معنى فيم

فيمَ [كلمة وظيفيَّة]: أداة استفهام مركّبة من: حرف الجرّ (في) و (ما) الاستفهاميّة وقد حُذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها (انظر: م ا - ما) "فيم الصراع/ الغضب؟

- فِيمَ تفكِّر؟

فِيمَا يلد وَاحِدًا فَهِيَ مُفْرد وبالأمر تفرد وَالشَّيْء جعله فَردا وَالشَّيْء نحاه وعزله وَإِلَيْهِ رَسُولا جهزه (فَرد) الرجل تفقه وَاعْتَزل النَّاس وخلا لِلْعِبَادَةِ وَفِي الحَدِيث (طُوبَى للمفردين) وبرأيه استبد وَالذَّهَب فَصله بالفريد وَالشَّيْء جعله أفرادا والأشياء باعد بَين بَعْضهَا وَبَعض (محدثتان)(انْفَرد) بِالْأَمر استبد وَلم يُشْرك مَعَه أحدا وبنفسه خلا (تفرد) بِالْأَمر انْفَرد (استفرد) بِالْأَمر أَو الرَّأْي انْفَرد وَفُلَانًا خلا بِهِ وَفُلَانًا وجده وَحده وَيُقَال استفرد الغواص هَذِه الدرة لم يجد مَعهَا أُخْرَى وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَحده من بَين نظرائه وَالشَّيْء أَخذه فَردا لَا ثَانِي لَهُ وَلَا مثل (الْإِفْرَاد) (فِي النَّحْو) خلاف التَّثْنِيَة وَالْجمع و (فِي الْفِقْه) أَلا يجمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة فِي الْإِحْرَام (الفارد) الْمُنْفَرد يُقَال ثَوْر فارد مُنْفَرد عَن القطيع وَيُقَال شَجَرَة فارد أَو فاردة متنحية عَن سَائِر الشّجر وناقة فاردة مُنْفَرِدَة فِي المرعى وَالْمشْرَب وشَاة فاردة تفرد الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه يَقُول إِنَّهَا بقرة لَا فارض وَلَا بكر عوان بَين ذَلِك}(أ

فيم:مُهْمَلٌ عنده (ورد التّركيب في التّكملة والقاموس).

الخارزنجيُّ: قَوْمٌ فُيُوْمٌ: أي أَشِدَّاءُ، واحِدُهم فَيْمٌ (كذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، وضُبطت بكسر الياء وتشديدها في التّكملة ونصِّ القاموس).

والفَيْمَانُ: فارِسِيَّةٌ («الفَيْمَان العَهْدُ؛

مُعَرَّب»).

فِيمَنْ تَعْتَامُ مِنْ عَشِيرَتِكَ، وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ:رَسُولُهُ المُجْتَبَى مِنْ خَلَائِقِهِ والمُعْتَامُ لِشَرْع حَقَائِقِهِ، وَالتَّاءُ فِي هَذِهِ الأَحاديث كُلِّهَا تَاءُ الِافْتِعَالِ.

واعْتَامَ الشيءَ: اخْتَارَهُ؛

قَالَ طَرَفَةُ:أَرَى المَوْتَ يَعْتَامُ الكِرامَ، ويَصْطَفِي .

عَقِيلَةَ مالِ الفاحشِ المُتَشَدِّدِقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَعامَهُ اللهُ تَرَكَه بِغَيْرِ لَبَنٍ.

وأَعامنا بَنُو فُلَانَ أَي أَخذوا حَلائِبَنا حَتَّى بَقِينَا عَيَامَى نَشْتَهِي اللَّبَنَ، وأَصابتنا سَنةٌ أَعامَتْنَا، وَمِنْهُ قَالُوا: عامٌ مُعِيمٌ شَدِيدُ العَيْمةِ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:بِعامٍ يَقُولُ لَهُ المُؤْلِفُون: .

هَذا المُعِيمُ لَنَا المُرْجِلُوَإِذَا اشْتَهَى الرَّجُلُ اللَّبَنَ قِيلَ: قَدِ اشْتَهَى فُلَانٌ اللَّبَنَ، فَإِذَا أَفْرَطَتْ شهوتُه جِدًّا قِيلَ: قَدْ عَامَ إِلَى اللَّبَنِ، وَكَذَلِكَ القَرَمُ إِلَى اللَّحْم، والوَحَمُ.

قَالَ الأَزهري: وَرُوِيَ عَنِ الْمُؤَرِّجِ أَنه قَالَ طَابَ العَيَامُ أَي طَابَ النهارُ، وَطَابَ الشَّرْق أَي الشَّمْسُ، وَطَابَ الهَوِيمُ أَي الليل.

