معنى قلحس

قلحس: القِلْحاس: الْقَبِيحُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: القِلْحَاس مِنَ الرِّجَالِ السَّمْج القبيح.

قلمس: القَلَمَّسُ: البحرُ؛

وأَنشد:فَصَبَّحَتْ قَلَمَّساً هَمُوماوَبَحْرٌ قَلَمَّسٌ، بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ، أَي زاخر، قال:وبَصْباص وصَبْصاب، كُلُّ هَذَا: السَّيْرِ الَّذِي لَيْسَتْ فِيهِ وَتيرة، وَهِيَ الِاضْطِرَابُ والفُتور.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: قَرَبٌ قِسْقِيس.

وَقَدْ قَسْقَس لَيْلَهُ أَجمع إِذا لَمْ يَنَمْ؛

وأَنشد:إِذا حداهُنَّ النَّجاء القِسْقِيسوَرَجُلٌ قَسْقاس: يَسُوقُ الإِبل.

وَقَدْ قَسَّ السَّيْرَ قَسّاً: أَسرع فِيهِ.

والقَسْقَسَة: دَلْجُ اللَّيْلِ الدَّائب.

يُقَالُ: سَيْرٌ قِسْقِيس أَي دَائِبٌ.

وَلَيْلَةٌ قَسْقاسَة: شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:كَمْ جُبْنَ مَنْ بِيدٍ ولَيْلٍ قَسْقاسْقَالَ الأَزهري: لَيْلَةٌ قَسْقاسة إِذا اشْتَدَّ السَّيْرُ فِيهَا إِلى الْمَاءِ، وَلَيْسَتْ مِنْ معنى الظلمة فِي شَيْءٍ.

وقَسْقَسْت بِالْكَلْبِ: دَعَوْتُ.

وسيفٌ قَسْقاسٌ: كَهامٌ.

والقَسقاس: بَقْلَةٌ تُشْبِهُ الكَرَفْسَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وكُنْتَ مِنْ دَائِكٍ ذَا أَقْلاسِ، .

فاسْتَسقِيَنْ بِثَمَرِ القَسْقاسِيُقَالُ: اسْتقاء واسْتَقى إِذا تَقَيَّأَ.

وقَسْقَس الْعَصَا: حَرَّكها.

والقَسْقاسُ: الْعَصَا.

وَقَوْلُهُ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حِينَ خَطَبَهَا أَبو جَهْم ومعاوية:أَمَّا أَبو جَهْم فأَخاف عَلَيْكِ قَسْقَاسَته؛

القَسْقاسة: الْعَصَا؛

قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ قَوْلَانِ: أَحدهما أَنه أَراد قَسْقَسَتَه أَي تَحْرِيكَهُ إِياها لِضَرْبِكِ فأَشبع الْفَتْحَةَ فَجَاءَتْ أَلفاً، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ أَنَّهُ أَراد بِقسقاسَته عَصَاهُ، فَالْعَصَا عَلَى الْقَوْلِ الأَول (قوله [العصا على القول الأَول إلخ] هذا إِنما يناسب الرواية الآتية) مَفْعُولٌ بِهِ، وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي بَدَلٌ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلْعَصَا هِيَ القَسْقاسة؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي أَنه يَضْرِبُهَا بِالْعَصَا، مِنَ القَسْقَسة، وَهِيَ الْحَرَكَةُ والإِسراع فِي المَشْي، وَقِيلَ: أَراد كَثْرَةَ الأَسفار.

يُقَالُ: رَفَعَ عَصَاهُ عَلَى عَاتِقِهِ إِذا سَافَرَ، وأَلْقَى عَصَاهُ إِذا أَقام، أَي لَا حظَّ لَكَ فِي صُحْبَتِهِ لأَنه كَثِيرُ السَّفر قَلِيلُ المُقام؛

وَفِي رِوَايَةٍ:إِني أَخاف عَلَيْكَ قَسْقاسَتَه الْعَصَا، فَذَكَرَ الْعَصَا تَفْسِيرًا للْقَسْقاسة، وَقِيلَ: أَراد بِقَسْقَسَةِ الْعَصَا تَحْرِيكَهُ إِياها فَزَادَ الأَلف ليفْصل بَيْنَ تَوَالِي الْحَرَكَاتِ.

