معنى «قلم»

تأقلمَ يتأقلم، تأقلُمًا، فهو مُتأقلِم • تأقلم الشَّخصُ مع البيئة الجديدة: تكيَّف معها، تعوّد عليها "تأقلم مع حياته الجديدة".

• تأقلم النَّباتُ/ تأقلم الحيوانُ: تعوَّد بوسائل شتَّى مُناخًا جديدًا وألف مُحيطًا جغرافيًّا غير محيطه الأصليّ.

قلَمَ يَقْلِم، قَلْمًا، فهو قَالِم، والمفعول مَقْلوم • قلَم الظُّفُرَ: قصَّ ما طال منه.

• قلَم القَلمَ: براه.

• قلَم الغصنَ: قطعه.

أقلمَ يؤقلم، أقلمةً، فهو مُؤقلِم، والمفعول مؤقلَم • أقلم النَّباتَ/ أقلم الحيوانَ: عوَّده بوسائل شتّى مُناخًا جديدًا وجعله يألف محيطًا جغرافيًّا غير محيطه الأصليّ.

• أقلم نفسَه على الغربة عن الوطن: عوَّدها عليه "على الرغم من غربة البيئة عنه إلاّ أنّه أقلم نفسَه- أقلم نفسَه مع الظروف الجديدة".

إقليم [مفرد]: ج أقاليمُ: (انظر: أ ق ل م - إقليم).

أقلمة [مفرد]: مصدر أقلمَ.

قلَّمَ يقلِّم، تقليمًا، فهو مقلِّم، والمفعول مُقلَّم • قلَّم الشّخصُ ظُفُرَه: قصَّ ما طال منه ° فلانٌ مُقلَّم الأظافر: ضعيف- قلَّم أظافرَ خَصْمِه: حدَّ من نفوذه، أضعفه وأذلَّه.

• قلَّم الشَّجرةَ: قطع بعضَ أغصانها لزيادة نموّها أو لتجميلها "قلَّم الأغصانَ/ السِّياجَ/ نباتًا/ الخضرةَ/ أطرافَ السِّياج- قلَّم الأجزاءَ المسنّنة من السِّياج- قلَّم البستانيُّ الشجيرات"? قميصٌ مُقلَّم: مميَّز بخطوط وعلامات.

إقليميّ [مفرد]: اسم منسوب إلى إقليم ° الشئون الإقليمية: شئون المحافظة أو المديرية أو المقاطعة- تعصُّب إقليميّ: إخلاص مفرط للمصالح، والعادات المحلِّيَّة- حكومة إقليميّة: حكومة مقاطعة- مَجْلِس إقليميّ: خاصّ بإقليم- مياه إقليميّة: تابعة لقطر من الأقطار.

• تخطيط إقليميّ: تدابير متَّخذة لإحلال توازن اقتصاديّ في مختلف أقاليم البلد.

• الإقليميَّات: (جو) علم يبحث في الأقاليم متناولاً أحوالها الجوّيّة والجغرافيّة.

إقليميَّة [مفرد]: (انظر: أ ق ل م - إقليميَّة).

قُلامة [مفرد]: ما قُطع من طَرَف الظُّفُر أو الحافر أو العود "لا تطرح القُلامةَ في كلِّ مكان" ° فلانٌ لا يملك إلاّ قُلامة ظفر: فقير جدًّا- لا يساوي قُلامة ظُفْر: حقير لا يساوي شيئًا- هو قلامة ظُفْر: خسيس حقير.

قَلْم [مفرد]: مصدر قلَمَ.

قلَم [مفرد]: ج أقْلام: ١ - ما يكتب به "قلم حواجب/ حبر- {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} - {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ .

مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ} " ° ألقوا أقلامهم: طرحوا سهامهم للاقتراع بها- بقلم فلان: من تأليفه- حَمَلَة الأقلام/ أهل القلم: الأدباء والمفكّرون والكُتَّاب- رُفِع القلمُ عن فلان: لم يبلغ حدَّ التكليف، لا تكليف عليه، لا يحاسب على عمله- رُفِعَت الأقلام، وجفّت الصُّحفُ [حديث]: انتهى الأمر- فصله من عمله بجرَّة قلم: بكلمة منه كتبها على ورق- يعيش من قلمه: يتكسّب بما يكتبه.

٢ - مكتب إداريّ "قلم تحرير الجريدة/ المرور/ المطبوعات/ تحقيق الشخصيّة/ المخابرات" ° مواقيت الأقلام: ساعات العمل في مكتب.

٣ - تحرير "مقالة بقلم فلان".

٤ - سَهْم " {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} ".

٥ - (نت) جزء أنبوبيّ رفيع في متاع معظَم الأزهار، يمتدّ من قمّة المبيض ويحمل الميْسَم في طرفه العلويّ.

• القلم: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٦٨ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها اثنتان وخمسون آية.

• قلم رصاص: أنبوبة دقيقة من الخشب في داخلها مادّة من الجرافيت، ويُكتب بها من غير مداد.

• قلم ضَوْئيّ: (حس) جهاز كهروضوئيّ على درجة عالية من الحساسية ويستخدم لإدخال البيانات لوحدات العرض المرئيّة، كما يستخدم في تحديد الصُّور أو تعديلها أو تغيير أشكال قام الحاسب برسمها على الشاشة تحت رقابة برنامج داخل الحاسب يستخدم في بعض الأحيان بغير دِقّة ليعني: ماسح شفرة الأعمدة.

مَقْلَمَة/ مِقْلَمَة [مفرد]: ج مَقْلَمات/ مِقْلَمات ومَقَالِمُ: وعاء توضع فيه أقلامُ الكتابة "وضع القلمَ في المَقْلَمَة".

قَلَم أَو الثَّوْب وَنَحْوهمَا قدا شقَّه طولا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقدت قَمِيصه من دبر}(قد) فلَان أَصَابَهُ القداد فَهُوَ م

(قَلَمَ) ظُفْرَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (قَلَّمَ) أَظْفَارَهُ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَ (الْقُلَامَهُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنْهُ.

وَالْقَلَمُ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ.

وَالْقَلَمُ أَيْضًا الزَّلَمُ.

وَ (الْإِقْلِيمُ) وَاحِدُ (الْأَقَالِيمِ) السَّبْعَةِ.

وَ (الْمِقْلَمَةُ) بِالْكَسْرِ وِعَاءُ (الْأَقْلَامِ) .

وَأَبُو (قَلَمُونٍ) ضَرْبٌ مِنْ ثِيَابِ الرُّومِ يَتَلَوَّنُ لِلْعُيُونِ أَلْوَانًا.

قلم] قلمت (١) ظفري، وقلمت أظفاري، شدّد للكثرة.

والقُلامَةُ: ما سقط منه.

ويقال للضعيف: مَقْلومُ الظُفرِ وكليلُ الظفر.

والقَلَمُ: الذي يكتب به.

والقَلَمُ: الزَلَمُ.

والقَلَمُ: الجَلَمُ.

والإقْليمُ: واحد أقاليم الأرض السبعة.

والقُلاَّمُ بالتشديد.

القاقُلَّى، وهو من الحمض.

والمِقْلَمُ: وعاء قضيب البعير.

والمِقْلَمَةُ: وعاء الأقلام.

ومَقالِمُ الرمح: كعوبه.

وأبو قلمون: ضرب من ثياب الروم يتلون للعيون ألوانا.

(*) الرجل ما على الخوان، إذا أكله كله وقَمَّهُ، فهو رجلٌ مِقَمٌّ.

والمِقَمَّةُ: المِكنسةُ.

و

قلم الظفر، وقلم الأظفار بالقلمين وهما الجلمان، ولم يغن عنّي قلامة ظفر.

