالَ:قد تَمْنَحُ {الفَيّاحَةَ الرَّفُودَاتَحسِبُهَا حالبَةً صَعُودَا(} وفَيْحَانُ: ع) كثيرُ الوُحوشِ : (} الفَيْح {والفُيُوحُ) ، كقُعُود: (خِصْبُ الرَّبِيعِ فِي سَعَةِ البِلَادِ) .

والجمْع} فُيُوحٌ.

قَالَ:تَرْعَى السَّحَابَ العَهْدَ {والفُيُوحَاقَالَ الأَزهريّ: رَوَاهُ ابنُ الأَعرابيّ والفُتوحا بالتّاءِ.

والفَتْح والفُتُوح من الأَمطارِ.

قَالَ: وهاذا هُوَ الصَّحِيح، وَقد ذُكِرَ فِي مَكَانَهُ.

(و) من الْمجَاز: (ناقةٌ} فَيّاحَةٌ) ، إِذا كَانَت (ضَخمةَ الضَّرْعِ غَزِيرةَ اللّبَنِ) .

قَالَ:قد تَمْنَحُ {الفَيّاحَةَ الرَّفُودَاتَحسِبُهَا حالبَةً صَعُودَا(} وفَيْحَانُ: ع) كثيرُ الوُحوشِالقِيَامَةِ هُمْ مّنَ الْمَقْبُوحِينَ} (الْقَصَص: ٤٢) أَي المبَعدينَ عَن كلِّ خَيْر.

وَعَن ابْن عبّاس: أَي من ذَوِي صُوَرٍ قبِيحةٍ.

(فَهُوَ مَقْبُوحٌ) .

وَقَالَ ابْن سِيدَه: المقبوح: الَّذِي يُرَدّ ويَخسأُ.

والمنبوح: الَّذِي يُضْرَب لهُ مثَلُ الكَلْبِ، ورُوِيَ عَن عَمَّار أَنّه قَالَ لرَجلٍ نالَ بِحضْرته من عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (اسكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً) ، أَراد هاذا المعنَى.

(و) قَبَحَ (البَثْرةَ: فَضَخَها) ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة، (حتَّى يَخْرُجَ قَيْحُهَا) ، وَفِي (الأَساسِ) : عَصَرهَا قبْلَ نُضْجِهَا، وَعَن ابْن الأَعرْرابيّ: يُقَال: قد اسْتَكْمَتَ العُرُّ فاقبَحْه.

العُرُّ: البَثْرَة، واسْتِكْمَاتُه: اقترابُه للانفِقَارِ.

(و) قَبَحَ (البَيْضَةَ: كَسَرهَا) .

وكلُّ شيْءٍ كسَرْتَه فقد قَبَحْته.

(و) قَالُوا: (قُبْحاً لَهُ وشُقْحاً) ، بالضّمّ فيهمَا، وقَبْحاً لَهُ وشَقْحاً، وهاذا إِتباعٌ.

وسيأْتي (فِي شقح) قَرِيبا إِن شاءَ الله تَعَالَى.

(وأَقبَحَ) فلانٌ: (أَتَى بقَبيح) .

(واستَنْبَحه) : رَآهُ قبيحاً، وَهُوَ (ضدُّ استحسَنه) .

(و) قَبّح لَهُ وَجْهَه: أَنكرَ عَلَيْهِ مَا عَمِلَ.

و (قَبَّحَ عَلَيْهِ فِعْلَه تَقبِيحاً) ، إِذا (بَيَّنَ قُبْحَه) .

وَفِي حَدِيث أُمّ زَرْع (فَعِنده أَقول فَلَا أُقَبَّح) ، أَي لَا يردّ عليَّ قَولي لميْلِه إِليّ وكَرامتِي عَلَيْهِ.

(و) فِي (التَّهْذِيب) : (القَبِيح: طَرَفُ عَظْمِ) المِرْفَقِ، والإِبرةُ: عُظَيمٌ آخَرُ رَأَسُه كبيرٌ وبَقيَّتهُ دَقِيقٌ مُلزّز بالقَبيح، وَقَالَ غيرُه: القَبِيحُ طَرَفُ عَظْمِ (العَضُدِ ممّا يَلِي المِرْفَقَ) ، وَالَّذِي يلِي المنْكِبَ يُسَمَّى الحَسَنَ، لِكثرةِ لَحْمِه.

وَقَالَ الفَرّاءُ: أَسفلُ العَضُدِ القبيحُ، وأَعلاهَا الحَسَنُ.

وَفِي (الأَساس) : ضَرَبَ حَسَنَه وقَبِيحَه.

وَقيل: القَبِيحانِ الطّرَفانِ الدَّقِيقَانِ اللَّذَانِ فِي رُؤُوس الذِّرَاعينِ.

وَيُقَال لطَرفِ الذرّاع الإِبرةُ.