عيثم: عَيْثَمٌ: اسم.

مَوَالِيهِمْ زِيادُ بنُ أَبِي حَمْزَةَ الفَقِيهُ، وَله ذُرِّيَّةٌ بِمِصْرَ، رَوَى عَنْه اللَّيْثُ، وَأَبُو ثَوْرٍ الفَهْمِيُّ الصَّحَابِيُّ قيل: مِنْ هَذا البَطْنِ، وَفِي الأَزْدِ: فَهْمُ بنُ غَنْمِ بنِ دَوْسِ بنِ عُدْثَانَ، مِنْهُم جَذِيمَةُ بنُ مالكِ بنِ فَهْمِ المَلِكُ الأَبْرَشُ.

والحُسَيْنُ بنُ فَهْمٍ، رَوَى عَن يَحْيَى بنِ مَعِينٍ.

[ف ي م] أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ القَوِيُّ ، بالضَّمِّ.

يَمانٍ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} الفَيَامُ، كَسَحابٍ، وكِتابٍ: الجَمَاعَةُ من النَّاسِ وغَيْرهم، ولَيْسَ بِمُخَفَّفٍ مِنَ الفِئَامِ كَمَا فِي اللِّسان.

[ق أم][] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:{قَئِمَ من الشَّرابِ} قَأَمًا: ارْتَوَى، عَن أَبي حَنِيفَةَ.

[ق ت م] الغُبارُ) ، وحَكَى يَعْقُوبُ فِيهِ القَتَانَ، وَهُوَ لُغَةٌ فِيهِ.

لونٌ أَغْبَرُ) ، وَقيل: سَوادٌ لَيْسَ بِشَدِيدٍ، وقِيلَ: فِيه حُمْرةٌ وغُبْرَةٌ.

القُتْمَةُ: الرَّائِحَة.

القَتَمَةُ، عَن اللَّيْثِ، قَالَ: وهِي ضِدُّ الخَمْطَةِ، والخَمْطَةُ تُسْتَحَبُّ والقَتَمةُ تُكْرَهُ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: " أَرَى أَنَّ الَّذِي أَرادَهُ اللَّيْثُ القَنَمَةُ بِالنُّونِ، يُقالُ: قَنِمَ السِّقَاءُ يَقْنَمُ: إِذا أَرْوَحَ، وأَمَّا القَتَمَةُ، بالتَّاءِ، فَهِي [فِي] اللَّوْنِ الَّذِي يَضْرِبُ إِلَى السَّوَاد، والقَنَمةُ، بالنُّونِ: الرَّائِحَةُ الكَرِيهَةُ ".

، وأنْشَد سِيبَوَيْهِ:وَفِي التَّهْذِيبِ: الأَقْتَمُ: الَّذِي يَعْلوه سَوادٌ لَيْسَ بِالشَّدِيد؛

ولكنَّه كَسَوادِ [ظَهْرِ] البَازِي، وَأنْشد: ، يُقالُ: أَسودُ قاتِمٌ وقاتِنٌ، بالنُّونِ مُبَالَغٌ فِيه، كحَالِكٍ، حَكَاه يَعْقوبُ فِي الإبْدالِ، وَفِيه أَنه لُغَةٌ ولَيْسَ بِبَدَلٍ، ومَكانٌ قاتِمُ الأعْماقِ: مُغْبَرُّ النَّواحِي، قَالَ: الشَّيءُ مِن حَدِّ: نَصَر: وضَرَبَ إِلَى السَّوادِ، عَن ابنِ السِّكِّيت.

المَوْتَ) ، وَفِي المُحْكَم: وقُتَيْمٌ من أَسْماءِ المَوْتِ، وتَقَدَّمَ: غُتَيْمٌ وغُثَيْمٌ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:قَتَمَ يَقْتِمُ قَتامةً: اسْوَدَّ.

وقَتِم قَتْمًا مِثْلُه.

وسَنَةٌ قَتْمَاءُ: شَاحِبَةٌ.

وقَتَمَ وَجْهُه قُتُومًا: تَغَيَّرَ.

واقْتَتَم اقْتِتَامًا: احْمَرَّ مَعَ غُبرة.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: إِذا كانْتْ فِيه غُبْرَةٌ وحُمْرةٌ فَهُوَ قَاتِمٌ وفِيه قُتْمَةٌ، جاءَ بِهِ فِي الثِّيَابِ وأَلْوانِهَا.

والقَتَمُ، محرَّكة: الغُبارُ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيّ:والقَتَمُ أَيْضا: رِيحٌ ذاتُ غُبارٍ كَرِيهَةً.

وكَتِيبَةٌ قَتْماءُ: غَبْراءُ.