قال:لما أتيتم فلم تنجو بمظلمة .

قيس القلامة مما جزّه الجلموألقوا أقلامهم: أجالوا أزلامهم.

ومن المجاز: فلانٌ مقلوم الظفر: ضعيف.

قال النابغة:وبنو قعين لا محالة أنهم .

آتوك غير مقلذمي الأظفارأي غير ضعفاء ولا عزلٍ.

وقال بشر بن أبي خازم:وبكلّ مسترخي الإزار منازلٍ .

يسمو إلى الأقران يغر مقلّمق لوقلا الصبيّ بالقلة والصبيان بالقلين: رموا بها.

والقلاء يقلي الحبّ ويقلوه على المقلى والمقلاة، وجلبوا المقالي من القلاءة وهي الموضع الذي تعمل فيه.

وطرح الصبّاغ القلى فيالعصفر وهو الشّنجار ويقال: له القلياء والقيلياء.

وهو يقليه ويقلاه: يبغضه، وفعل ذلك عن قلّي ومقليةٍ، وتقلّى إليه: تبغّض، وتقالوا: تباغضوا، وبينهم تقالٍ.

ومن المجاز: قلا الحمار أُتنه: طردها.

والناقة تقلو براكبها.

وهو يتقلّى على فراشه: يتململ ولا يستقر.

وأنشد الجاحظ:لست أدري أطال ليلي أم لا .

كيف يدري بذاك من يتقلّىوفلان على المقلاة: من الجزع.

والقولي الرجل: استوفز وتجافى عن مكانه.

قال:سمعن غنائي بعد ما نمن نومةً .

من الليل فاقلولين فوق المضاجع

قَلَمُ، محركةً: اليَراعةُ، (أو) إذا بُرِيَتْج: أقْلامٌ وقِلامٌ، والزَّلَمُ، والجَلَمُ، وطولُ أيْمَةِ المرأةِ،وهي مُقَلَّمَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: أيِّمٌ، والسَّهْمُ يُجالُ بين القَومِ في القِمارِ.

وقَلَمَ الظُّفْرَ وغيرَه يَقْلِمُه وقَلَّمَهُ: قَطَعَهُ.

والقُلامَةُ: ما سَقَطَ منه.

وألْفٌ مُقَلَّمَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ، أي: كتيبةٌ شاكَةُ السِّلاحِ.

ومَقالِمُ الرُّمْحِ: كُعوبُه.

وكمِنْبَرٍ: وِعاءُ قَضيبِ البَعيرِ، وبهاءٍ: وعاءُ قَلَمِ الكِتابَةِ.

وكزُنَّارٍ: القاقُلَّى.

والإِقْليمُ، كقِنْدِيلٍ: واحِدُ الأقاليمِ السَّبْعَةِ،وع بِمِصْرَ.

وإقْلِيمِيَّةُ: د للرُّومِ.

وقَلَمونُ، محركةً: ع بِدِمَشْقَ.

ودَيْرُ القَلَمُون: بالفَيُّومِ.

وأبو قَلَمُونَ: ثَوْبٌ رُومِيٌّ يَتَلَوَّنُ ألْوَاناً.

والقالِمُ: العَزَبُج: قَلَمَةٌ، محركةً.

وقَلَمْيَةُ: كُورةٌ بالرومِ.

وإقْلِيمياءُ، بالكسرِ: بِنْتُ آدَمَ عليه السلامُ،وـ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ: ثُفْلٌ يَعْلُو السَّبْكَ، أو دُخانٌ.

وأقْلامٌ: د بإفْرِيقِيَّةَ، وجَبَلٌ بِفاسَ.

• القُلْحُومُ، كزُنْبُورٍ والحاءُ مهملةٌ: العظيمُ الخَلْقِ.

وكإِرْدَبٍّ: المُتَعَظِّمُ في نفْسِهِ، والمُسِنُّ.

