معنى قات

قات [جمع]: (نت) نبات، قليله منبّه وكثيرهُ مخدِّر، يُزرع في اليمن والحبشة، يُمْضَغ ويُخزَّن في الفم، ويُستخرج من تقطير ثماره مَشْرُوب كحُوليّ شديدُ الوَقْعِ على الأعصاب، ويسمَّى شاي العرب.

قاتَ أهلَه يَقوتُهُمْ قَوْتاً وقِياتَةً، والاسم القوتُ بالضم، وهو ما يقوم به بدنُ الإنسان من الطعام.

يقال: ما عنده قوتُ ليلة، وقِيتُ ليلة، وقيتَهُ ليلة، فلما كسر القاف صارت الواو ياء.

وقُتُّهُ فاقْتاتَ، كما تقول: رَزَقْتُه فارتَزَق.

وهو في قائِتٍ من العيش، أي في كفاية.

واسْتَقاتَهُ: سأله القوتَ.

وفلانٌ يَتَقَوَّتُ بكذا.

واقْتَتْ لِناركَ قِيتَةً، أي أطعمها الحطب.

قال ذو الرمة:فقلت له ارفعها إليك وأحيها * بروحك واقتته لها قيتة قدرا (" فقلت خذها ") وأقات على الشئ: اقتدر عليه.

قال الشاعر (هو الزبير بن عبد المطلب عم الرسول صلوات الله عليه) : وذي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النفس عنه * وكنت على إساءته مُقيتاً (ذكر أبو محمد الاسود الغندجانى أن هذا البيت في قصيدة مرفوعة، ورواه " على مساءته أقيت " وأورد القصيدة إلى آخر ما نقله مرتضى.

فانظره) وقال الفراء: المُقيتُ: المقتدر، كالذي يعطي كلَّ رجل قُوته.

(وكان الله على كل شئ مقيتا) ويقال المقيت: الحافظ للشئ والشاهد له.

وأنشد ثعلب (للسموأل بن عاديا) : ليت شِعري وأشْعُرَنَّ إذا ما * قرَّبوها منشورةً ودُعيتُ (رب شتم سمعته وتصامم‍ * ت وعى تركته فكفيت اه‍ من مرتضى) أليَ الفضلُ أم عَليَّ إذا حو * سِبْتُ إنِّي على الحساب مُقيتُ أي أعرف ما عَمَلْتُ من السوء، لأنَّ الإنسان على نفسه بصيرة.

قات: كلُّ شَيْءٍ مُصْطَفٍ أو مَضْفُور.

والعَرَقُ: الطَّيرُ المُصْطَفَّةُ في السماء، الواحدة عَرَقة.

والعَرَقَةُ: السَّفيفةُ (السعفة) المَنْسُوجة من الخُوصِ قبل أن يُجْعَلَ زَبيلاً ويُسمَّى الزَّبيل (الذبيل) عَرَقاً وعَرَقةً واشتقاقه منه، قال أبو كبير:

قات: المتقدّمات فِيهَا.

قَالَ: والعَنَق والعَنيق من السَّير مَعْرُوف، وهما اسمان مِن أعنقَ إعناقاً.

وَفِي (النَّوَادِر) : أعلقْتُ فِي الأَرْض وأعنقت، وبلادٌ مُعْلِقة ومُعْنِقة، أَي بعيدَة.

ووادي العَنَاق بالحِمَى فِي أَرض غَنِي.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: المعَانق هِيَ مُقَرِّضات الأساقي، لَهَا أطواقٌ فِي أعناقها ببياضٍوَيُقَال عَنَّقت السحابةُ، إِذا خرجت من مُعظم الغَيم، ترَاهَا بَيْضَاء لإشراق الشَّمْس عَلَيْهَا.

وَأنْشد قات: {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ} (التَّوْبَة: ٦٠) .

قَالَ المفسّ