(أَو) القَبيحُ(مُلتَقَى السَّاقِ والفَخِذ) ؛

وهما قَبِيحانِ، قَالَ أَبو النَّجم:حَيْثُ تُلاقِي الإِبرةُ القَبِيحَا(كالقَبَاحِ كسَحاب) ، وَقَالَ أَبو عُبيد: يُقَال لعَظْم السَّاعدِ ممّا يلِي النِّصفَ مِنْهُ إِلى المِرْفَق: ك ٢ سْرُ قَبيحٍ قَالَ:ولوْ كُنتَ عَيْراً كُنْتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍوَلَو كُنْتَ كِسْراً كنتَ كِسْر قَبِيحِوإِنّمَا هجاه بذالك لأَنّه أَقلُّ العِظامِ مُشَاشاً، وَهُوَ أَشرعُ العِظامِ انكساراً، وَهُوَ لَا يَنجبِر أَبداً.

وَقَوله كسْر قبيحٍ، هُوَ من إِضافة الشيّءِ إِلى نفْسه، لأَنّ ذالك العظْم يُقَال لَهُ كِسْر.

(و) القُبَّاحُ (كرُمَّان: الدُّبُّ) الهَرِم.

(و) فِي النَّوَادِر: (المُقَابحَة) والمُكَابَحةُ: (المُشَاتمة) .

(و) فِي الأَساس: (ناقَةٌ قَبيحةُ الشُّخْبِ) ، أَي (واسِعَةُ الإِحليل) .

(وقَبْحَانُ، بالفَتْح: مَحَلَّة بالبَصْرَة) قريبةٌ من سُوقِهَا الْكَبِير.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَبحه الله: صَيَّرَه قَبيحاً، قَالَ الحُطيئةُ.

أَرَى لكَ وَجْهاً قَبَّحَ اللَّهُ شَخْصَهفقُبِّحَ مِن وَجْهٍ وقُبِّحَ حاملُهوَعَن أَبي عَمرٍ و: قبَحْت لَهُ وَجْهَه، مخفّفةً، والمعنَى: قلت لَهُ: قَبَحَهُ اللَّهُ، من القَبْحِ وَهُوَ الإِبعادُ.

وَفِي الحَدِيث: (لَا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ) ، مَعْنَاهُ لَا تَقُولوا إِنّه قَبيح، فإِنّ الله صَوَّره، وحكَى اللِّحْيَانيّ: اقبُحْ إِن كُنْت قابحاً.

وإِنّه لقَبيحٌ، وَمَا هُو بقابحٍ فَوق مَا قبح.

قَالَ: وكذالك يَفْعَلُونَ فِي هاذه الْحُرُوف إِذا أَرادَت افعَلْ ذَاك إِن كنت تُرِيدُ أَن تفعل.

وَفِي حَدِيث أَبي هُريرة: (إِنْ مُنِعَ قَبَّحَ وكَلَحَ) أَي قَالَ لَهُ: قَبَحَ اللَّهُ وَجهَكَ.

وَالْعرب تَقول: قَبَحَه اللَّهُ وأُمًّا زَمَعتْ بِهِ.

أَي أَبْعَده اللَّهُ وأَبْعدَ والِدَتَه.

(فِي ديار بنِي سَعْد) ، بَين الحِجاز والشأْم، فَعْلانُ من {الأَفْيَح: قَالَ الرّاعِي:أَو رَعْلَةٌ من قَطَا} فَيْحَانَ حَلأَهاعَن ماءِ يَثْرِبَةَ الشُّبَّاكُ والرَّصَدُ( {وفَيْحَةُ) : مَوضِع (فِي ديارِ مُزَينَةَ) .

(} وفَيْحُونةُ: اسمُ امرأَةٍ) لَهَا ذِكْرٌ.

( {وأَفِحْ عَنْك من الظَّهِيرَةِ: أَبْرِدْ) ، أَي أَقِمْ حتَّى يَسكُنَ عَنْك النَّهارُ ويَبرد.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: يُقَال: أَرِقْ عَنْك من الظَّهِيرة، وأَهْرِقْ وأَهْرِىء، وأَبِخْ وبخْبح وأَفِخ، إِذا أَمرْتَه بالإِبراد، قَالَ ابْن سَيّده: وَهِي واويّة ويائيّة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} فاحَ الحَرُّ {يَفِيح} فَيْحاً: سَطَعَ وهَاجَ.

وَفِي الحَدِيث: (شِدّةُ القَيْظ مِنْ فَيحُ جَهَنَّمَ) وَهُوَ مَجازٌ، واويّة ويائيّة، وَفِي الأَساس أَنه مأْخُوذ من فاحَت الشَّجَّةُ، وَعَن أَبي زيد: يُقَال لَو مَلَكتُ (الدُّنيا) لفَيَّحْتها فِي يومٍ، أَي أَنفقْتها وفَرَّقْتها فِي يومٍ وَاحِد.

(فصل الْقَاف) مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)