وكجعفرٍ: اسمٌ.

وشَيْخٌ قِلْحامةٌ، بالكسر: هَرِمٌ.

وا

قلم: الأَقلامُ جماعة القلم.

والمقلم: طرف قضيب البعير.

والقلم: قطع الظفر بالقَلمَيْنِ، وبالقَلَمِ، وهو واحد كله.

والقُلامةُ: ما يُقْلَمُ منه، قال:لما أبيتم فلم تنجوا بمظلمة .

قيس القُلامةِ مما جزه الجلم «١»والقَلَمُ: السهم الذي يجال به بين القوم، ومع كل إنسان قلمه، وقوله تعالى: إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ«٢» أي سهامهم حيث تساهموا أيهم يكفل مريم.

ويقال: بل هي أقلامُهم التي كانوا يكتبون بها التوراة.

قلم:{إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ} (١٣٨).

والمِقْلَمُ: طَرَفُ قَضِيبِ البَعِير.

والقَلْمُ: قَطْعُ الظُّفُرِ بالقَلَمَيْنِ.

والقُلامَةُ: المَقْلُومَةُ (١٣٩) عن طَرفِه.

ومَقَالِمُ الرُّمْحِ: كُعُوبُه، واحِدُها مِقْلَمٌ.

والقُلاّمُ: نَبْتٌ مِلْحٌ يُدْعى القالِنْكَ (١٤٠).

والإِقْلِيْمُ: مَوْضِعٌ.

فأمّا أقالِيْمُ الأرضِ فأقسامُها.

قلم: قَالَ الله جلّ وعزّ: {إِذْ يُلْقُون أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} (آل عمرَان: ٤٤) .

قَالَ الزّجاج: الأقلام: هَا هُنَا القِداح، قَالَ: هِيَ قِداحٌ جعلُوا عَلَيْهَا علاماتٍ يَعرفون بهَا مَن يكفُل مَرْيَم على جِهَة القُرَعة.

قَالَ: وَإِنَّمَا قيل للسَهْم قَلَم لأنّه يُقلَم، أَي: يُبْرَى.

وكلُّ مَا قطعتَ مِنْهُ شَيْئا بعد شَيْء فقد قلَمته من ذَلِك القَلَم الَّذِي يُكتَب بِهِ، وإنّما سمّي قَلَماً لأنّه قُلِم مَرّةً بعد مرّة.

ومِن هَذَا

(قلم):{ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [القلم: ١, ٢]"القلم - محركة: الزَلَم، والسَهْمُ الذي يُجَال بين القوم في القمار، والذي يُكتب به.

والقَلَمان: الجَلَمان (= المقص).

وكمِنْبر: قَضِيبُ الجمل والتَيْس والثور.

قَلَم الظُفْرَ والحافرَ والعودَ: قَطَعهُ بالقَلَمين.

وقَلَمْت الشيء: بريته.

وكل ما قطعت منه شيئًا بعد شيء فقد قلمته ".

° المعنى المحوري بَرْيُ طَرَف الشيء المقدم شيئًا بعد شيء باستواء بلا شُعَب.

كالزَلَم (= السهم المسوَّي)، ومن جنسه قِدَاح الاستهام والقُرْعة، أو لعل سر تسمية القداح أقلامًا أنها في الأصل قضبان دقيقة من الشجر أو أطراف قضبان.

{إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} [آل عمران: ٤٤] وكما يُبْرى قلم الكتابة {وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} ومِقْلَمُ الجَمَل إلخ مشبه به.

وبَرْىُ الطَرَف مع التسوية تجريدٌ.

ومنه "المُقَلَّمَة - كمعظمة: الأَيّم من النساء (لا زوج لها إذْ في الأَيْمة تجريدٌ لها عن هذه الزيادة) وكذلك "القَلَمَة من الرجال: العُزَّاب جمع قالم بمعنى مفعول).