وَعَنِ الأَعراب القُدمِ: القَسْقاس نَبْتٌ أَخضر خَبِيثُ الرِّيحِ يَنْبُتُ فِي مَسيل الْمَاءِ لَهُ زَهْرَةٌ بَيْضَاءُ.

والقَسْقاس: شدَّة الْجُوعِ والبَرْد؛

وينشَد لأَبي جُهَيْمَةَ الذُّهْلِيِّ:أَتانا بِهِ القَسْقاسُ لَيْلًا، وَدُونَهُ .

جَراثِيمُ رَمْلٍ، بينهنَّ قِفافُوأَورده بَعْضُهُمْ: بينهنَّ كِفاف؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُهُ قِفافُ، وَبَعْدَهُ:فأَطْعَمْتُه حَتَّى غَدا وكأَنه .

أَسِيرٌّ يُداني مَنْكِبَيْه كِتافُوصفَ طَارِقًا أَتاه بِهِ الْبَرْدُ والجُوع بَعْدَ أَن قَطَعَ قَبْلَ وُصوله إِليه جَرَاثِيمَ رَمْلٍ، وَهِيَ القِطَع الْعِظَامُ، الْوَاحِدَةُ جُرْثُومة، فأَطعمه وأَشبعه حَتَّى إِنه إِذا مَشَى تَظُنُّ أَن فِي منكِبَيْه كِتَافًا، وَهُوَ حَبْل تشدُّ بِهِ يد الرجل إِلى خلقه.

وقَسْقَسْت بِالْكَلْبِ إِذا صِحْتَ بِهِ وَقُلْتَ لَهُ: قُوسْ قُوسْ.

البَغْدَاديُّ قاضِي المارِسْتَان، وأَبو القَاسم الأَنْطَاكِيُّ، وأَبو يوسفَ الرّازيُّ، وابنُ العَميدِ، شَرَح المقَالَةَ العاشرَةَ فَقَط، والأَبْزَاريّ، وأَبْزَنُ حَلَّ الشُّكُوكَ فَقَط، والحَسَنُ بنُ الحُسَيْن البَصْرٍ يُّ نَزيلُ مصْرَ شَرَحَ المُصَادَرات، وبلبس اليونانيُّ شرحَ المَقَالَةَ الرابعةَ، وسَلْمَانُ بنُ عُقْبَةَ شرحَ المُنْفَصِلات، وأَبو جَعْفَرٍ الخازِنُ شَرَح المَقَالةَ الرابعَةَ.

وممَّن اخْتَصَرَه النَّجْمُ اللّبُوديّ، وممَّن حَرَّره نَصِيرُ الدِّين محمَّدٌ الطُّوسيّ، والتَّقِيُّ أَبو الخَيْرِ محمَّدُ بنُ محمَّدٍ الفارسيّ، سَمّاه تَهْذيبَ الأُصولِ، وممَّن حَشَّى على تَحْريرِ النَّصِير السَّيِّدُ الشَّريفُ الجُرْجَانيّ، وموسَى بنُ محمَّد الشَّهير بقاضي زادَه الرُّوميُّ.

هَذَا نهَايَةُ مَا وقفتُ عَلَيْهِ، واللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

وقَوْلُ ابْن عَبّادٍ: إِقْليدِسُ: اسْمُ كِتَابٍ، غَلَطٌ من وَجْهَيْن: أَحَدهما: صَوابُه أَنًّه اسمُ مؤَلِّفِ الكِتَابِ، والثّاني: أَنَّه أُوقْلِيدِس، بزيادِة الْوَاو، وَكَذَا صَرَّحَ بِهِ الصاغَانيُّ، قَالَ شيخُنا: لَا غَلَطَ، فإنّ إِطلاقَ اسْم المُؤَلِّفِ على كتَابهِ من الأَمْر الْمَشْهُور، بل قَلَّ أَ، ْ تَجِدَ منْ يُمَيِّزُ بيْنَ اسمِ الكِتَاب ومُؤَلِّفِه، فيَقُولُونَ: قَرَأْتُ البُخَارِيَّ، وقَرَأْتُ أَبا دَاوُود، وَكَذَا وَكَذَا، ومُرَادُهم بذلك كُتُبُهم، ولعلَّ ابنَ عَبّادٍ أَراد مِثْلَ هَذَا، فَلَا حَرَجَ.