والقُلّام - كتفاح: نبت قيل في تحليته إنه مثل الأُشْنان، وعليه فلعله لوحظ فيه نزْع الوَسَخ من المغسول (انظر قلو).

و "الإقليم من الأرض قِسْمٌ منها "سُمِّي لأنه مقلوم مما يتاخمه متميز عنه محدد فهو مساحة من الأرض متضامة متميزة عن غيرها، وهو بمعنى مفعول.

ولا معنى لزعم تعريبه.

٤٧٩١ - مَقْلَمَةالجذر:ق ل ممثال:يحرص على حمل المَقْلَمَةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكان.

المعنى:وعاء الأقلامالصواب والرتبة:-يحرص على حمل المَقْلَمَة [فصيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «مفعلة» بفتح العين أو كسرها مع ختمها بتاء التأنيث في أسماء الأماكن بناء على الأمثلة الوفيرة الواردة عن العرب.

وقد وردت الكلمة بالمعنى المرفوض في المصباح والوسيط والأساسي والمنجد.

قَلَم الظُّفُر وَالْحَافِرَ والعُود يَقْلِمُه قَلْماً وقَلَّمَه: قطَعه بالقَلَمَيْن، وَاسْمُ مَا قُطِع مِنْهُ القُلامة.

اللَّيْثُ: القَلْم قَطْعُ الظُّفُرِ بِالْقَلَمَيْنِ، وَهُوَ وَاحِدٌ كُلُّهُ.

والقُلامة: هِيَ المَقْلومة عَنْ طَرَفِ الظُّفُرِ؛

وأَنشد:لَمَّا أَتَيْتُم فَلَمْ تَنْجُوا بِمَظْلِمةٍ، .

قِيسَ القُلامةِ مِمَّا جَزَّه القَلَمُقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: قَلَمْت ظُفري وقَلَّمت أَظْفَارِي، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَيُقَالُ لِلضَّعِيفِ: مَقْلُوم الظُّفُرِ وكَلِيل الظُّفُرِ.

والقَلَمُ: طُولُ أَيْمةِ المرأَة.

وامرأَة مُقَلَّمة أَيْ أَيّم.

وَفِي الحديث:اجتاز النبي، صلى الله عليه وسلم، بِنِسْوَةٍ فَقَالَ أَظنُّكُنَّ مُقَلَّماتٍأَيْ لَيْسَ عَلَيْكُنَّ حَافِظٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا قَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي نَوَادِرِهِ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي وخَطَب رَجُلٌ إِلَى نِسْوَةٍ فَلَمْ يُزَوِّجنَه، فَقَالَ: أَظنكنّ مُقَلَّماتٍ أَيْ لَيْسَ لَكُنَّ رَجُلٌ وَلَا أَحَدٌ يَدْفَعُ عَنْكُنَّ.

ابْنُ الأَعرابي: القَلَمة العُزّاب مِنَ الرِّجَالِ، الْوَاحِدُ قَالِمٌ.

وَنِسَاءٌ مُقَلَّمات: بِغَيْرِ أَزواج.

وأَلفٌ مُقَلَّمَةٌ: يَعْنِي الكَتِيبة الشاكَّة فِي السِّلَاحِ.

والقُلَّام، بِالتَّشْدِيدِ: ضَرْبٌ مِنَ الحَمْض، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، وَقِيلَ: هِيَ القاقُلَّى.

التَّهْذِيبُ: القُلَّام القاقُلى؛

قَالَ لَبِيدٌ:مَسْجُورةً متجاوِراً قُلَّامهاوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قَالَ شُبَيل بْنُ عَزْرة القُلَّام مِثْلُ الأَشنان إِلَّا أَن الْقُلَّامَ أَعظم، قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ وَرَقُهُ كَوَرَقِ الحُرْف؛

وأَنشد:أَتوْني بِقُلَّامٍ فَقالوا: تَعَشَّهُ .