انْتَهَى.

وَهَذَا الَّذِي ذكَرَه شَيْخُنا ظاهِرٌ لَا كلَام فِيهِ، وَلَكِن يُقالُ: وظِيفَةُ اللُّغَوىّ إِذا سئِلَ مَثَلَا عَن لَفْظَة البُخَاريّ، فإنْ قَالَ: اسمُ كتَابٍ، لم يُحْسِنْ فِي الجَوَاب، وَالَّذِي يَحْسُنُ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ بُخَارا: اسْم بَلَدٍ، واليَاءَ للنِّسْبَة، وقسْ على ذلكَ أَمْثَالَه، فَقَوْل ابْن عَبّادٍ وَلَو كَانَ مُخَرَّجاً على المَشْهُور، وَهُوَ من أَئمًّةِ اللُّغَة، وَلَكِن يَقْبُح على مِثْله عدَمُ التَّمْييزِ بينَ اسمِ المُصَنِّف وكِتابِه، فَتَغْليطُ المصنِّف إِيّاه تَبَعاً للصّاغَاني فِي مَحَلِّه.

وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {القَوْقَسَةُ: ضَرْبٌ من عَدْوِ الخَيْلِ.

جاءَ فِي مُصَنَّف ابنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ رَضِي الله تعالَى عَنهُ، قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى اله عَلَيْهِ وسلَّم فِي جِنَازَةِ أَبي الدَّحْدَاحِ وَهُوَ رَاكبٌ على فَرَسٍ وَهُوَ} يَتَقَوْقَسُ بِهِ، وَنحن حَوْلَه.

{وقَوْقَسَ الرَّجُلُ، إِذا أَشْلَى الكَلْبَ.

} وقَوْقِيسُ: اسمٌ طَائرٍ، نقلَه القَزْوِينيُّ.

وَقد ذَكَرَه فِي قَفْنَس.

[ق ل ح س]القِلْحَاس، بالكَسْر، أَهمله الجَوْهَريُّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ السَّمِجُ القَبِيحُ من الرِّجَال، وَقد تقدَّم فِي فلحس بالفَاءِ.

ذَكَره هُنَاكَ تَقْلِيداً للصاغَانِيِّ، وَصَوَابه بالقَاف، وذَكَرَه ابنُ مَنْظُورٍ بعد تَركيب قلس.

[ق ل د س]أُوقْلِيدِسُ، بِالضَّمِّ وزيَادَة الْوَاو، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ، وَهُوَ اسمُ رَجلٍ وَضَعَ كِتَاباً فِي هَذَا العِلْمِ المَعْرُوفِ، أَي الهَيْئَةِ والهَنْدَسَةِ والحِسَابِ، وَقد نَقَله إِلَى العَرَبِيَّةِ الحَجّاجُ بن يُوسُفَ الكُوفيّ نَقْلَيْن.

أَحدهما: الهَارُونِيّ، وثانِيهمَا: المَأْمُونِيّ، ونَقَلَه أَيضاً حُنَيْنُ بنُ إِسْحَاقَ العِبَادٍُّ المُتَوفَّي سنة، وثابتُ بنُ قُرَّةَ الحَرّانيُّ المتوَّفي سنة، وأَبو عُثْمَانَ الدِّمَشْقيُّ.

ومِمَّن شَرَحَه اليَزِيديُّ والجَوْهَرِيُّ، والهَامَانيُّ فسَّر المقالةَ الخامِسَةَ فَقَط، وثَابتُ بنُ قُرَّةَ شَرَحَ على العلَّة، وأَبو حَفْصٍ الخُرَاسَانيُّ، وأَحمَد بنُ محمَّدٍ الكَرَابيسُّ، وأَبو الوَفَاءِ الجُوزْجانيّ، وأَبو محَمَّدٍ