وَهَلْ يأْكُلُ القُلَّامَ إِلَّا الأَباعِرُ؟

والإِقْلِيمُ: وَاحِدُ أَقَالِيم الأَرض السَّبْعَةِ.

وأَقَالِيمُ الأَرضِ: أَقْسامها، وَاحِدُهَا إِقْلِيم؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحسب الإِقْلِيم عَرَبِيًّا؛

قَالَ الأَزهري: وأَحسبه عَرَبِيًّا.

وأَهل الحِساب يَزْعُمُونَ أَن الدُّنيا سَبْعَةُ أَقَالِيم كُلُّ إقْلِيم مَعْلُومٌ، كأَنه سُمِّيَ إِقْلِيماً لأَنه مَقْلوم مِنَ الإِقلِيم الَّذِي يُتاخِمه أَيْ مَقْطُوعٌ.

وإِقْلِيم: مَوْضِعٌ بِمِصْرَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وأَبو قَلَمُون: ضَرْبٌ مِنْ ثِياب الرُّومِ يَتَلَوَّنُ أَلْوَانًا لِلْعُيُونِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَلَمُون، فَعَلُول، مِثْلُ قَرَبُوسٍ.

وَقَالَ الأَزهري: قَلَمون ثَوْبٌ يُتراءى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَيْهِ بأَلوان شَتَّى.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَبو قَلَمُون طَائِرٌ يُتراءى بأَلوان شَتَّى يشبَّه الثَّوْبُ به.

قلحم: القِلْحَمُّ: المُسِنُّ الضَّخْم مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الرِّجَالِ الْكَبِيرُ الْمُسِنُّ مِثْلُ القِلْعَمِّ، وَهُوَ مُلْحَقٌ بجِرْدَحْلٍ، بِزِيَادَةِ مِيمٍ؛

قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ:قَدْ كنتُ قَبْلَ الكِبَر القِلْحَمِّ، .

وقَبْلَ نَخْصِ العَضَل الزِّيَمِوَقَالَ آخَرُ:أَنا ابنُ أَوْسٍ حَيَّةً أَصَمّا، .

لَا ضَرَعَ السِّنِّ وَلَا قِلْحَمَّاوالقِلْحَمُّ: الَّذِي يَتَضَعْضَعُ لَحْمُهُ.

والقِلَحْمُ عَلَى مِثَالِ سِبَطْرٍ.

الْيَابِسُ الْجِلْدِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وقِلْحَمٌّ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ مُخْتَصَرًا ثُمَّ قَالَ: وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ الْحَاءِ لأَن الْمِيمَ زَائِدَةٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ قِلْحَمّ أَن يُذْكَرَ فِي بَابِ قَلْحَمَ لأَن فِي آخِرِهِ مِيمَيْنِ: إِحْدَاهُمَا أَصلية، والأُخرى زَائِدَةٌ للإِلحاق لأَنه يُقَالُ لِلْمُسِنِّ قِلْحَمٌّ، فَالْمِيمُ الأَخيرة فِي قَلْحَمَ زَائِدَةٌ للإِلحاق كَمَا كَانَتِ الْبَاءُ الثَّانِيَةُ فِي جَلْبَبَ زَائِدَةً للإِلحاق بدَحْرَجَ، وأُتي بِاللَّامِ فِي قِلحمّ لأَنه يُقَالُ رَجُلٌ قَحْل وقَحْم لِلْمُسِنِّ فَرَكَّبَ اللَّفْظَ مِنْهُمَا،وَكَذَلِكَ فِي الْفِعْلِ قَالُوا: اقْلَحَمَّ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:رأَيْنَ قَحْماً شابَ واقْلَحَمَّا، .

طالَ عليهِ الدَّهْرُ فاسْلَهَمَّاقلحذم: الأَزهري: القَلَحْذَم: الْخَفِيفُ السريع.